從澎瀛吟社到西瀛吟社
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「澎
湖西瀛吟社」位於
一新社清虛閣。門首有碩儒
紀雙抱書匾，「澎湖縣西瀛吟社」，匾右上方註：民前七年（
光緒卅一年乙巳）首創澎湖詩社，民前五年（
光緒卅三年丁未）改稱西瀛吟社。依據
紀雙抱的說法西瀛吟社在
1905年成立時稱澎湖詩社，
1907年改稱為西瀛吟社。《澎湖縣誌文化志》即採此說法。
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然而，當時吟社成立首次集會之時，高攀有詩云：「絕筆於今十七年，文章遭劫亶自然，丁期怡好開吟社，運會從茲亦轉焉。」高攀所謂的絕筆於今十七年，當指
1895年日本領臺之後的十七年，則澎湖詩社當成立於
1911年。更有甚者，
蔡旨禪言其師
陳錫如成立西瀛吟社於
大正8年（1919）。其次，詩社社名有澎湖詩社、澎瀛吟社、西瀛吟社等各種不同的說法。
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明治44年（1911）4月5日臺灣日日新報報導：澎湖自
蔡廷蘭鄭桂樵郭薦秋等碩儒相繼逝世後，且兩遭兵燹之禍，詩友星散。爾後，
蔡汝壁、
陳錫如、
陳梅峰等人倡組詩社。入會者有34人，後來又陸續加入湊成40人，於去月丁祭日成立於
文石書院，首期初課即是
文石書院雅集七絕。傳統上每年陰曆二月、八月第一個丁日才是祭祀孔子的時間，稱為丁祭。
1911年陰曆二月的第一個丁日為二月四日，陽曆為3月22日。故澎瀛吟社成立的時間為
明治44年（1911）3月22日，也就是高攀詩中所言的「丁期怡好開吟社」。
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其次，詩社的社名究竟為何？
明治44年（1911）4月21日臺灣日日新報更進一步的報導
陳錫如所作的＜澎瀛吟社小啟＞：
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文章與世道為轉移，詩學歷古今而不變。士生今日，勢異當年，既不能以時文制藝弋取功名，亦何妨以詩詞歌賦。實徵學問此有志之士，所以聞風興起，冀維持漢學於不墜者也。臺澎自改隸以來，文風丕變，詩學勃興。臺北有瀛社，臺中有櫟社，臺南有南社，新竹有竹社，此外又有羅山吟社，瀛東小社，以及蘭社、霧社、螺峰吟社等彼此唱和，聯絡一氣，甚盛事也。我澎屹立海中，僻處西陲，而考當日之文風學術，尚獲有海濱鄒魯之稱。今則臺地吟壇高築，詩幟飄揚，而我澎獨偃旗息鼓，寂寂無聞，是先輩文學之聲名，至吾輩而滅淨盡。興言及此，慚愧良深，不一生斯長斯，才疏學淺，亦自知雕蟲技拙，刻鵠未能。第以承先有志，啟後為懷，爰與蔡廣文汝璧、陳茂才梅峰暨陳君鑒堂、吳君爾聰、蔡君錫三等，首召集議，廣招我澎之文人學士，品行端方者組織一詩會，名曰澎瀛吟社，每月按期聚會一次，擬題限韻，輪流值當，使各社友相觀而善，旦夕揣摩。功名雖無望，而學問則有成，不特可與臺島諸詩社，並駕齊驅，而我澎之文學，亦得藉此以延一線於將來，詩社之設，殆為是與，此啟。
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陳錫如的澎瀛吟社小啟刊登不久後，5月1日復有南社員林逢春以＜遙祝澎瀛吟社成立＞為詩一首以為祝賀。綜合兩篇報導，澎瀛吟社最初的發起者，除了
陳錫如之外，尚有
蔡汝璧、
陳梅峰、
陳鑒（鑑）堂、
吳爾聰、
蔡錫三等人，成立之地與月課的地點則為
文石書院。此後，台灣日日新報陸續有澎瀛吟社吟詩月課的相關報導。
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大正4年（1915）1月12日臺灣日日新報有則十分含蓄的報導：澎瀛吟社連
望安支廳之
許樹林等人亦加入，社務蒸蒸日上。然而，「苟國語不達，則精神為之間隔」。因此，澎瀛吟社遂以「國語」二字為詩鐘，徵求作品。澎瀛吟社的相關報導自
1915年1月25日以＜國語第一唱＞為標題報導後，即銷聲匿跡。澎瀛吟社推廣漢詩，被日人認為阻礙了日語的普及，增加本島人與內地人的間隔，日人即可能以此為理由，干預澎瀛吟社的集會。
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大正4年（1915）7月1日，臺灣日日新報首次出現「西瀛吟社」之名，課題承友人傳來命作秋以獻醜梅妻限二冬七絕的報導，從
1915年1月25日到7月1日近五個月的時間內，澎瀛吟社改名為西瀛吟社。懷疑澎瀛吟社的漢詩推廣有礙日本官方的統治，5個月後澎瀛吟社之名消失，易之以西瀛吟社繼續漢詩的推廣。詩社能起死回生，或許與
陳梅峰諸人任公職與官方有良好的關係，而消除日人的疑慮有關。
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職是之故，澎瀛吟社創立於
1911年3月22日，無庸置疑。創立者為
陳錫如、
蔡汝壁、
陳梅峰與高攀等40人。
1915年澎瀛吟社易名為西瀛吟社，繼續漢詩的推廣。至於，「澎湖詩社」之名，只是一個攏統模糊的代義詞而已，真正的名稱為澎瀛吟社與西瀛吟社。
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作者｜許玉河老師
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日治時期的詩社活動
