虎井里

根據許雪姬的研究，虎井嶼早在十七世紀初期就出現在荷蘭人的航海地圖上，在中國的典籍則中始見於《明實錄．熹宗實錄》（許雪姬1991：6）。明天啟2年（1622）荷蘭艦隊入據澎湖時曾經先入泊虎井嶼，來往於大員（臺灣）、澎湖之間的荷蘭船隻也曾多次在虎井嶼周邊停泊（江樹生譯註2000：41、78）。這個澎湖第七大島嶼距澎湖本島不遠，雖然漢人聚落出現的時間比較晚，但是島上的原野和沿岸海域卻早就成了澎湖本島（尤其是今澎南地區）先民開拓生活資源的處女地。
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歷來有關虎井名稱來源的說法如「虎穴嶼：形如猛虎，中裂一港，故名」（蔣毓英1685：60）；「虎井嶼：形如虎臨深」（高拱乾1696：11）；「虎井嶼：望之應作伏虎觀」（范咸1747：66）、「屹立崔嵬似虎眠」（蔣鏞1832：112）；大概都認為是由島嶼的外形而得名，只有安倍明義說「村落西隅之崖下湧出淡水，稱為虎井」（1987：235）。
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大約在18世紀初期（清康熙年間）就有「嵵裡澳」居民報官放牧的紀錄（翁安雄2003：76），但是在《澎湖紀略》的澳社條中卻還沒有虎井，一直到同治元年的《澎湖廳輿圖纂要》，才出現虎井社，屬於「嵵裡澳」（不著撰人1862：350）。日治時期稱為「虎井鄉」，明治32年（1899）隸屬於嵵裡澳派出所的管轄區，昭和元年（1926）由馬公水上警察官史派出所管轄，到昭和12年（1937）才和桶盤一起改為虎井警察官吏派出所的管區。戰後初期先和桶盤合併為「虎桶里」，民國40年（1951）實施地方自治時才獨立為「虎井里」，成為馬公鎮的兩個離島里之一，面積約2.13平方公里，人口有1,252人。
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根據翁安雄的考證，在清初才遷到鎖管港（今鎖港里）居住的翁姓家族，從第二代起就開始把產業領域延伸到虎井嶼。康熙54年（1715）曾經由翁陞向臺灣縣官府報准前往虎井嶼放牧羊隻（年繳米糧二石），在康熙、雍正年間整個虎井可能都是翁陞個人合法的放牧範圍，但是他並沒有移居虎井（翁安雄2003：76-77）。
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不久「豬母落水」（今山水里）的陳和也到虎井放牧，後來他的8個兒子之中可能有6個在乾隆初年（約1740年以後）移居虎井，而成為虎井嶼最早的住民；主要居住在「虎仔頭」及「下社」等地，以今虎井漁港（俗稱「垵仔」）的西半部為中心。翁陞的孫子輩則可能到1760年以後才到虎井的「東崎」落戶，到乾隆46年（1781）翁家兄弟分家產時虎井嶼的土地已成了翁、陳家族所共有，其中陳姓族人大約擁有虎井3/4墾地，翁姓子孫只擁有全島的1/4（上引書：80、86）。
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在陳姓6兄弟到虎井開創基業不久，蔡姓和劉姓也先後遷入虎井；其中來自鐵線尾（今鐵線里）的蔡孝及其家人住在「虎仔頭」，來自豬母落水的劉姓人家則住在「下社」西側，今公廟週邊及虎井垵的「海沙墘」等地。根據劉姓後人的說法，他們的祖先很早就在「虎井垵」搭建漁寮「閘網討海」；後來才將妻兒一併遷到虎井，因此劉姓在虎井所擁有的山園面積並不大，而早期虎井也的確有過「劉姓佔垵，翁、陳佔山」的說法（上引書：88-89）。根據民國35年（1946）的戶籍調查，虎井的居民以陳姓的人數最多，其次是翁姓和蔡姓，劉姓、黃姓、歐姓的人數都很少，而紀姓、許姓和郭姓則都只有1戶。民居分為頂甲、西甲和中甲3個群落，以大音宮為信仰中心；其中頂甲位於聚落東側的「東崎」一帶（地勢比較高），居民主要是蔡姓、翁姓和陳姓（人數相近）；西甲位在聚落西側，又稱為「下寮」，居民以陳姓為最多，也有一些劉姓、蔡姓和翁姓；中甲位在頂甲和西甲之間，居民以陳姓為主，也有少數的翁姓（上引書：131、151-152）。
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人口變遷
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虎井在民國35年（1946）和桶盤合稱為「虎桶里」時，有居民1,609人，到民國39年增加為1,717人；民國40年因為桶盤獨立設里，虎井里的人口才減少為1,252人。此後由於近海漁業的快速發展，虎井里的人口迅速增加，民國41年有1,315人，43年有1,402人，46年有1,533人。虎井里在民國47年有1,621人，49年有1,711人。到51年更增加為2,019人，而在民國58年寫下了2,094人的最高紀錄。
