2023真靈殿紀錄

影像分類:寺廟廟宇  2023真靈殿紀錄|拍攝日期:2023-09-12(星期二)

真靈殿

閱讀時間 ── 約 8 分鐘

隱藏資訊
  • 宗教類別|道教
  • 主祀神祇|許遜
  • 登記狀況|已登記

隱藏資訊

同義詞彙|靈應宮、真君殿
-
真靈殿位在許家村落西側鄰近海岸,興建於乾隆年間,依據【許家村真靈殿重建落成碑記】,本來廟中是奉祀開基土地公,光緒年間曾經重修。光緒16年(1889)村民許自溪自福建湄州普濟真顯宮迎奉許府真君回鄉,許府真君為晉人許遜,村民以為許府真君旁通醫理而且與村民同一宗姓,於是立為主神。二次戰後,村民又雕祀玄天上帝與文衡聖帝奉祀。民國50年代後期,許家村頂社港元寺的金府千歲、三官大帝藉真靈殿的弟子顯聖濟世。民國60年(1971),有鑒於真靈殿老舊不堪,由許保安擔任主任委員展開重建工程。民國62年(1973)真靈殿重建落成,金府千歲與三官大帝神示要留在真靈殿,真靈殿弟子在商得頂社宗親的同意後,迎請金府千歲與三官大帝神像來真靈殿,不再回港元寺民國75年,韋恩颱風重創澎湖,真靈殿也在這一次風災中受損,民國76年(1987)修復。此外真靈殿副祀神尚有註生娘娘、土地公與三太子。從日治時期的宗教調查資料顯示真靈殿原稱靈應宮,民國60年代重建時改為現今名稱。
-
許家村真靈殿重建落成碑記|許保富|敬撰
-
竊維神之盛德,萬民崇仰,人間留像,祀其英靈,其精進神通,變化莊嚴,廣大莫測,是以神雖顯赫亦需壯觀廟貌,兩者並重。蓋吾真靈殿溯自乾隆己亥年孟冬之月,奉祀開基先祖(則係原福德正神),其時廟貌狹小難堪。迨自光緒九年(則民前廿九年)陽月,再由鄉民耆老許建發捐資興建前落。光緒十六年孟秋之月旋由鄉民耆老許自溪赴湄洲普濟真顯宮,因該宮內祀許府真君與本村同一宗姓,頗合民眾之意,爰取爐丹塑像,許府真君立為主神,而今香火鼎盛,故命名為真靈殿。其旁通醫理,行仁錫福,拯救民命,遍利群生,嗣候雕祀玄天上帝祭文衡聖帝,從茲威靈赫赫,深受鄉民供仰。今因年久失修,風侵雨蝕,屋宇傾圮,是則詎何以慰神明,因此集合鄉老循謀眾議,策畫重修廟貌。所憾鄉戶甚少,力似絮棉,無以建真靈殿之壯觀,徒然託敬神感德之空言,爰由鄉人耆老許蒼民、許重華提議遴選重建委員十一名,並眾舉許保安為主任委員,進行策畫,又派員赴台募捐,幸蒙旅台故鄉父老傾囊樂捐,竟由許德明、許銅、許德受等兄弟捐獻土地約三十坪,藉以擴展廟基,爰則請示恩主以座落丑未間癸丁,原中心不動,前伸一尺二寸,後伸二十三尺四寸,兩旁展伸三十尺,高增一丈二尺,於是乎民國六十年歲次辛亥正月二十六日,出火於港元寺,二月十六日卯時奠基,同年十月五日竣工,十八日入火,越年增建兩旁護室,民國六十二年十月六日舉行落成大典。計建築費新台幣捌拾餘萬元,歷時兩年有餘,廟貌煥然一新,此皆賴鄉民掬出之熱誠與神威之無疆也。爰撰俚句勒諸于碑,永誌緣由於久遠,是為記。
-
民國六十二年歲次癸丑孟冬之月
-
文字來源|許玉河老師
-
許家村有兩座公廟,分別為真靈殿與港元寺許家村民也分別以下寮宮與頂寮宮稱之。由於全村屬於同一宗姓,兩座寺廟的神明彼此之間有交流合作,甚至於移祀之舉。
-
真靈殿的神明
-
許家村真靈殿目前奉祀的神明有:許府真君、文衡聖帝、三官大帝、金府千歲、註生娘娘、土地公與哪吒太子。
-