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西瀛吟社是本縣成立最早，且為時最久，目前仍繼續運作的詩社。關於詩社成立的時間，說法不一，有云成立於
明治38年（1905），一說成立於
明治40年（1907）。107此外也有成立於
明治44年（1911）的說法。108至於詩社的發起人為本縣宿儒
陳錫如、
陳梅峰、
蔡汝璧等，按期聚會吟詩，借弘揚詩學，來保存漢文化。後不少成員往外地發展，詩社活動漸不如前期活躍，不過仍有定期活動。以
大正13年（1924）前後為例，該社曾數度於天后宮後樓舉辦吟詠會，時社員約20餘人。
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西瀛吟社以外，
日治時期諸多澎湖文人至外地設帳授徒，他們也往往成立詩社，尤其臺灣南部不少詩社均與澎湖文人有關，如高雄地區的旗津吟社、鼓山吟社、苓洲吟社、壽峰吟社等均屬之，總計全臺二百多詩社中，與澎湖人有關的有十多個。可見澎湖文人在維繫傳統漢文化上所做的努力。
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西瀛吟社成立後不久，詩社同仁等又創立漢學研究會，此會屬讀書會性質，主要是在日人同化政策之下，漢學有被滅絕之危，為保存民族文化的血脈，藉由研讀中國古代經典，期使漢文化能維護而不墜。西瀛吟社之外，
日治時期本縣還成立了幾個詩社。
大正15年（1926），
陳錫如集合他在澎湖留鴻軒館之女弟子成立了蓮社，此為全臺最初設立之閨秀詩社。同年，
陳錫如在澎湖留鴻軒館之男弟子也設立了小瀛吟社。二次大戰期間，詩社活動雖受影響，但從
昭和15年（1940）10月《詩報》第234號中，有小瀛吟社的擊鉢錄，可見詩社仍有經常性的活動。
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昭和9年（1934），
陳錫如弟子
文澳里人陳光亮創設文峰吟社，以
鮑迪三為顧問，陳光亮任社長。後因西瀛吟社諸前輩之先後作古，小瀛、文峰兩社乃宣告結束，而與西瀛吟社合流，共同為本縣詩道之復興而努力。此外尚有即興型的杏園小社及新鶯吟會。
昭和12年（1937），中日戰爭爆發，殖民政府更全力推動「皇民化政策」，加強臺灣人民對殖民地母國的認同，全力支援為建立大東亞共榮圈所發動的「聖戰」，在思想受箝制的情況下，詩社活動漸少。太平洋戰爭爆發後，日本戰況吃緊，對社會活動全面的掌控，詩社活動乃告中斷。
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戰後的西瀛吟社
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戰後社會秩序尚未全面恢復，百廢待舉，文化發展未受重視。
民國40年（1951）6月，經
吳爾聰、高雲、
紀雙抱、
郭石頭等人發起，重興西瀛吟社，並開聯吟大會，首任社長為
吳爾聰。詩社重興後，每月聯吟，佳作輩出，
民國62年（1973），
顏其碩社長彙整
民國50年（1961）後詩稿，由澎湖縣文獻委員會出版《西瀛詩叢》第一集；
民國70年（1981）又將
民國62年至70年
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（
1973-
1981）的詩稿出版，為《西瀛詩叢》第二集。
民國73年（1984）6月25日，正式立案登記易名為「澎湖縣西瀛吟詩會」，社長改稱理事長，
吳克文當選為第一屆理事長。正式立案後，吟社更努力推動文化建設，擊鉢聯吟未曾稍懈。同年出版了《慶祝西瀛吟社創立八十週年紀念特刊》，及《西瀛詩叢》第三集。116
民國78年（1989）5月28日，為慶祝西瀛吟社創立八十五週年及詩人節，全國詩人大會於
澎湖文化中心舉行，全國各地詩人群聚一堂，盛況空前。117同年大會專輯暨《西瀛詩叢》第四集出版。
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民國80年（1991）1月1日奉准定名「澎湖縣西瀛吟社」，理事長改稱社長。
民國83年（1994）6月25日慶祝西瀛吟社九十週年，第二次全國詩人大會於
文化中心舉行，同年大會專輯暨《西瀛詩叢》第五集出版。
民國86年（1997）社長任期改為2年一任，得連任一次。以提倡中國詩學、宣揚國粹、發揚民族精神、轉移社會風氣、復興中華文化為宗旨的西瀛吟社，現社址位於
馬公市光復里新村路18號，「
一新社聖真寶殿」東廂二樓「清虛閣」內，社員每月一次到此聯吟賦詩。
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從日治迄今，期間除戰爭暨政局不安的少數幾年之外，詩社擊鉢聯吟的活動，持續舉行，詩作眾多。大抵而言，
民國50年（1961）之前社友的作品散佚不全，而
民國62年（1973）後始有完整作品出版，
民國66年（1977）後每期佳作均刊登於《
建國日報》及
《澎湖建設》月刊，現則刊登於《
澎湖時報》，另每五年固定彙集詩作出版。目前西瀛吟社參與活動包括文藝季菊島文學獎傳統詩創作比賽、文化局節慶詩牆作品展示、全縣作詩比賽、配合政府政令宣導吟詩活動、社員作品陳列展示，詩作偶亦以書法呈現於大眾之前。由於老成凋零，新加入者不多，近幾年吟社有青黃不接的現象，不過直到今日西瀛吟社仍是本縣唯一立案的文學團體。
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文字來源｜續修澎湖縣志（文化志）
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