小法與道教

同義詞彙｜小法與道士
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道教是我國唯本土自創的宗教，以道家老子的清靜無為為本，融合神仙（真人）思想和陰陽五行、太極八卦、術數（巫術、曆算、命相、占卜、堪輿、煉丹）以及沿襲三代以來的禮儀所形成的。自漢末張（道）陵以符水救人，創五斗米教以來，蓬勃發展，教派紛紜，有重符法的符籙派，有重內在修為（辟穀、服氣）的內丹派，有重煉丹成仙的外丹派，至元明以後逐漸匯整成正一和全真二大教派。「正一」是以張天師符錄派為主，不必出家素食，可擁妻室；「全真」是宋金時王重陽所創，由丘處機等全真七子大放異彩，須出家住道觀，有一定的服飾，每日要誦經（早課、晚課、午課）修內丹，辟穀（食物水）服氣（將精氣神凝聚為一）儼然為制度化的宗教。明清以後，隨著漢民族的開疆拓士，經由閩南傳入台澎。澎湖的道教分為道壇和法壇，道壇指道士（西公），法壇指法師（福官），道法不但在服飾和法器上截然不同，所扮演的角色更是涇渭分明，互不侵犯。澎湖的道士稱西公，顧名思義，指的是為往生者招魂、開路，接弓前往西方極樂世界（另為死者殯殮入土的叫土公）。而法師俗稱福官，是以符法為人驅邪治病。何以不叫符官或法官？俗以「無災無病，平安即是福」，故為人祈福者名為福官，較符官、法官更為貼切。總之道士在民間是渡亡，法師是救生，道士工作為了營生，法師工作是為了濟世（不收費）。
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澎湖宮廟敬祀鬼神的信仰，因不符合制度化宗教的定義，故學者稱之為民間信仰，但信徒咸認自己所信仰的為道教，故澎湖的宮廟皆向政府機關登記為道教。小法是附屬於宮廟，終其一生無怨無悔的為神明、為信徒服務，絕不收取分毫費用。
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從平日的請神、召營、犒軍、操營、格界、過平安橋，神誕日的獻敬，一年一度的鎮符繞境，新廟落成的入火、安宮，到數（十）年一次的請王、迎王、送王，要有小法才能行禮如儀。而道士僅在神誕日的慶讚或神明醮（有些宮廟財力不足僅由小法獻敬或信徒祝壽）或新廟入火安宮後的醮典（天公醮、主神醮、眾神醮），迎王、送王時的和瘟、王醮，才有機會主持法事，可見在澎湖小法比道士更貼近道教。
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傳言小法有三壇，道士有七壇，故民間咸信道士的法術（力）較小法高強，據中華民國道教總會澎湖分會會長許春夏先生說：法師與道士皆習符法、手印（訣），也要坐禁，但道士僅一禁七天，法師可長達七禁四十九天，甚至一再閉關入禁。
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法師的符法和手印較道士多，使用的機會亦多，因工作性質不同，道士主持作醮法事，重點在誦經拜懺，目的是消災解厄。法師主持的祭祀科儀，重點在唸咒施法，目的是驅邪治病。筆者以為為從符法與修練坐禁（辟食服氣）來說，法師較道士（西公）更貼近道教。
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文字引用｜《澎湖宮廟小法與祭祀科儀》 甘村吉、陳定國，2014
知識建檔｜2026-01-29
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