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法師乩童
法師乩童科儀
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繞境與鎮符
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澎湖各廟宇循例於農曆年終將各營的竹符收掉,俗稱「收
營頭
」,俟新正以後至2月間,準備新的竹符及烘爐等物,擇吉日請主神端坐神轎中,由法師簇擁在村里的界域內巡行,俗稱「繞境」;經過
營頭
時由小法開鞭,再插上各該營的新竹符,稱為「鎮符」。繞境、鎮符儀式可以視為神明率領轄下神兵在境內進行威力搜索,一方面沿途掃除村境之內的邪穢;另一方面到各
營頭
內作法,以加強其內神兵的靈力,確保其抵抗邪穢入侵的防禦力。因農曆正月、2月為春天,草木逢春長出綠芽,是時抬出神轎繞境,又稱為「
踏青草
」。一般的繞境也常選擇在神明誕生日的前一天,如果主神生日在下半年,會在春天1、2月時做一次繞境與鎮符。
-
繞境鎮符之前一天,廟方執事及小法、乩童應為擬分發各家戶的符令預做準備。小法以刀割舌尖,將鮮血沾於符令之上,稱為「敕符令」,信徒咸信鮮血有辟邪之效驗,轄境家戶多者必須加派小法敕符,以應所需。
-
繞境時神轎由中壇元帥太子爺擔任先鋒,副神轎繼之,若有陣頭者,再跟隨於副神轎之後,主神轎殿後,其後是隨香人員。通常神明會降駕附身於乩童身上,乩童即立於不斷晃動的神轎之轎槓上。繞境隊伍依預定路線巡行神轎能夠通過的大路與巷道,沿途街巷的民家皆備香案茶果以恭迎神駕,並將案上香爐焚燒中的香枝與遊行隊伍的互相交換,分潤神明的靈力。小法挨家挨戶將平安符令置於案上,並開鞭三下以驅逐邪魔惡煞,保佑闔家平安。神轎不能進入的狹巷家戶,小法亦須前往分發平安符及開鞭,不可遺漏,表示主神庇佑合境平安。神明在巡行間若發現有妖邪犯境,立刻指示法師施法驅除。
-
繞境隊伍經過每一座
營頭
都須更換竹符做鎮符的儀式,由
鄉老
一人與小法到
營頭
前,卸下舊竹符並插入新竹符;若舊竹符已於年終時收回,僅須插上新竹符即可。
鄉老
上香後小法噴符水洗淨
營頭
,再開鞭及結該營之手印(摔指),焚燒金紙後即告禮成。
-
昔時澎湖鄉村地區經濟狀況不佳,並非每一村均有能力自建村廟,故鄰近數莊常聯合共建一廟,合祀神明。嗣後經濟條件逐漸改善,各村紛紛自建村廟,但某些廟宇迄今仍顧念昔時的「香火情」,而維持相當密切的關係,例如:
馬公市
舊稱三合里的
石泉里
之朱王廟、
菜園里
的
東安宮
及
前寮里
的朱王廟;
湖西鄉
的
鼎灣村
開帝殿
、
許家村真靈殿
、
中西村
代天宮,都有聯合鎮符的習俗。
-
資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|宗教志》
知識建檔|2017-11-12
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引用書籍
|
▲隱藏連結
續修澎湖縣志.卷十二宗教志
|
第55頁
延伸知識|
▲隱藏連結
五營
|
營頭
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