影像主題:寺廟廟宇  

一新社

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  • 宗教類別|道教
  • 主祀神祇|關聖帝君
  • 登記狀況|已登記

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咸豐3年(1853)6月澎湖發生痢疾,媽宮一些文人學士為了挽救天災,勸人行善,於是設立「普勸社」,奉祀聖帝真君牌位,設木筆沙盤,請神降乩示事,成為臺灣鸞堂的濫觴。普勸社曾在同治11年(1872)呈請地方官府公告諭示民眾前去聽取宣導,清法之役時暫停鸞務,到光緒13年(1887)才由馬公士紳林介仁出面改名為「一新社」,恢復宣講。
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光緒17年(1891)一新社成立「樂善堂」,借用媽宮育嬰堂迎鑾著作臺灣首部善書「覺悟選新」,並出錢出力從事地方慈善工作(余光弘1988:118)。光緒20年(1894)甲午戰爭時,鸞堂曾一度遷移到文澳,翌年再遷回媽宮澄源堂繼續扶乩濟世。明治34年(1901)5月15日,一新社代表多人曾到城隍廟,「申請」為澎民救改鴉片煙毒;經城隍廟靈應侯降詩公布戒除鴉片條例一新社六則,並設置符、沙、甘露水供戒煙者服用;嗣後文衡聖帝也屢次乩示救改鴉片煙毒之法,並為信眾治療各種痼疾,一時轟動全澎。於是各鄉社紛紛抬轎前來求取甘露水,供民眾飲用,改除鴉片煙毒;並且在一新社協助下設置善堂,廣行宣講(甚至還流傳到臺灣其他地方)。從光緒25年(1899)民國66年(1977),全澎湖共有45間廟在一新社的輔導下設立善堂。
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「清水解毒煙」的神蹟發生之後,一新社興盛異常,信徒踴躍捐輸,於是有建廟之議,但是因為日本政府在禁止降筆會活動,同時也無法找到適當的廟址,延到明治44年(1911),才在今惠民醫院南方建廟,並且以廟產收益及勸募所得基金從事社會救濟及地方公益事業。二次世界大戰末期廟舍遭盟軍空襲破壞,一新社的神像及牌位曾先後暫奉到三官殿及武聖殿;民國41年(1952)一新社因為道路拓寬而被拆除,隔一年又因為負責人病逝而暫時停止社務。到民國52年(1963)原社員的後裔才發起社務振興,並向政府機關立案成立神明會,同時著手清理廟產並籌劃重建廟宇。
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這時候,一新社的許多地產已在政府實施土地改革時,由原來承佃農民取得所有權,而奉獻給廣慈興建佛寺;經由一新社負責人吳克文出面一再協調、溝通,最後才獲得廣慈的同意,由一新社接手興建,到民國55年(1966)建成現在的一新社聖真寶殿,並舉行入火安座儀式。
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資訊來源|馬公市各里叢書(寺廟篇)
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澎湖一新社聖真寶殿重建落成碑記
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易乾卦云。乾道變化各正性命 神道設教而天下服 子曰神之格思不可度思蓋 神靈之妙如水之在地無處不有伊古迄今 神能顯化佑人其事蹟在在昭然是以世人感 神明之靈應 為崇德報功乃建廟奉祀故廟之明神益著靈顯 神之有廟猶妥明禋此理之必然也惟吾 聖真寶殿祀奉(南天文衡聖帝關 太醫院慈濟真君許)恩主威靈丕著其由來外矣茲將沿革概述於後:
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一、原名「普勸社」:溯自咸豐三年(民前五十八年)癸丑時際滄桑民心不古世態澆漓以致天災疊降疫氣流施地方有心人目擊心傷僉曰欲挽頹風非藉宣講無以為力乃招集文人學士於是年六月初三日結一社團名曰「普勸社」以宣聖諭普遍勸人行善為宗旨同時奉祀 聖帝真君牌位初設木筆沙盤請 神降乩示事為全臺鸞務之開基至同治十一年(民前四十年)壬申地方士紳許棼黃濟時高攀等為期堅固宣基礎特具文上憲獲准公告諭示民眾在宣講期必須往聽並應遵守秩序勿得喧嘩阻人聽講違者按律懲罰而宣講生即取文學口才兼優又能樂善向道之人分組輪流於晴天月夜到各村里廟前代天宣化講因果說報應藉以喚醒民心共趨正道由是澎湖宣講之風大盛一時改惡從善者孔多地方獲益甚大
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二、改號「一新社」並設「樂善堂」:光緒十年(民前廿八年)甲申法亂之後地方未靖而講生老輩又大半作古社務暫停至光緒十三年(民前廿五年)丁亥正月十三日地方士紳林介仁出而倡首復興宣講將普勸社改稱「一新社」蓋取尚書「舊染污俗成與維新」之義且從此煥然一新使人一一去邪從正革故鼎新庶可感格 天心早消末劫焉翌年戊子二月本社為弘揚宣講再呈文獲淮廳憲告示又諭民眾切實遵行聽講俾能改過修身自是益收宏效光緒十七年(民前廿一年)辛卯地方善士咸集共襄美舉借媽宮育嬰堂設壇先奉 慈濟真君(金身由券清景從福建泉州請來)復增祀 文衡聖帝聖像及 三教祖師牌位於是年三月十五日開堂濟世額曰「樂善堂」第一任管理人兼堂主為林介仁同年六月初六日起迎鸞著造「覺悟選新」為全臺首著第一部善書貧行勸世而堂生各遵神訓諸惡莫作眾善奉行或修橋造路捨藥施茶或濟困扶矜孤恤寡又放生靈拾字紙施棺木造涼亭並設育嬰院收養孤兒倡立義塾栽培子弟他如代祭無主墳墓復埋枯骨等各種善事俱樂而行之果然樂善堂名符其實也光緒廿年(民前十八)甲午中日戰爭遭兵燹之亂翌年乙未春社壇遷移文澳(現西文里亦有聖真寶殿係由此來)至中秋後再搬回媽宮因原址不適乃改借城外「澄源堂」為鸞壇繼行扶乩濟世宣講化人光緒廿七年(民前十一年)辛丑五月 關許二恩主大顯神通敕賜甘露水為人改除吃鴉片陋習並療各種痼疾有求必應一時轟動全澎稱為奇事各鄉社紛紛抬轎來求甘露水回去供民眾飲用救改鴉煙靈驗非常從此各廟皆奉祀 聖帝金身以答鴻庥甚至流傳本省各地繼設善堂迎鸞濟世著書宣講皆發源於此焉同年六月十五日奉 旨升號「聖真寶殿」諸信徒因感 神恩浩蕩自動樂捐籌備建殿以妥明禋遂購幾筆土地先出租收益充實本社業產惜乎時堂日治因禁止降筆會不淮聖真為殿乃暫號「許真君廟」(蓋澎湖已有聖帝廟尚未有真君廟故號)惟廟址適近偶化區故欲建又止斯時本社諸生因寶殿建不成未達目的抱歉難忘及後屢思建立未得其便直至民前一年(宣統三年)辛亥即買馬公埔仔尾洪良住宅改建為廟宇外表仍額一新社內匾即縣樂善堂於民國元年壬子正月初十日恭迎 關許二恩主金身入火安座攝諸社員真影乎堂前奉各仙逝先靈於壇上如此設置雖未足償所願亦可謂極一時之盛也當時第二任管理人兼堂主揚鏡亭對本社業務熱心策劃發揮頗具規模厥功至偉又奉 恩主諭為加強社會救濟事業即以樂善堂名義勸募基金任人逐月認捐多少由值年執事按月收款並調查全澎所有貧民分等級列簿逐月發給金錢與維持生活地方如有發生緊急災害即辦理臨時救濟此外凡各種公益事無不著意施行至於本社固定業產仍一新社及許真君廟名稱登記由歷任管理人接交保管第三任吳步雲第四任范助水第五任郭遠代代繼承確有考據
