馬公市

同義詞彙｜媽宮、馬公鎮、媽祖台、馬宮、馬祖澳、天妃宮
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地名由來：馬公最初稱為進嶼或娘宮嶼。《皇明世法錄》：「從西嶼入，二十里之茶盤，又十里之進嶼，即娘宮嶼也。」以後的明清文獻，又有娘宮、娘媽宮、娘娘宮、東西衛、東西澳、東西衛澳⋯⋯等稱呼。其中稱呼和寫法以「媽宮」最多。至於今日馬公一詞如何轉化而來，經學者考證後，係認為由「媽祖宮」轉名而來。關於地名之命名，與中國華南一帶自古以「媽祖」為海神之信仰有關。古時人民在渡海時為求海上平安，在船中會有奉祀「媽祖」之習慣。一旦登陸後亦將媽祖奉祀於陸上。因此本市之天后宮（媽祖宮）最晚於明末已建成。在此以前亦必有「媽祖」之奉祀，因此由於本地信仰媽祖，「媽祖宮」自然轉化成為地名。「媽宮」地名一直沿用到日治時期大正9年（1920），由於實施所謂地方自治，澎湖改為郡治，澳鄉改為街庄，媽宮才以同音字簡化為馬公，沿用至今。
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資訊來源｜續修澎湖縣志（地理志）
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馬公舊名「媽宮」，又有媽祖宮、娘宮、娘媽宮、娘娘宮、媽祖台、馬宮、媽澳、馬祖澳、天妃宮、天后澳、祖媽宮、娘宮嶼⋯⋯等稱謂見諸史籍，明末《皇明世法錄》記載：「從西嶼入，二十里之茶盤，又十里之進嶼，即娘宮嶼也。」該聚落自古即為澎湖政治、軍事、經濟、交通、教育等中心，其地名由來，當與盛行於中國東南沿海的媽祖信仰有關。早期華人移民為求渡海平安，常於船中奉祀媽祖，一旦上岸落腳墾拓，多將神像移至陸上，建廟供眾人膜拜以續香火。澎湖知名古廟天后宮舊名媽祖宮，創設年代據考最遲當在明神宗萬曆32年（1604），草建之初先民群居廟旁，進而發展形成聚落，廟名乃轉為地名，稱「媽宮」。日治大正9年（1920），地方行政制度大幅更動，媽宮自此更名為「馬公」，然時至今日，澎湖居民日常的台語發音，仍沿用媽宮舊名稱呼之。
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元朝末年，汪大淵《島夷誌略》雖謂澎湖有7澳，因無各澳名稱，無法得知媽宮是否形成聚落。明初至明末墟澎期間，亦難周知。明萬曆32年（1604），荷蘭人韋麻郎進駐澎湖，媽宮始見於史籍記載。
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清康熙23年（1684）澎湖被收入清朝版圖，隸臺灣府臺灣縣，分為9澳，5媽宮聚落屬「東西衛澳」統轄範圍。雍正5年（1727）澎湖升格為廳，因人口繁衍，新增嵵裏、通梁、吉貝、水垵等4澳，遂有13澳、75社；媽宮社仍屬東西衛澳。至乾隆36年（1771），媽宮所隸東西衛澳有媽宮社、文澳社、東衛社、西衛社、後窟潭社、宅腳嶼社及案山社等7社；隔鄰的嵵裏澳則有嵵裏社、井仔垵社、雞母塢社、風櫃尾社、豬母落水社、鎖管港社、鐵線尾社、煙敦仔社、石井社和菜園社等10社。同治元年（1862）的《澎湖廳輿圖纂要》所列澳數仍是13，社數則增為82。此時，東西衛澳新增小案山社、火燒棚社、紅毛城社等3社而轄有10社；嵵裏澳則添虎井社和桶盤社2社成為12社。三十餘年後在澎湖割讓日本之前，林豪的《澎湖廳志》所載澳社數量則有84社。日本領有臺灣澎湖初期，設澎湖島廳，沿用清代澳社舊制，全澎仍分13澳84社。明治29年（1896）行政體制變革，廳下設置「澳務署」，原有13澳歸併為媽宮、大山、頂山、西嶼、八罩等5澳務署。媽宮澳務署管轄原東西衛澳和嵵裏澳範圍，有22社。翌年（明治30年、1897）6月澎湖島廳改為澎湖廳；澳務署改制「辦務署」，除媽宮外，各辦務署更名為隘門、大赤崁、小池角、網垵。同年10月改各社為「鄉」，媽宮社獨稱媽宮街；媽宮辦務署統有1街21鄉。
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明治31年（1898）7月，制度再變，辦務署改「出張所」，廢媽宮辦務署由廳直轄，澎湖廳下僅設4出張所。同年12月，又設媽宮出張所，隘門則改稱湖西，共計有5出張所。明治34年（1901）全台廢縣設廳，撤除出張所，行政體制由三級簡化為二級，澎湖廳下尚設有大赤崁、小池角、綱垵三支廳，而原媽宮出張所之管轄範圍改由澎湖廳直接治理。明治43年（1910）12月，在廳和支廳之下設「區」以管理街鄉；全澎湖共有13區，分轄1街79鄉。此時之戶口資料仍大致維持「澳社」舊制13；原清朝東西澳和嵵裏澳範圍劃歸為3個行政區：媽宮區下轄媽宮街，文澳區管領12鄉，嵵裏區則有8鄉。
