同義詞彙｜真人廟、南寮保寧宮
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康熙年間《台灣府志》云：「真人廟：在
奎璧澳」，這是
南寮保寧宮存在的最早記錄，可以推斷始建於明末清初之時（廟中碑記云建於明末
崇禎12年，
1639年）。此廟主祀保生大帝（即吳真人），最早是從
白沙鄉後寮村威靈宮分靈而來（耆老皆持此說，廟中碑記亦云：「乃赴
後寮威靈宮卜取保生大帝分身，回澳奉祀，建保寧宮。」）本廟歷經民國初年、
民國50年、
民國87年翻修擴建，而成今日格局。廟中除主祀保生大帝外，另祀註生娘娘、福德正神、池王爺和中壇元帥。
湖西鄉的
南寮村、
北寮村、
湖東村、
湖西村、
白坑村、
紅羅村六村訂有三年一期的聯合
迎王活動，
南寮保寧宮是發起者，無形中成了六村信仰的中心，被稱為澳兄，扮演了祭祀的主導角色。
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資訊來源｜臺灣地名辭書（澎湖縣）
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〈
南寮保寧宮重建落成碑記〉
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平湖之東，奎壁之陽有廟焉，堂殿巍峨，壯麗靈光，其額曰保寧宮，蓋取保我生民既安且寧之意也。主祀保生大帝，帝
吳姓、名本，北宋福建泉州人氏，生具秉異，得刀圭醫術，濟世活人，帝仁德為懷，痌瘝在抱，非但民受其惠，且深及牲禽，盛傳點龍眼、醫虎口之佳話，殆羽化登仙，民感其德，及塑金身，四時供奉，謀其厚蔭，云爾。
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溯我先民，源其泉州，為避秦氛，移居奎壁，榛狉既啟，飲食稍豐，而癘疫時作，澳中耆老為求人境雨安，乃赴
後寮威靈宮，卜取保生大帝分身，回澳奉祀，建保寧宮於社右，座癸向丁，時在有明
崇禎十二年（公元一六三九）（尤耆老
吳胆石先生考證）。嗣後澳中人丁滋蕃，善信日多，每逢獻敬建醮、頗嫌狹隘簡陋，且歷久失修，榱題剝落，蟻蛀侵蝕、雲壁污毀、瓦甍斷裂，雖亟勸募整修，惟典籍不錄，竟不知幾更，未審其詳，然而可確知者，主公恩澤廣被，合境平安，善信感恩圖報，每月更替，無不慷慨輸將，惟恐後人踵事增華，爰于
民國五十年歲次辛丑，提倡重修，其間，閱六寒暑始落成安座，而保寧宮儼然成為東澎名宇，馳譽遐邇。惜哉，丙寅孟秋，韋恩肆虐，本宮受創頗巨，爾後，每逢風雨漂搖，則金身淋漓，遍殿泥濘，善信有鑑及此，莫展椒餚之儀，是以神雖顯赫，亦須壯觀廟貌。因此
民國八十四年歲次乙亥有本廟虔誠村長趙石徑倡議重建，並率先慨捐新台幣壹佰萬元，耆老
吳胆石、趙有德 附議，訊息一播，全村民丁旅台鄉親熱烈響應，遠近善信輸誠捐貲，籌得新台幣叁仟陸佰餘萬元，於是籌組重建委員會，詢謀眾議，策劃事宜，鳩工庀材，擇於乙亥冬出火，同年十一月二十二日子時興工，日夜經營，至八十六年六月底竣工，歷時不滿兩年，保寧宮嶄新面貌，若浴火鳳凰，巍然挺立矣。今觀粉堊凝霞， 飛煥彩，雕梁畫棟，輪奐靈光，而保生大帝之仁心仁術於焉長流，救苦濟貧之風範悠然可法，且其神靈赫濯，佑我群黎，更無涯涘矣。爰撰俚句勒諸于碑，以誌緣由于永遠，是為記 。
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弟子趙源發恭撰
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文字來源｜
湖西鄉志（中冊｜2010出版）
知識建檔｜2017-03-15。知識更新｜2023-09-19
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