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民國59年（1970）虎井的人口開始減少（當年有2,017人），此後更幾乎是一路下降。民國60年減少為1,959人，63年減少為1,869人，只在64年回升為1,907人；翌年虎井里的人口又減少為1,863人，民國67年減少為1,729人，翌年再減少為1,699人。民國70年減少為1,575人，到72年更減少為1,476人。民國75年以後虎井里人口減少的速度更加快速，當年還有1,353人，翌年就減少為1,263人，第三年再減少為1,167人，到民國78年已減少為1,098人。民國80年虎井里的人口已減少到不足千人（有993人），翌年再減少為898人；83年更減少到798人，到85年減少為686人。民國90年虎井人口因為島上觀光事業的發展而回升為950人，可是翌年又減少為800人，第三年再減少為729人；民國93年更減少到696人，到94年才略為回升到711人（表2-1）。
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資訊引用｜馬公市各里人文鄉土叢書（16輯）
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虎井名稱由來概皆與「虎」或「井」有關。虎井聚落的出現，為同治元年（1862）《臺灣府輿圖纂要》撰寫時，虎井始列為社，屬「嵵裡澳」12社之一。日治時期稱為嵵裡澳虎井鄉，隸屬隘門辨務署管轄，之後行政區域屢有變動。戰後本里由於人口稀少，與桶盤里合併稱為「虎桶里」。地方自治實施後單獨設里，稱「虎井里」迄今。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷二）｜地理志》
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虎母井中踞：丁本昌的「澎湖實景」詩與虎井地名的詮釋
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17世紀中期，＜Kaart van het Eyland Formosa en de Eylanden van Piscadore＞（福爾摩沙島與澎湖群島圖），此圖繪製於1642-1653年，該圖已有虎井嶼的記錄，稱之為Groote Taeffel （大桌島），蓋以其外型而名之。1664年，清朝對明鄭在臺澎的軍事佈防，蒐集相關的情報繪成一張臺灣軍備圖，今人定名為＜永曆十八年臺灣軍備圖＞，此圖對澎湖諸島的描繪包括：虎井、彭湖山、甘吉、將軍帽、八斗、峙山等島名。清代以來，有關虎井地名的說法，列舉其要者如下：
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蔣毓英《臺灣府志》（1685）：「穴嶼：形如猛虎，中裂一港，故名。南風起，澎民張網於此，及冬而歸。
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高拱乾《臺灣府志》（1696）：「虎井嶼：形如虎臨深」。
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周元文《重修臺灣府志》（1710）：「虎井嶼（形如虎臨深）」。
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蔣鏞《澎湖續編》（1832）：「進此則為虎井嶼，望之應作伏虎觀。」
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清代方志對虎井的描述，大抵也以其形狀如猛虎匍匐之勢而稱之。日治時期，安倍明義《台灣地名研究》以「村落西隅之崖下湧出淡水，稱為虎井」，則跳脫地形的窠臼，而以「井」為主體來稱呼虎井。以上說法皆有其根源與義理存在。
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然而，澎湖民間還有另外一個說法是，在虎井嶼的東南，曾經有老虎躲在乾涸的洞穴之中，因而名為虎井。此種饒富想像與不合理的說法，經過渲染與傳播，往往成為民間認知的主流，甚至於官方也以此為宣傳樣本，以致掩蓋相對合理的歷史記載。
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虎井因有老虎躲在洞穴之中而得名的說法，究竟起於何時？1919年2月5日，《臺灣日日新報》第3版刊登澎湖詩人丁本昌發表於南瀛詩壇的〈 澎湖實景〉：
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澎島風光麗，漁翁泛釣船（漁翁島多漁業故□）
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青龍遊海岸（青龍山在海岸），白馬走山邊（白馬山穴）
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虎母井中踞（村名），貓兒花下眠（貓兒嶼在花嶼南□）
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銀濤聲不靜，別有玉池蓮（鄉中有蓮花池）。
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其二