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大正2年（1913）撤銷大赤崁支廳，大正4年（1915）又廢小池角支廳，支廳僅餘網垵一處。大正9年（1920）實施地方自治，澎湖改為郡治，併於高雄州，廢區設街、庄。全澎有1街4庄：馬公街（媽宮舊名自此改稱，沿用至今）、湖西庄、白沙庄、西嶼庄、望安庄。舊時屬林投澳的雙頭掛社和烏崁社二社，此時劃入馬公街，馬公地區擴大為街鄉（社）。大正15年（1926）7月，澎湖自高雄州轄下獨立回復廳治，設馬公與望安2支廳，馬公街和湖西庄、白沙庄、西嶼庄等歸馬公支廳管轄。昭和19年（1944）8月，原屬望安庄的大嶼（今七美）獨立設庄，此後直至日本投降，澎湖廳下共轄有2支廳（馬公、望安）、1街（馬公）及5庄（湖西庄、白沙庄、西嶼庄、望安庄、大嶼庄）。
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民國34年（1945）8月臺灣光復，同年12月日本時代的澎湖廳經改制為澎湖縣，原支廳（馬公、望安）改為區署，街（馬公）改為鎮，庄（湖西庄、白沙庄、西嶼庄、望安庄、大嶼庄）則更名為鄉。因澎湖幅員有限，未及數月，馬公區署和望安區署相繼裁撤，縣直轄1鎮5鄉，鎮、鄉之下再設里、村。又因村里之設置其戶數必須符合一定規模，戰後馬公鎮範圍內有併數社為一里之情形，全鎮劃設為21里。民國35年（1946）12月增加新復里（目前已併入復興里），共22里。民國40年（1951）新設9里，達31里。民國53年（1964）自光復里分出中興里，計32里。民國63年（1974），光榮里自光明里分出，共33里，民國68年（1979）又增陽明里，為34里，17自此里數維持不變達二十餘年。民國70年（1981）馬公鎮升格為馬公市。民國91年（2002）底，全馬公市之土地面積有33.9918平方公里，下轄34里、623鄰，總人口數為53,848人。
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地理位置
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馬公地處澎湖灣東南側，擁有絕佳的港灣地理環境，其東北、西、南等三面均環海，北與湖西、白沙相通；隔海和南方的風櫃半島對望，形勢險要。市區地勢略有起伏，整體大致向南微傾，境內無山川河流。所謂澎湖灣即指澎湖本島（大山嶼）和白沙、西嶼之間所形成的大海灣，南北長12公里，東西寬約8公里，水深15-18公尺。澎湖灣內又有一個較小的海灣，即馬公灣，由馬公半島和風櫃尾半島合抱而成，東西長約5公里，南北寬約2公里。馬公灣中又有案山島突出，將馬公灣分隔為南北二部，形成灣中有灣的險要地理形勢；南灣較大，北灣較小，馬公港即位在北灣之內。
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日治以前，「媽宮澳」係澎湖地區唯一吹南北風皆可泊船的港口，是往返臺、廈間避風、候風必經之地，亦為閤澎商旅、貨物的主要出入口。《重修臺灣縣志》云：「來台諸舟，必以澎湖為關津，由西嶼頭入泊媽宮等澳，然後出東吉，過小洋，抵鹿耳，其常也。」自馬公港取道海路，可遠通臺灣、中國大陸、日本、南洋及世界各國；內達白沙、西嶼、望安、七美⋯⋯等附近離島。如走陸路，則東可至湖西、菓葉、龍門、林投等地；南經同隸屬馬公市的石泉里、興仁里、鎖港里、山水里、嵵裡里可達風櫃里；往北跨過數座橋樑亦能通往白沙鄉、西嶼鄉各村，最遠則達外垵村。清領時期，媽宮市街在澎湖天后宮南方臨海處即設有渡頭，清末建城時移至小南門外；復於其東側大南門外另建一官商碼頭。日治時期，殖民政府自明治36年（1903）起持續建設馬公港長達三十餘年，填海築地並興造現代化的港口設施；昭和12至14年（1937至1939）間更展開商港和漁港的建設，馬公市區和澎湖其他聚落的城鄉差距益加擴大。戰後，於民國36年（1947）、民國47年（1958）、民國51年（1962）又陸續擴建漁港與碼頭，港口機能更趨完善。時至今日，馬公港（含測天島）共擁有1個商港、1個海軍修船廠、1個遊艇碼頭、2個軍港、3個漁港，更發揮其為縣內首要大港的功能。
