澎湖各廟宇的主神均在其轄區周圍安置營頭，派遣神兵把守，以鎮壓邪魔鬼怪，並保祐闔境平安。村里居民為感激神兵的庇祐之功，經常要對神兵神將加以犒勞，即是所謂的「犒軍」。犒軍有每月例行的及特殊事故舉行的兩種，基本的儀節行事並無不同。每月的初一、十五黃昏，村廟轄域內的居民須準備飯菜，廟方須準備生熟的牲禮各一副、金銀紙、洗米水、稻草（也可用甘藷藤、
花生藤）等物，排在廟埕之前，以犒勞
五營神軍。有迎神賽會時，若主神在本村範圍繞境，或他村交陪廟的神明蒞境訪問，廟前也都要舉行犒軍，以慰勞隨侍神明出巡的兵將。屆時法師要將神明麾下的
五營兵將依序召回廟前，舉行犒軍。
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舉行犒軍時小法六人取出廟中之「官將頭」神像與「虎爺」置於廟前神案，桌上置熟牲禮供奉官將，生牲禮供虎爺，以及酒、龜粿等；正前方置一長凳，上放十二（或十個）個碗，旁放一袋稻草及一桶水。在壇前置簡單供桌數張，以便村民擺放祭品（大都是菜、湯、飯等家常餐食）。
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犒軍之前先舉行召營（召營咒語見第一節第一項），俟卜杯確認已召回
五營全部兵馬後，再進行犒賞之儀。「小法」六人，除持「領令」方旗的小法未換外，其餘五人分別持代表東、南、西、北、中營顏色的三角旗輪流進場，與領令二人為一組作法，餘在兩旁唱咒語或動金鼓。此外另有一人在長凳旁不時舀洗米水倒入碗內，並加草料，以示犒賞神軍所騎乘之馬。犒軍完畢後開三鞭放營，命令神兵依序回歸各營，再度負起保衛村落四境之責。
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在進行犒賞之前還有一個「嚇營」（也有寫成喝營或轄營的）的儀節，其咒語的口白部分有曰：「來不准打動牛羊，去不准打動豚犬雞鵝鴨」，擔任中軍令的小法誦唸時是配以「奉旨」（驚堂木）拍桌的威勢。即是在犒賞神兵之前懾以神威，約束其注重「軍紀」，僅能接受及享用民丁供奉的祭品，來去都能秋毫無犯。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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「犒軍」是指犒賞進駐在公廟及五方營頭的神兵神軍的一種儀式。
澎南地區的犒軍可分為文犒和武犒，「文犒」指的是一般例行性的請壇、召營、犒賞
五營兵馬，多由小法執事；「武犒」則是指較大的特定祭典中的犒軍，像是神明生日、新廟入火落成、建醮等。武犒中的請壇，通常會請主公下壇，附身於乩童，由乩童代言，並以法器敲打自己，以顯神威。一般會「見血」（乩童會流血）的武犒，除了請壇、召營外，還會有
操營（操練部隊兵馬）、格界（象徵
五營兵馬以兵器把守營頭，以佑合境平安）等程序，最後便是犒賞
五營兵
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澎南地區各里每個月（農曆）的初一、十五都會舉行文犒，犒軍的時間多配合「小法」放學的時間，以及日落前的時辰，大約是在下午四點半到五點之間開始。根據耆老口述，日據以前的犒軍時間是在早上八點多，光復後，為了配合小法上學，才改在黃昏犒軍
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犒軍開始之前，會在廟的正門前擺設香案桌，桌上擺置三十六位官將頭像、祭品、香爐、酒杯，桌下則用一張椅，椅子上擺置「虎爺」及祭拜的牲禮（魚、豬肉、菜）、香、酒杯。桌子的前方還有一條長板凳，板凳上放置十個碗，板凳旁則有一桶菅芒草，一桶米米番（洗米水），代表慰勞軍馬的乾草和水。
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七○年代以前，每逢初一、十五的黃昏，每戶人家都會端出菜、湯、飯到廟前的長桌，做為犒軍的祭品，藉著犒軍大家可以聚在一起閒聊，當時社群之間的人際網絡是較為密切的。現在隨著生活步調及經濟來源的變遷，青壯輩的男女外出工作的越來越多，為了生活機能上的方便，大多改為由村里內各甲頭的「小頭家」負責準備祭品（菜湯飯）。
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犒軍主要是由八到十三歲的「小法」負責請壇、召營（招
五營軍馬）、犒賞
五營的軍馬。一般多由手執「令」旗的小法領令帶頭，分別與手執青、紅、白、黑、黃的五令旗，各代表東、西、南、北、中營的五位小法「跳步罡」（象徵召營整隊的俐落動作及步伐）。小法們配和著鑼鼓聲及「奉旨」（一種打板的節奏樂器，由兩片木板組成），吟唱「招營咒」，每召一營，便擲筊，等到
五營兵馬都召集來了，再由帶頭的領令小法唱演「犒賞咒」的科儀，其他小法配合犒賞的程序，將酒（多以啤酒或米酒）添入酒杯、燒金紙、將米米番及乾草倒入碗內。
五營犒賞的順序，依次是中營、東營、南營、西營、北營。等到小法的犒賞儀式結束，在現場的里民們便開始燒金紙，金紙燒畢，就大功告成了。
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文字來源｜
澎南區文化資源集錦
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虎井的船組犒將（犒軍）
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犒軍是澎湖各地公廟最常見的例行祭儀，通常在農曆每個月的初1和15日各舉行一次；
虎井的犒軍稱為犒將在儀式上和其他的社里並沒有兩樣，不同的只是
虎井的犒將依例都由各網組或船組（專指漁船）輪流主辦。
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虎井在農曆每月的初一、十五日及公廟神明的生日都會由社里的漁業組織輪流負責舉行犒將，只有農曆9月15日及19日的「觀音生」由公司（公廟）的頭家負責辦理。這種由網組或漁船來主辦犒軍的傳統，在澎湖可以說是絕無僅有的一個孤例，每年大年初一，在公廟內「抽鬮」排定各漁船辦理犒將的日期（表5-1）。
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犒將的花費一如漁船「抽分」一般，費用雖然是從漁船的「大公」帳目中支出（不足部分由公廟補足），其實也意味著漁船的每一個成員都分擔了犒軍的花費。在
1980年代以前
虎井各家戶幾乎都以漁業維生，因此船組犒將也蘊含有全體居民都有實質參與的意義（翁安雄 2003：154-155）。
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文字引用｜
馬公市各里人文鄉土叢書
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