▲
已將連結複製到剪貼簿
已將連結複製到剪貼簿
✕
連頁
上一頁
下一頁
出版日期|
掃描頁面|
操作提醒|
點按圖片,跳至下一頁
引用來源|
關閉|Close
網站首頁
關於平台
知識搜索
澎湖文獻資料庫
聯絡我們
馬公市|880
西嶼鄉|881
望安鄉|882
七美鄉|883
白沙鄉|884
湖西鄉|885
史前時代
宋代
元代
明代
荷治時期
明鄭時期
清領時期
日治時期
01|文化
技藝
習俗
飲食
藝文
故事
族譜
諺語
教育
褒歌
02|宗教
寺廟
祭祀
法師乩童
厭勝物
03|歷史
建築
文物
事件
開拓
人物
04|地理
島礁
聚落
地名
環境
05|交通
海運
空運
陸運
06|衛生
醫療院所
公衛醫療
07|產業
農業
漁業
畜牧
製造業
工業
商業
08|生態
動物
植物
查詢
東甲北極殿重修入火落成10週年|
乩童影像:2019/10/11拍攝|
拍攝日期:2019-10-11(星期五)
類:
首頁
宗教
───
法師乩童
〈 目錄層級:第
2
層 〉
複製連結
閱讀時間 ──
1
分鐘內
澎湖的迎神賽會中,常會見到乩童的身影,不論寒暑均赤裸上身,僅著一件胸兜,站立在搖晃行進的神轎上,不時以手持的刀劍將自己的胸背砍出一道道的血痕,此一景象很難讓乩童不成為眾人目光的焦點。相對的同樣在行列中的法師卻顯得較為低調,雖然法師要謹慎地留心乩童的一舉一動,以免後者從神轎上跌落,或是自殘的動作過於兇猛,以致造成傷害,若神轎巡行隊伍一路平安,很難看出法師在其中的重要。
-
實際上在澎湖村里的宗教人物中,法師的地位遠較乩童為重要,有很多村里甚至只有法師沒有乩童,或是乩童一直懸缺許久未補。不僅乩童在神明降駕附身時要有法師保護,始自乩童的徵選、訓練,乃至儀式中乩童所傳神意的傳譯,全都有賴法師為之,因此有些法師常以法教自稱。
-
資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|宗教志》
知識建檔|2017-11-12。知識更新|2021-04-07
修正建議回報
完整閱讀
引用書籍
|
▲隱藏連結
續修澎湖縣志.卷十二宗教志
|
第37頁
延伸知識|
▲隱藏連結
死童乩,活桌頭
|
諺語
一个童乩,一个桌頭
|
諺語
下層目錄(第3層)|
澎湖法師特色
|
3則
法師乩童關係
|
5則
法師乩童科儀
|
9則
查某佛
|
2則
鸞堂
|
18則
其他神職
|
1則
查詢
最新知識
近日更新
湖西村「博愛路」碑
|
戒嚴期
|
湖西村
|
文物
乞一隻龜、射一道謎:鎖港后窩土地公廟元宵節活動
|
戰後初期
|
鎖港里
|
藝文
日治時代澎湖廳〈飼犬取締規則〉
|
日治時期
|
公衛醫療
竹灣村880號三等三角點
|
明治
|
竹灣村
|
文物
1907年澎湖廳種痘時程與竹篙灣大義宮正名
|
明治
|
公衛醫療
陸軍省澎湖島要塞第二地帶標第二四號石
|
大正
|
龍門村
|
文物
荷蘭時代台灣史中的澎湖
|
荷治時期
|
開拓
講美村「保安林界」碑
|
戒嚴期
|
講美村
|
文物
外垵村內補331號三等三角點
|
戒嚴期
|
外垵村
|
文物
颶風鼓浪,海水噴沫,漫空潑野:澎湖的鹹水煙
|
環境
鎖港日春八音樂團
|
解嚴後
|
鎖港里
|
藝文
大案山金鐘鑼鼓隊
|
案山里
|
藝文
郭健秋
|
咸豐
|
啟明里
|
人物
東衛國小
|
戒嚴期
|
東衛里
|
教育
中興國小
|
戒嚴期
|
朝陽里
|
教育
馬公國小
|
日治時期
|
光明里
|
教育
湖西國小
|
日治時期
|
湖西村
|
教育
草籠仔池
|
池東村
|
地名
竹篙灣「獸類死体埋却場」石碑
|
昭和
|
竹灣村
|
文物
家畜疾病防治所
|
戒嚴期
|
西文里
|
醫療院所
平台知識總數
7,341
則