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因為地理條件優渥，馬公的市區範圍，自港口海岸旁發韌，數百年來不斷擴大。17世紀初，荷蘭人曾記載天妃宮24旁有少數居民活動，推測當時的媽宮應為小漁村。18世紀中期，從胡建偉的《澎湖紀略》（1771年）得知天妃宮附近形成「七街一市」，媽宮已是澎湖最大且唯一的市街。其後市區又向北、向東發展，19世紀前葉，聚落區分為東甲、南甲二甲；到了清末媽宮建城（1887）之際，城市範圍因軍事需要驟然擴大不少，當時更已分化出東甲、南甲、北甲等三甲。
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日治初期，因城內壅塞缺乏發展空間，殖民政府乃拆除南側濱海城牆，填海造陸以增加港區腹地；市街也逐漸向城外北側的鬼仔山（機構）和東北方的埔仔尾地區（特種行業）擴展。大正元年（1912）媽宮市街改正計畫公布，市區已較清末舊城範圍擴大不少。1920年代起諸多學校和機構陸續遷移或興設於城外北方的火燒坪地區。昭和10年（1935）澎湖廳發布變更馬公街市區計畫之告示；隔二年在城外東南側的濱海荒地大肆建設馬公商港和漁港，市區更往北、東擴展，城市範圍較清末已擴增約一倍；除舊有城區外，尚包括原為媽宮附近之火燒坪（含鬼仔山）、埔仔尾、紅木埕等聚落領域的一部分，以及草蓆尾、東南海岸之荒地。戰後歷經多次都市計畫的發布與調整，今日馬公市區，範圍是舊城區十數倍，除涵蓋昔日的媽宮城區和周邊荒地、火燒坪、埔仔尾、紅木埕以外，又再往東擴及至文澳、案山；往北延展至後窟潭、西衛等傳統聚落之部分領域。
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人文特色
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相較於澎湖其他聚落，馬公人文歷史的積累，當屬最為豐富多樣，其主要特色有二：
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（一）軍事性格濃厚
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澎湖地區位居中國東南海防扼要之處，明鄭時期以澎湖為臺灣門戶，是反清復明的根據地。當時澎湖重要的軍營官署多設於媽宮，派有重兵駐紮，為澎湖的軍事指揮中心。大量兵員產生之消費需求，帶動了媽宮與大陸、臺灣的經貿來往，地區商業活動日益蓬勃，逐漸發展成為澎湖的首善之都，集政治、文化、交通、經濟中心於一地。
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日治初期，媽宮一躍而為日本四大軍港之一，軍事地位達於顛峰，持續至戰後轉而成為光復大陸的跳板，直至民國70年代以降，其軍事色彩方漸趨褪色。時至今日，馬公市及週遭地區的駐軍雖已多半裁撤移防，然長期以來的軍事管制，卻深遠影響的這座城市的風貌，砲台、港口、營房等軍事設施與空間隨處可見，地區產業和居民生活型態也帶有濃厚的軍事性格。
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（二）文化資源豐富
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澎湖由媽宮澳到馬公市的數百年發展歷程，積累形成了豐厚的文化資源。就古蹟和歷史建築而言，截至民國93年（2004）止，馬公市區的古蹟計有澎湖天后宮、媽宮城隍廟、文澳城隍廟、觀音亭、媽宮城、四眼井、施公祠及萬軍井、臺廈郊會館、乾益堂中藥行、金龜頭砲臺、高雄關稅局馬公支關、第一賓館等12處，數量超過全澎湖23處之半；歷史建築則有東甲北極殿、文石書院魁星樓、文石書院碑匾（5碑1匾）、澎湖郵便局、澎湖廳舍（縣政府）、澎湖廳廳長官舍（開拓館）、澎湖廳憲兵隊、專賣局澎湖出張所、公賣局北側防空壕、合昌建材行（傻愛莊）、縣政府前碉堡、第三水源地配水塔、西瀛勝境牌樓等13處，數量更逾全澎湖18處歷史建築的7成。
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除了有形的空間歷史資產，馬公尚保有諸多極具特色的文化慶典與活動。如：城隍廟每年農曆6月初6的「補運」、澎湖天后宮名聞全台的「媽祖巡海」，以及市內各廟宇於上元節舉辦的「乞龜」等。此外，市區隨處可見豐富且多樣的傳統飲食與手工藝，更呈顯出馬公常民生活之多樣面貌和豐厚內涵。
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資訊來源｜續修澎湖縣志（城市志）
知識建檔｜2017-02-17。知識更新｜2024-01-26
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