土地公與許府真君的由來,從民國62年(1973)〈真靈殿重建落成碑記〉記載可知:本來廟中是奉祀開基土地公,創建於乾隆己亥(1779),光緒初年許建發曾捐資重修。迨光緒16年(1889),村民許自溪自福建湄州普濟真顯宮迎奉許府真君回鄉,許府真君為晉人許遜,村民以許府真君旁通醫理而且與村民同一宗姓,立為主神。註生娘娘則是在民國62年(1973)落成時,新雕神像而奉祀之,真君殿也改名為真靈殿。
-
民國47年(1958),省文獻會劉枝萬先生,進行全省寺廟調查,澎湖寺廟的調查則於隔年(1959)展開。在鼎灣村開帝殿沿革記載:開帝殿許家村真君殿昔日係同宮門,廟宇建於鼎灣村之西宮(永安宮)。該廟倒塌後,遂將廟內玄天上帝分祀於港仔尾鼎灣村則新建開帝殿奉祀主神開天仙帝。其次,在許家村真君殿的部分記載,真君殿的神明有玄天上帝、許府真君、文衡聖帝、哪吒太子與福德正神。此外還有劍童與印童以及「其他二尊手下」,二尊手下推測為文衡聖帝之隨從。許家村耆老也認同昔日兩村同宮門,玄天上帝係來自鼎灣永安宮的說法。故而,日治時代每逢初一、十五犒軍,也是鼎灣村的小法協助進行,兩村也沿襲超過百年歷史的聯合遶境鎮符活動。然而,真靈殿究竟何時開始奉祀玄天上帝,村中耆老們並不知曉。
-
文衡聖帝的由來,1912年7月30日《臺灣日日新報》以「教演劇藝」為題報導:「鼎灣區轄內港仔尾鄉,因佛廟重建前進落成,由保正許朝宗提倡招集子弟,教演劇藝,以為舊曆六月二十四日關聖帝君誕日開演,慶祝聖壽及落成。竝擬助鼎灣鄉神廟落成式,屆期必有一番熱鬧,試拭目俟之。」許朝宗為下社人士,此處稱港仔尾的「佛廟」而非神廟,應為「頂寮宮」。明治30年(1897)的社寺調查與民國48年(1959)的澎湖寺廟調查,均無「頂寮宮」之記載。昭和12年(1937)南瀛佛教會的調查,在港仔尾(港小尾)440番地,有觀音菩薩廟,主神為觀音佛祖,即為現在的港元寺
-
該則報導指出許朝宗召集村中子弟教演藝劇,以慶祝六月二十四日關聖帝君之誕辰,然並未指出究竟是頂寮宮或是下寮宮奉祀關聖帝君。真君殿在1959年的寺廟調查中,有文衡聖帝神像,推測真君殿在1912年以前已奉祀文衡聖帝,其原由應與一新社戒改鴉片煙有關。1901年一新社提倡以清水解鴉片煙毒的神蹟造成轟動,澎湖地區的鸞堂紛紛打著「神道設教、扶鸞濟世」的旗幟出現於歷史的舞台。一新社崇奉的主神為南天文衡聖帝,澎湖許多宮廟因此於廟中增祀文衡聖帝,以薦馨香。這些廟宇包括龍門安良廟中屯永安宮港子保定宮西嶼合界威揚宮西衛宸威宮後窟潭威靈殿等。當時港仔尾真君殿也搭上這一股風潮,在1901-1911年間增祀文衡聖帝。
-
三官大帝的由來,依據村中耆老口述,源自光緒11年(1985)清法戰爭期間,媽宮三官殿三官大帝,為避戰火,而暫時奉祀於頂社許文明家中,爾後村民雕塑金身奉祀於港元寺。三官大帝的聖誕為正月十七日,與一般天官堯帝正月十五日、地官舜帝七月十五日、水官禹帝十月十五日不同。民國71年(1982)港元寺與真靈殿扶鸞期間,三官大帝移祀於真靈殿。金府千歲本為頂社許高情家中所奉祀,二次戰後,增祀於港元寺民國71年(1982)港元寺與真靈殿扶鸞期間,移祀於真靈殿。這兩尊神明由港元寺移祀真靈殿,係因兩廟扶鸞其間,村民擔心干擾觀音菩薩清修而為之。
-
此外,真靈殿於民國97年(2008)歲次己丑,於林投腳海邊恭迎代天巡狩三府千歲駐蹕。吳府大千歲,聖壽五月十三;朱府二千歲,聖壽六月十三;范府三千歲,聖壽八月十四;李府大廳爺,壽誕十月十六;康廠官爺,壽誕正月十八。
-
作者|許玉河老師(20231107)
修正建議回報


▲隱藏連結▲隱藏連結▲隱藏連結