同義詞彙｜真人廟、南寮保寧宮
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康熙年間《台灣府志》云：「真人廟：在奎璧澳。」（蔣毓英 1685：126），這是
南寮保寧宮存在的最早記錄，可以推斷始建於明末清初之時（廟中碑記云建於明末
崇禎12年，1639）。此廟主祀保生大帝（即吳真人），最早是從
白沙鄉後寮村威靈宮分靈而來（耆老皆持此說，廟中碑記亦云：「乃赴
後寮威靈宮卜取保生大帝分身，回澳奉祀，建保寧宮。」）本廟歷經民國初年、五十年、八十七年翻修擴建，而成今日格局。廟中除主祀保生大帝外，另祀註生娘娘、福德正神、池王爺和中壇元帥。
湖西鄉的
南寮村、
北寮村、
湖東村、
湖西村、
白坑村、
紅羅村六村訂有三年一期的聯合
迎王活動，
南寮保寧宮是發起者，無形中成了六村信仰的中心，被稱為「澳兄」，扮演了祭祀的主導角色。（後半參張振岳，1994：82）
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文字引用｜臺灣地名辭書（澎湖縣）
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鄉土傳說
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民國37年（1948）南寮村保寧宮三甲同時都採新壇下（
乩童），以致每次當
小法念咒請壇時，常發生三位
乩童同時起駕並爭佔神棹前東邊大位，讓
鄉老及主事者十分困擾，後經商議訂做釘椅擺放於東位，試看那位法力高強，請上座釘椅大位，由於新
乩童神力似未十分投入人身而不敢嘗試，自此以後就沒再爭東位了。有一次適逢保寧宮舉辦慶典建醮，
北寮信徒依例晚間前往贊助
普渡，而
北寮保安宮哪吒太子
乩童突然進駕，保寧宮主事者見狀速將該釘椅移開，換上普通椅子，
北寮太子爺
乩童見此情況，就不上座，雖經
南寮之
鄉老、主事者三請上座均遭拒絕並傳達神旨說在祂進駕前排放什麼椅，祂就要坐那個椅。神人爭論很久，主事者說：「弟到兄家便是客，那有讓客人坐釘椅之理。」但
北寮太子爺壇下還是不肯上坐，且表明不排放釘椅即要退駕。
南寮主事者在無可奈何之下，只好換上釘椅。
北寮太子爺壇下隨即將右手往棹上一拍，轉身就平穩坐上釘椅，讓南
北寮二村弟子均十分感動。（許石在提供）
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文字引用｜走過
北寮-
北寮與
南寮二村除了參與奎璧澳六村輪流合
迎王爺外，亦不定時由二村公廟聯合私
請王爺，
民國40年代由
南寮所主辦，
北寮協辦合請的五府千歲，以
南寮保寧宮為「行台」，
民國53年因駐蹕期滿要求返口天庭繳旨，於是開始籌辦各項迎
送王祭儀，建造
王船，哭然間保寧宮主神保生大帝及五位干歲等六位神明相繼各自採用新
乩童，致每逢下午廟内請壇，多位新
乩童同時起駕，讓訓練新
乩童的
法師及
鄉老忙得不可開交，亦無法瞭解神明是否真全力投入新
乩童附身，幾經商議，就將公廟
乩童的座椅改為釘椅，用以試測新
乩童的神威。設置之初，新
乩童們均戰戰兢兢不敢上座。有一天，
北寮保安宮哪吒太子老
乩童蔡扶亨到外地從事木匠收工，騎腳踏車要返回
北寮家，途經保寧宮廟口即停車直接踏進廟內起駕，參香完畢，即直接跳座在該釘椅上，並數次跳動搖擺，因用力過猛，致釘椅上的銅釘部分彎曲，將整件褲底幾乎鉤爛血跡斑斑，讓二村觀看熱鬧的善信嚇得目瞪口呆，而當其退駕後，依然再自行騎腳踏車回家，聽聞者無不佩服
北寮哪吒太子之神威顯赫。（許有國提供）
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文字引用｜走過北寮
知識建檔｜2017-03-15。知識更新｜2026-09-05
