同義詞彙｜靈應宮、真君殿
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真靈殿位在
許家村落西側鄰近海岸，興建於
乾隆年間，依據【
許家村真靈殿重建落成碑記】，本來廟中是奉祀開基土地公，
光緒年間曾經重修。
光緒16年（1889）村民許自溪自福建湄州普濟真顯宮迎奉許府真君回鄉，許府真君為晉人許遜，村民以為許府真君旁通醫理而且與村民同一宗姓，於是立為主神。二次戰後，村民又雕祀玄天上帝與文衡聖帝奉祀。
民國50年代後期，
許家村頂社港元寺的金府千歲、三官大帝藉真靈殿的弟子顯聖濟世。
民國60年（1971），有鑒於真靈殿老舊不堪，由許保安擔任主任委員展開重建工程。
民國62年（1973）真靈殿重建落成，金府千歲與三官大帝神示要留在真靈殿，真靈殿弟子在商得
頂社宗親的同意後，迎請金府千歲與三官大帝神像來真靈殿，不再回
港元寺。
民國75年，韋恩颱風重創澎湖，真靈殿也在這一次風災中受損，
民國76年（1987）修復。此外真靈殿副祀神尚有註生娘娘、土地公與三太子。從
日治時期的宗教調查資料顯示真靈殿原稱靈應宮，
民國60年代重建時改為現今名稱。
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許家村真靈殿重建落成碑記｜
許保富｜敬撰
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竊維神之盛德，萬民崇仰，人間留像，祀其英靈，其精進神通，變化莊嚴，廣大莫測，是以神雖顯赫亦需壯觀廟貌，兩者並重。蓋吾真靈殿溯自
乾隆己亥年孟冬之月，奉祀開基先祖（則係原福德正神），其時廟貌狹小難堪。迨自
光緒九年（則民前廿九年）陽月，再由鄉民耆老
許建發捐資興建前落。
光緒十六年孟秋之月旋由鄉民耆老許自溪赴湄洲普濟真顯宮，因該宮內祀許府真君與本村同一宗姓，頗合民眾之意，爰取爐丹塑像，許府真君立為主神，而今香火鼎盛，故命名為真靈殿。其旁通醫理，行仁錫福，拯救民命，遍利群生，嗣候雕祀玄天上帝祭文衡聖帝，從茲威靈赫赫，深受鄉民供仰。今因年久失修，風侵雨蝕，屋宇傾圮，是則詎何以慰神明，因此集合
鄉老循謀眾議，策畫重修廟貌。所憾鄉戶甚少，力似絮棉，無以建真靈殿之壯觀，徒然託敬神感德之空言，爰由鄉人耆老許蒼民、許重華提議遴選重建委員十一名，並眾舉許保安為主任委員，進行策畫，又派員赴台募捐，幸蒙旅台故鄉父老傾囊樂捐，竟由許德明、許銅、許德受等兄弟捐獻土地約三十坪，藉以擴展廟基，爰則請示恩主以座落丑未間癸丁，原中心不動，前伸一尺二寸，後伸二十三尺四寸，兩旁展伸三十尺，高增一丈二尺，於是乎
民國六十年歲次辛亥正月二十六日，出火於
港元寺，二月十六日卯時奠基，同年十月五日竣工，十八日入火，越年增建兩旁護室，
民國六十二年十月六日舉行落成大典。計建築費新台幣捌拾餘萬元，歷時兩年有餘，廟貌煥然一新，此皆賴鄉民掬出之熱誠與神威之無疆也。爰撰俚句勒諸于碑，永誌緣由於久遠，是為記。
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民國六十二年歲次癸丑孟冬之月
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文字來源｜許玉河老師
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許家村有兩座公廟，分別為真靈殿與
港元寺，
許家村民也分別以下寮宮與頂寮宮稱之。由於全村屬於同一宗姓，兩座寺廟的神明彼此之間有交流合作，甚至於移祀之舉。
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真靈殿的神明
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許家村真靈殿目前奉祀的神明有：許府真君、文衡聖帝、三官大帝、金府千歲、註生娘娘、土地公與哪吒太子。
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土地公與許府真君的由來，從
民國62年（1973）〈真靈殿重建落成碑記〉記載可知：本來廟中是奉祀開基土地公，創建於
乾隆己亥年（1779），光緒初年
許建發曾捐資重修。迨
