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法師

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同義詞彙｜小法、福官
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《澎湖廳志》〈風俗篇〉風尚云：「又有法師與乩童相結，欲神附乩，必請法師催咒。每賽神建醮，則乩童披髮擲劍，跳躍而出，血流被面。或豎長梯，橫排刀劍，法師揉而上，乩童隨之。鄉人有膽力者，亦隨而上下。或堆材熱火熾甚，躍而過之，婦女皆膜拜致敬焉。」
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「法師」指的就是「福官」，在各種科儀中，乩童無法單獨作業，必須有福官來配合，福官不僅作為神與人的媒介（翻譯、作法、服務），更重要的負責宮廟一切慶典儀式活動的進行，其重要性更勝於乩童。
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文字引用｜望安鄉志（中冊）
知識建檔｜2026-01-29。知識更新｜2026-08-10

引用書籍｜▲隱藏連結

望安鄉志（中冊）
｜第234頁

澎湖縣｜

小法儀式唱咒曲調─召營、放營
｜法師

在法師進行一些重要的儀式前，將五營軍馬召請至壇前護壇的儀式，稱之為「召營」，反之則叫「放營」。「召營」和「放營」可說是同一個儀式，僅是儀式意 ....
小法儀式唱咒曲調─操營
｜法師

「操營」為操練五營天兵天將的法術，通常以六位小法下場作法，代表五營軍馬及領令一人，將守衛村里的眾神兵們操兵演練，以期能保衛村里、安定民心。「 ....
小法儀式唱咒曲調─結界
｜法師

由於「操營」和「結界」通常是接續的展演，因此「操營」前面關於操兵之前的「點將」、「安營」等儀節在結界時就不展演，通常就直接進行圓界及斬五方的 ....
小法儀式唱咒曲調─請壇、請神
｜法師

請壇「請壇」又叫做「祀壇」，一般而言具有兩種模式，一是請神下凡實際降駕到乩童身上的重要儀式，可說是正式的「請壇儀式」；另一種則為宮廟日常的 ....
小法儀式唱咒曲調─進香
｜法師

「進香」又叫「參香」，為「請壇儀式」結束後，降臨至壇前的神明向玉皇大帝參拜的儀式。乩童在此時通常會在壇前舞動、跳躍或踏某些步法，在小法的輔助 ....
小法儀式音樂元素
｜法師

（一）音聲現象在澎湖宮廟種種儀式的音樂中，小法為主要的音樂演奏及演唱者。若以聲音的角度來單看小法所演奏及演唱的音樂，可以分為人聲和法器所 ....
小法音樂現狀特點
｜法師

一、口傳心授的學習方式在小法的訓練過程當中，除了符法、指法、步法及操法器的學習之外，對於咒文和唱咒曲調的背誦以及金鼓的學習，可說更為基本 ....
小法派別
｜法師

別名：法師派別
澎湖法師的派別，有「普庵派」（有寫成普（草字庵）、普安、普唵者）及「閭山派」（有寫成呂山者），據說昔時曾有「摩呢派」（有寫成嘛呢者）現已無跡 ....
小法源流
｜法師

別名：法師源流、小法的傳入
閩南的漳泉金廈與台澎的關係極為密切，可說是血緣一脈，信仰同根。明末清初戰亂頻仍，民生塗炭，造成一波移民潮，他們橫渡大海，九死一生來到台灣（台 ....
小法與道教
｜法師

別名：小法與道士
道教是我國唯本土自創的宗教，以道家老子的清靜無為為本，融合神仙（真人）思想和陰陽五行、太極八卦、術數（巫術、曆算、命相、占卜、堪輿、煉丹）以 ....
小法養成
｜法師

別名：小法選取、法師養成、小法訓練傳承、法師訓練傳承
小法經由各甲頭鄉老（老大）和乩童（包括王爺、千歲爺、城隍爺的乩童）遴選後，交由法師團培訓。法師團包括法師長和數名資深法師，以便個別指導。法師 ....
法師乩童配合
｜法師

乩童要臨壇辦事時，先要法師誦唱降神咒並輔以鑼鼓之聲，神靈方能附身；神靈上身後乩童詰屈聱牙之言語，也要法師擔任「桌頭」加以翻譯，旁人方能瞭解其 ....
法師長傳承
｜法師

法師長澎湖俗稱援（掌）宮門，因宮廟有關小法的培成，乩童的訓練，小法與乩童的坐禁都由其規劃承辦。一切的祭典，諸如例行的犒軍、年度的鎮符，更重大 ....
澎湖小法今昔
｜法師

小法的發展我想當初宮廟小法的選才應基於兩方面的考量：年齡8～10歲，人數12～14人。8至10歲相當於小學中高年級，此時識字稍多，智慧漸 ....

馬公市（880）｜

巫術傳奇
｜菜園里｜法師

澎湖的道教分為普庵派和閭山派兩派，兩者最大的不同是─普庵擊鼓的在左邊，閭山在右邊，兩派的法術以及請將等咒語也有些不同。菜園里四十一號是黃 ....
菜園乩童小法
｜菜園里｜法師

菜園里共有三位乩童，據年資最長的一位表示，在他十三歲時就開始擔任這項任務，東安宮內主要祭祀五位神明，受每位神明附身時的感覺都不盡相同。乩童的 ....

白沙鄉（884）｜

小法神職人員
｜吉貝村｜法師

澎湖地區為廟宇操演各項科儀的角色稱為「小法」，小法負責公廟裡的各項法事。小法又稱為「法官」，小法裡的領導者則稱為「法師長」，通常為資深小法擔 ....

湖西鄉（885）｜

安太歲：鼎灣開帝殿正月初一日活動
｜鼎灣村｜春季祭儀

民間認為太歲星君當頭，多有禍難，必須安奉太歲，以求消災解厄、平安無事。另一為對沖，即生肖年加六年。以今年（2025）為例，為「馬與鼠」。 ....