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三、復興「一新社」奉淮成立「神明會」民國三十四年甲申又逢戰役本廟被爆風波及屋頂微損翌年恭請 恩主金身牌位暫奉於三官廟三十六年四月移至武聖廟合祀四十一年因馬公市區改正本廟拆作道路四十三年五月管理人郭遠仙折除部份租金由黃東來鄭明吉郭承嗣等洽辦外社務且暫停僅樂善堂之捐資施濟不斷惟因財力所限無法多方發揮迨至民國五十二年八月本社老社員後裔楊金瑞吳克文陳四福許三江等目睹本廟拆後神像寄祀別處社產又無積極管理幾多土地任人佔用傷心繫之乃發起復興一新社之于即在黃東來宅邀集紀雙抱郭生仁林泮陳紹烈等人商議皆贊成遂調查原明一新社社員及諸後裔填造名冊向澎湖縣政府申請備案並公告社會週知同時轉報臺灣省政府核淮先成立神明會整理本社原有財產即將本社兩個名號合稱為「一新社許真君廟神明會」於民國五十三年歲次甲辰之月依法名開信徒大會正式選出許三江為第六任管理人擇吉將 恩主金身及祿位牌從武聖廟請回重環暫奉難黃宅民國五十四年歲次乙巳四月許三江作古復召開信徒大會依法選出許等爵為第七任管理人
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四、興建「一新社聖真寶殿」:民國四十五年間澎湖佛教正信會在本社所有馬公段三一二號土地上建築講堂因故中止本社於五十四年九月辦妥手續收回自用同年十月先叩請 關許二恩主在西衛金龍殿福善堂降示謂此地坐丑向未兼癸丁分金丁丑丁未其坐向適合建殿乃擇是年乙巳十一月十一日開工同時召開信徒大會議決通過備文向政府申請建廟迅速核淮額曰「一新社聖真寶殿」於民國五十五年丙午正月初八日未時恭迎 聖帝真君二位恩主神像抬轎在馬公市內遊行入火安座工事仍繼進行除本社原存基金及出售部份土地扺充工程費外幸賴本社諸信徒及各善堂暨地方諸善信惠然襄助踴躍樂捐由是眾志成城於民國五十六年丁未十月正殿三落及東廂均已完竣並新雕 關許二位恩主大尊金身以鎮殿一切設備均莊嚴整潔較昔時之廟宇宏敞大有可觀是役也雖謂信眾之熱誠實藉吾 恩主之顯赫有以致之也從茲廟貌煥然一新 神居永奠開來繼往遐邇蒙庥定堂社運興隆蒸蒸日上且喜先人德業庶可相承於綿遠而勿替也所有樂捐諸善信另題名勒石以垂不朽同年十月廿六日學行落成大典設醮慶讚十天本澎各處鸞堂善信均來臨拜賀洵盛事也
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民國六十年辛亥正月許等爵西歸本社再召開信徒大會依法選出吳克文為第八任管理人從此對內部設備廟頂剪黏與社產整理堂務弘揚等悉心策劃進展尤其對鸞教之竭力推行繼著二、三、四集善書頒傳全省各地頗受多方歡迎閱讀讚美有加殿中並增祀 文昌帝君 南宮孚佑帝祖 九天司命真君合稱五恩主以薦春年來信從者眾神靈益顯香火日興值得欣慰無比噫嘻此後之視今猶今之視昔故不可無勒石紀其開源發端事蹟以供將來沿革之有憑焉是為記
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民國五十六年歲次丁未陽月念六日慶祝落成
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民國六十七年歲次戊午端月 吉旦重新勒碑
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本殿總董事兼第八任管理人 吳克文 敬撰
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文字來源|許玉河老師
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