光緒16年（1889），村民許自溪自福建湄州普濟真顯宮迎奉許府真君回鄉，許府真君為晉人許遜，村民以許府真君旁通醫理而且與村民同一宗姓，立為主神。註生娘娘則是在
民國62年（1973）落成時，新雕神像而奉祀之，真君殿也改名為真靈殿。
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民國47年（1958），省文獻會劉枝萬先生，進行全省寺廟調查，澎湖寺廟的調查則於隔年
（1959）展開。在
鼎灣村開帝殿沿革記載：
開帝殿與
許家村真君殿昔日係同宮門，廟宇建於
鼎灣村之西宮（永安宮）。該廟倒塌後，遂將廟內玄天上帝分祀於
港仔尾，
鼎灣村則新建
開帝殿奉祀主神開天仙帝。其次，在
許家村真君殿的部分記載，真君殿的神明有玄天上帝、許府真君、文衡聖帝、哪吒太子與福德正神。此外還有劍童與印童以及「其他二尊手下」，二尊手下推測為文衡聖帝之隨從。
許家村耆老也認同昔日兩村同宮門，玄天上帝係來自
鼎灣永安宮的說法。故而，
日治時代每逢初一、十五
犒軍，也是
鼎灣村的小法協助進行，兩村也沿襲超過百年歷史的聯合遶境
鎮符活動。然而，真靈殿究竟何時開始奉祀玄天上帝，村中耆老們並不知曉。
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文衡聖帝的由來，
1912年7月30日《臺灣日日新報》以「教演劇藝」為題報導：「
鼎灣區轄內
港仔尾鄉，因佛廟重建前進落成，由保正許朝宗提倡招集子弟，教演劇藝，以為舊曆六月二十四日關聖帝君誕日開演，慶祝聖壽及落成。竝擬助
鼎灣鄉神廟落成式，屆期必有一番熱鬧，試拭目俟之。」許朝宗為
下社人士，此處稱
港仔尾的「佛廟」而非神廟，應為「頂寮宮」。
明治30年（1897）的社寺調查與
民國48年（1959）的澎湖寺廟調查，均無「頂寮宮」之記載。
昭和12年（1937）南瀛佛教會的調查，在
港仔尾（港小尾）440番地，有觀音菩薩廟，主神為觀音佛祖，即為現在的
港元寺。
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該則報導指出許朝宗召集村中子弟教演藝劇，以慶祝六月二十四日關聖帝君之誕辰，然並未指出究竟是頂寮宮或是下寮宮奉祀關聖帝君。真君殿在
1959年的寺廟調查中，有文衡聖帝神像，推測真君殿在
1912年以前已奉祀文衡聖帝，其原由應與
一新社戒改鴉片煙有關。
1901年，
一新社提倡以
清水解鴉片煙毒的神蹟造成轟動，澎湖地區的
鸞堂紛紛打著「神道設教、
扶鸞濟世」的旗幟出現於歷史的舞台。
一新社崇奉的主神為南天文衡聖帝，澎湖許多宮廟因此於廟中增祀文衡聖帝，以薦馨香。這些廟宇包括
龍門安良廟、
中屯永安宮、
港子保定宮、
西嶼合界威揚宮、
西衛宸威宮、
後窟潭威靈殿等。當時
港仔尾真君殿也搭上這一股風潮，在1901-
1911年間增祀文衡聖帝。
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三官大帝的由來，依據村中耆老口述，源自
光緒11年（1985）清法戰爭期間，
媽宮三官殿三官大帝，為避戰火，而暫時奉祀於
頂社許文明家中，爾後村民雕塑金身奉祀於
港元寺。三官大帝的聖誕為正月十七日，與一般天官堯帝正月十五日、地官舜帝七月十五日、水官禹帝十月十五日不同。
民國71年（1982）港元寺與真靈殿
扶鸞期間，三官大帝移祀於真靈殿。金府千歲本為
頂社許高情家中所奉祀，二次戰後，增祀於
港元寺。
民國71年（1982）港元寺與真靈殿
扶鸞期間，移祀於真靈殿。這兩尊神明由
港元寺移祀真靈殿，係因兩廟
扶鸞其間，村民擔心干擾觀音菩薩清修而為之。
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此外，真靈殿於
民國97年（2008）歲次己丑，於
林投腳海邊恭迎代天巡狩三府千歲駐蹕。吳府大千歲，聖壽五月十三；朱府二千歲，聖壽六月十三；范府三千歲，聖壽八月十四；李府大廳爺，壽誕十月十六；康廠官爺，壽誕正月十八。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2017-03-06。知識更新｜2024-06-24
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