林介仁（1854～1933） ，號維藩，清末
媽宮澳人。《澎湖縣志─人物志》言其自幼聰慧過人，九歲至二十歲，就學於澎湖宿儒，爾後更已
文石書院山長金門舉人
林豪為師，於是學業大進。
光緒元年（1875），考取秀才，自是在家設帳授徒。乙未
（1895）之役，時為
一新社堂主的林介仁於3月避居
白沙，10月攜眷往福建同安馬巷廳山頭鄉寄居。 然而，從林介仁遺留的手稿，林介仁攜眷避亂福建龍溪縣烏嶼吳家，以及福建廈門同安馬巷山頭鄉。 此烏嶼被誤認為
白沙鄉之
鳥嶼，遂有其3月避居
白沙之說。林介仁寄居同安馬巷時與當地的文人有密切的往來，例如，
光緒21年（1895）林介仁曾替馬巷魏世臣做薰陶軒對聯3首，也為柏葉堂祠堂作對聯3首；丙申年
（1896）彰玉洲鄉結彩樓諸董事也透過友人敦請林介仁作對聯。林介仁後來因生計問題返回澎湖，大部分的時間在澎湖
望安、
案山、
馬公等處講學。
馬公銅山館，即為林介仁教學之處，故林介仁有以
銅山二字冠首「銅鐘催詩就，山屏入畫工」之詩作傳世。
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林介仁也曾前往廈門、上海等處遊歷，
大正7年（1918）至10年
（1921），在高雄市鹽埕區等地設帳，並呼籲澎湖人團結一致籌組同鄉會。
昭和2年（1927），
鄭綿等人籌組澎湖廳民會，旅高人士公推
鄭綿為籌備委員長。依據《臺灣日日新報》的報導，
昭和2年（1927）10月16日成立總會，當時參加者已達1,400名以上。同年10月20日，舉行正式發會式，公推
陳光燦為會長，各街庄再選出副會長一名，分別為
白沙庄鄭綿、
湖西庄陳金榜、
馬公街陳錫如、
西嶼庄黃又、
望安庄陳為。監事為鄭回等五名，會計鄭有，評議員有陳錦堂等59名。林介仁可以說是「澎湖廳民會」的推手。
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大正昭和年間，
媽宮寺廟改建頻繁，林介仁留有多首寺廟改建之詩作。「聖神昭赫濯上下官民倡捐踴躍慳囊破費煥雍宮咸欽祀典千秋奉 后德徧瀛壖東西僑客采取殷勤大木運來成巨室奚用工師一旦求」。就對聯冠首字「聖、后」觀之，當寫天后宮
大正12年（1923）改建之事，＜天后宮改築工料捐題碑記＞有「クウオ出張所澎湖勤務者一同進寄南洋大木十本，
一新社寄進彩畫大中樑三本」之語， 即為林介仁所謂的「僑客采取殷勤大木運來成巨室」，這也是澎湖人旅外開墾的歷史。
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大正初年澎湖遭逢七十年來的大饑荒，
大正6年（1917 ） 5 月，相川茂鄉廳長巡視直轄各區域內，到處垂詢窮黎被災救恤狀況，並向各保正等訓示，此次日本商社募集本廳人伕，前往南洋北婆羅洲開墾，甚望殷勤獎勵，赴當地以圖發展，也可紓解災荒。同年6月，澎湖島募集前往北婆羅洲久原農園的勞工有153名（含監督者
林貢等3人），於3日從基隆搭乘「汐首丸」出發。 這批開墾南洋的澎湖先鋒出發之前，外出者之親族舉行盛大歡送宴；乘船之日
媽宮街各廟都出神轎，到碼頭相送者聚集如山。 迨至
大正12年（1923）僑居婆羅洲的澎湖人聽聞故鄉天后宮改建之舉，故寄附南洋大木，聊表對媽祖的崇敬與對故鄉的思念。而此碑所保留的文字，也是
日治時期臺灣澎湖居民拓墾南洋的歷史見證。
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大正15年（1926），
觀音亭改建，林介仁為發起人之一，並捐金百貳拾円。
昭和2年（1927）媽宮觀音亭改建完成後，
觀音亭大門外聯柱「音果能觀身外別生法眼 祖來成佛胸中本具婆心」；龍王祠的「龍宮朗耀江中月 王府幽深水底天」，皆是林介仁的作品。
馬公城隍廟自
昭和6年（1931）發起重建，由
鍾紅樟任發起人。林介仁也為城隍廟作有對聯數首：「將入廟來當防失足 要歸家去須早回頭」，「唉矣陰律無私任爾叩頭奚益 妙哉人倫克盡不余拜手何妨」，「靈爽有憑卅六島全資保障 應求不忒數萬家共沐恩波」。
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昭和8年（1933），林介仁去世，《臺灣日日新報》於3月7日以＜宿儒謝世＞為題表達哀悼。 逝世之前，林介仁有一副八十自述的對聯：「人生宜看淡念氏八十年甘苦備嘗歷盡許多景況 造化實難移近今廿餘載窮通俱見何期有此兒孫」。林介仁一生設帳教學，參與
鸞堂濟世救人，熱心寺廟公益，不求榮華富貴，為世代的良心。
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作者｜許玉河老師
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林介仁，
馬公長安里人，曾受教於
文石書院院長
林豪，22歲中秀才，之後以設館授徒為業，曾在高雄鹽埕區及澎湖的
望安、
案山、
馬公等處教授漢學，作育英才不少，昭和元年
（1926）籌組高雄澎湖廳民會，以團結鄉親，並撰寫序言，曾任
西瀛吟社社長，有不少詩作。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜文化志》
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林介仁「澎湖廳民會序」：
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夫天地者萬物之逆旅也，世界者人類之舞台也。何處不可以寄身，又何地不足以資展布，但無團結力則渙而易散，有團結力則萃而相親。是故廳民會之創立，其亟亟以我澎鄉親之散處中南北者實繁，有徒而於高雄尤夥。蓋以高雄僅隔一衣帶水，朝發可以夕至，故凡耕釣餘閒而出稼是處者，或經營商業或從事工作，年年有加無已。屈指計之，已達數千之眾。勿論散居各部落尚多，即就高雄市一隅而觀，築室以居，衡宇相望，過其地者，僉曰以澎湖社也。聚族既多，已占地利之勝，僑居日眾，聯鄉土之情，此守望相助，疾病相扶持，古人所以切同鄉共井之誼也。今者此會之設，一以敦鄉親，一以資相助，其亦法古人之遺意乎？每慨夫有疾病纏綿而醫藥無資者，有一朝失業而饔餐不繼者，有聾瞽廢疾欲歸而川資闕如者，向使不設公會以為救濟之所，嗟彼僑民寧無異地淒涼之感耶？顧欲設之尤非一木所可支大廈，勢必合群策群力以成功。響如為室然，地基厚則屋不傾；又如掘井然，泉源深則流不竭。伏望枌榆父老，桑梓兄弟篤鄉誼之心，籌扶助之法，共相出資，贊襄盛舉，則本會之主旨得以貫徹始終，存之永久而無獘。他日者苟有前此不幸之事，均可由本會確查實情，酌與援助，庶他鄉遇故知，不至流落於異地。即會中諸友或有糾葛，亦可由本會公議理處，失事免至泥首公庭，是此會之設，一舉而兩得也，豈不懿歟！是為序。
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文字來源｜許玉河老師
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