影像主題:寺廟廟宇  

澄源堂

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  • 宗教類別|佛教
  • 主祀神祇|觀世音菩薩
  • 登記狀況|已登記

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馬公太和堂澄源堂
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媽宮地區第一座於史有徵的齋堂,多咸信為澄源堂。其次,才是有一牆之隔的太和堂。從澄源堂的碑記得知:倡建澄源堂者,乃鷺江薛詔光。献其地者,為左鄰之黃別駕烈候,也就是黃步梯。澄源堂光緒己卯(1879)冬起、迨庚辰(1880)夏完工,工事之勞役者由辛君正中、黃君悟修負責。爾後,林君長青鴆集捐金,就鎮轅以前蓋一小店,以充香燭之資者。迨至光緒15年(1889),由辛修忠承掌澄源堂,並擴大其規模。光緒16年許棼乃為澄源堂撰寫碑記。然而,從1880年興建至1889年期間,澄源堂由誰負責並不清楚。
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澄源堂創建後,齋友日益增加,也造成男女混雜的情事。依據余光弘的研究,黃烈侯有一個經年持齋拜佛,矢志不嫁的女兒,她認為澄源堂是男子進出的地方,婦女不適合經常進入,於是將其緊鄰澄源堂東側之地捐出來,於光緒28年(1902)左右建立太和堂,以供婦女拜佛場所。故澄源堂稱為男堂,太和堂則稱為女堂。
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然而,大正14年(1925)《臺灣日日新報》卻有截然不同的報導:「西瀛黃公步梯,前清張顯貴總兵之師爺,彰化縣儒學正堂黃濟時之父。為人慷慨好施,遠近和睦,澎島中之傑士也。同治十三年,妻女決心修身持齋,公於臨右建一齋堂曰太和堂,前奉觀音。後以齋友眾多,公繼再獻地於西臨,建一堂約澄源堂,使男齋友別奉觀音,舉正元師為主持。後師西歸,繼接主持辛修氏,待修卒後,眾齋友選蔡梗為管理人。未幾蔡梗以生意失敗,家眷搬入堂中居住,遂至男女混雜。」
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上引文:黃步梯確實曾任張顯貴之幕佐,然張顯貴為澎湖水師副將而非澎湖總兵。其次,太和堂係創建於同治13年(1874),創建的原因為黃步梯之妻女皆決心修身持齋,而非只有女兒。爾後,因為齋友眾多,為了避免瓜田李下之嫌,黃步梯再獻地於西臨,興建澄源堂。準此,媽宮地區先有太和堂創建於同治13年(1874),爾後才有澄源堂光緒15年(1889)繼其後。1880年1889年期間,由僧人正元師為主持。正元師西歸後,齋人辛修忠繼之「承掌」澄源堂」。《臺灣日日新報》的記載,也翻轉了我們過去所認識的太和堂澄源堂的歷史。
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此外,從日治初期鸞書的記載,媽宮城外尚有進德堂,紅木埕附近也有三品堂等先天派齋堂,這些齋堂最遲於二十世紀初期已經存在。湖西鄉方面,紅羅人洪國亨於1883年光緒九年)創立南清宮。爾後,尖山人洪次(法號:悉淨)由台南開元寺受戒傳臨濟宗佛教正派,南清宮也因此改名為開蠻寺。西嶼鄉方面,則有成立於1905年西巖寺澄源堂曾經為一新社扶鸞之場所;洪國亨則於1902年開蠻寺內成立養性堂。赤馬移新社啟善堂於1925年著造《渡世木鐸》時,以西巖寺扶鸞之所;馬公化民社明善堂於1934年也以太和堂扶鸞場所並造有《明化金篇》一書。日治時期,以太和堂澄源堂等齋堂與鸞堂的結合,是此時期澎湖民間宗教的特色之一。
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二次戰後,澄源堂被軍人及軍眷佔住,形同大雜院。爾後由蔡陣與蔡旨禪,兄妹聯手提出訴訟爭回廟舍。民國45年(1956)澄源堂蔡旨禪出資整修,擔任住持,目前仍有齋姑駐寺。太和堂則在住持黃市於1960年代過世後而沒落,大門深鎖。
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作者|許玉河老師
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澄源堂主祀觀音佛祖。根據「媽宮澄源齋堂記」,約略可以看出媽宮在清末時期,有一些到澎湖做官或移民,略知一些齋教的教理;光緒6年(1880)時由金門人薛詔光發起,並結合志同道合的官吏和地方紳士合力建造澄源堂,一方面做為談玄說理的場所,另一方面充當從事慈善救濟和修養德行的地方。
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戰後,澄源堂曾被軍人及軍眷佔住,變成一個大雜院,後來主事者之一的蔡陣,因為寓居台灣的妹妹蔡旨禪,想回澎湖清修,於是兄妹聯手提出訴訟爭回廟舍。民國45年(1956)澄源堂蔡旨禪出資整修,翌年完工後蔡旨禪搬入澄源堂,擔任住持。現在澄源堂已經變成私人性的寺廟,入口雖然位在民族路邊,但是堂前有一片中庭,庭外又有高大的圍牆,大門跟一般民家的大門沒有差別,從馬路上雖然可以看到澄源堂屋頂的翹脊,卻很難看出澄源堂的大門與堂舍的關係。
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資訊來源|馬公市各里叢書(寺廟篇)
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