竹符（內、外營皆有）
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竹符是
五營信仰的共同構件，一般以刺竹或福竹製成長約尺餘的竹管，或將其剖成一半來使用，竹身以黑墨書寫符文，並以烏線將一塊紅布固定於頂端曲，紅布內裹一張金紙，其上有
法師所畫符文、舌血以及主公的神印。
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竹符的製作時機，可既分為兩種，即安宮的最後一日、舉行
鎮符活動前。由宮廟執事人等（如
鄉老、
頭家等）備妥的竹符，須由
法師在其上畫上符文，並舉行「敕符」儀式，使其具有「千軍萬馬」的神力。
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所謂「敕符」，係指由
法師結合了神秘的口語（咒語）、特殊的肢體語言（步陣或蹬足）、文字符號與鮮血等事物，使原本世俗的物體，被賦予超自然屬性的一種「神聖化」過程（宋錦秀，1994：273～278），而敕符所須的種種器物，亦須先行一一敕過。
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以
菓葉村為例，敕符之前，
小法們需唱「請壇」咒，在「請壇」聲中，
法師會在每枝竹符的「令」字符文上，蓋上主公的神印，接著喝一口符水，以刀片劃破舌尖後，將舌血滴在竹符上，整個敕符過程才告完成（高怡萍，1993：64）。
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通常竹符上所書繪的符文，由上而下包含三個部分，分別為符頭、符體與符膽。符頭多為「VVV」，象徵三清（即玉清、上清、太清）、三台（即上台虛精開德星君、中台六淳司空星君、下台曲生司祿星君）或三師三童子，與類似「某神明敕令」的文字；符體則說明該符文的作用，一般多類似「某元帥安鎮」的文字，以示該營元帥與神軍駐紮之意；符膽為未端的特定符號，象徵符文的書繪者為其負責（宋錦秀，1994：173～188），或「砍」、「殺」之意。在澎湖各地的紙符、竹符、石碑等
五營構件中，其上經常出現「敕」、「敕令」、「雷令」等符文，筆者綜合各地
法師、
童乩等人的說法，以及田野調查的結果，發現舉凡能夠下達「敕」或「敕令」者，均為神格較高的神明，一般以玉皇大帝、三清為主曲；而下達「雷令」者，其神格較低，一般多為地方守護神明。雷令的對象，除了為執掌軍權的將領之外，亦有以鬼王制邪的案例，如
後寮村。符文的內容，視當時出示神意的神明而定，
法師必須了解
童乩（此時已為神明上身）口述的內容，配合本身知識、法術書寫符文。因此，符文的內容，能使我們可以清楚的了解當地的神明結構；換言之，即該營元帥、神軍，是由宮廟中那位神明派遣。以
鼎灣村總營為例，其符文可譯為「奉玉皇大帝旨意，本地守護神開天仙帝派張、蕭、劉、連、李五位大將軍領兵在此鎮煞」。
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內外營的竹符數量不同。一處內營僅插設一枝竹符，外營則依聚落或其重要性而異，然多插設三枝竹符。現說明如下：
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1）內營竹符的插立方式
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一座宮廟共有六枝竹符，其中五枝位於廟外五個方位，即四個牆角及中門附近，另一枝則位於後檐牆下中央處；前者分別象徵五方將領與其所屬神軍，後者則作為鎮押「宅虎」之用。以
前寮里朱王廟為例，位於該廟五方的竹符分別書寫「雷令口元帥鎮守」，廟後正中處的竹符則書寫「敕六丁六甲鎮押」。
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2）外營竹符的插立方式
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澎湖各地外營竹符的插立方式與數量略有不同。就其插立方式而言，有些聚落將所有外營竹符的芽頭朝上而立，祈求村莊得以發展，如
尖山村的
烏泥、
菓葉村等；有些聚落將中營竹符芽頭朝上，其它各營竹符芽頭朝下，象徵中營地位尊於其它四營，如
風櫃。就其數量而言，有些聚落全數外營皆僅插一枝竹符，符上寫著該營統領將領名號；有些聚落的所有外營均設三枝竹符，中央符上寫著該營統領將領名號，左、右則分別為輔佐將領名號；有些聚落則獨將中營或總營插立五枝竹符，象徵該營獨特的重要性，五枝竹符上分別寫著五方元帥名稱，如
東安村、
林投村。
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竹符的尺寸
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通常僅有當聚落某處出現「問題」時，神明才會降旨改變附近外營竹符的原有長度。以
後寮村為例，其北營所立三枝竹符的長度，均長於其它四營，據該村居民的說法，係因近來北營附近「不安寧」，主公送降旨指示，將該營的竹符加長一尺，為「加強軍力」之意。
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據筆者調查，多數
法師、
童乩均表示其聚落竹符的長度，是依循先人或早期流傳下來的尺寸，他們並不清楚有否特別的規定；僅少數人提供筆者較具體的說法。現說明如下：
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1.
烏泥洪姓
童乩：一個聚落內、外營的竹符長度均相等，其長度約合台尺一尺二至一尺六之間，其中以一尺三居多。竹符的吉兇，須以門公尺核對，凡合其「財」、「義」、「官」、「本」者皆可。
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2.武城
（武城村）（太武村 城北村）林姓
法師：竹符長度依宮廟主公神格而定。神格為「帝」者（如玄天上帝、關聖帝君等），為台尺一尺二；神格為「王」或廟中有
請王爺時，為台尺一尺六。
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3.
湖東許姓村長：外營各有五枝竹符，位於中間的竹符須較其它四枝長一寸，以象徵該營將領的神格較其它四名輔佐將領高。
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4.
案山蔡姓
法師：所有竹符均為台尺一尺二寸五分。
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綜合前述說法與筆者田野訪談所得，竹符的長短，象徵其指涉的將領、神軍的神格、力量或該營重要性的高低。由於一組竹符，可以象徵一名將領、一名輔佐將領，或是一枝神軍，端視該外營竹符數量而定，因此，若一處外營插有多枝竹符，且中間竹符最長時，竹符長短的象徵意義，即神格的高低；若一處外營的竹符，無論一枝或多枝，其長度均較其它外營長，此時，長度的象徵意義，可能有兩種：其一，由於該營面對的邪穢力量強大，須以強大的力量來加以剋制，而竹符愈長，具備的力量也就愈大；其二，竹符的長度愈長，則該營的地位愈高。這種情形均出現在中營或總營，隱含
五營信仰中的神軍組織結構觀。
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文字引用｜澎湖的五營─以空間角度來看（著作：曾光棣，出版：澎湖縣文化中心）
知識建檔｜2026-02-28。知識更新｜2026-03-01修正回報，請來信｜me@penghu.info