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瀛島金星地。江中湧石泉（石泉鄉名）
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三灣拱北闕（三灣即三□各在北）。八罩列南邊 （八罩島在南）。
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鳥嶼崎嶇險（嶼各路甚危險），雞峰草木妍（島名）。
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梧州鐘秀色，幽雅勝西天（梧桐州在江中頗幽雅）。
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丁本昌在〈詩壇〉發表作品時，有以「澎湖」、「西瀛」、「漁翁」為代表地。又從該詩以「澎島」、「漁翁」開頭，丁本昌應是西嶼人。依據蔡光庭老師的研究，西嶼的丁姓集中於緝馬灣，我們可進一步推測丁本昌為西嶼緝馬灣人，然丁氏生平事蹟不詳。〈 澎湖實景〉一詩，青龍遊海岸，「青龍山」可能是橫礁厝仔頭的龍山，山勢南北延綿如龍之形；白馬走山邊，指涉內垵的白馬坡，濟安宮興建於此，廟中並奉祀白馬神像。有趣的是，「虎母井中踞」就是描寫有一隻母老虎躲藏於井中，因而名之為虎井。丁本昌顯然聽過「有老虎躲在乾涸的洞穴之中，因而名為虎井」的故事，故而將此傳說入詩。其次，括弧備註「村名」而不稱澎湖常用的某某「鄉」名或某某「社」名，極為罕見。此外，「玉池蓮」為湖西的荷花池；三灣拱北闕的三灣，應指澎湖群島最北邊的三墝，澎湖龍脈的起始而中於八罩（大嶼）；雞峰為島名，當指雞善嶼；梧桐州則不明其地。
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1918年12月，媽宮名儒黃德臣不幸感染當年的全球大流感英年早逝，詩友多有哀悼之章，丁本昌有＜輓黃德臣先生二絕＞之作：
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文字知交幾寡儔，那堪死別又添愁。
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黃泉縱有埋憂地，不及名山得自由
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平生儒望重人羣，旗鼓騷壇童子軍
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桃李成陰他日事，何期赴召到修文
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此時，丁本昌的詩作多見於《臺灣日日新報》「詩壇」。丁本昌曾任職於日治時期台北稻江赫赫有名的乾元藥行。1920年11月26日《臺灣日日新報》第6版以〈乾元店員樂輸〉為題：「稻江南街乾元藥行々員。對於北支那飢饉。深表同情。此回由陳茂通、丁本昌、陳賜麟、陳盛傳四氏發起，一同醵金五六十圓，囑台灣銀行，為之取次，其義舉誠可風也。」1922年03月12日《臺灣日日新報》第6版有澎湖盧三多「輓丁本昌詞友」：
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神交悵未識韓荊，旗鼓騒壇曾結盟。
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何遽騎鯨天上去，遺詩一□一傷情。
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風流儒雅正翩々，馳騁騒壇孰比肩。
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白玉樓成聞赴召，文章一線賴誰延。
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陳春林亦有「弔凌滄詞伯」詩
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嫁婚願了向平接。何遽修文賦大哀。
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天若有心興漢學。汝偏無命沒泉臺。
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爲愁琅□青蓮去。不見風流□迪來。
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太息旗津詩酒夜。招魂宋玉首空囘。
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從陳春林的悼念詩，丁本昌可能參與旗津吟社的活動。 旗津吟社為澎湖茂才陳錫如應邀到高雄教授漢文後，1921年6月將其書塾留鴻軒之弟子組成旗津吟社，以興漢學。
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漁翁詩人丁本昌，其詩作散佚於《臺灣日日新報》，為數雖然不多，然而〈 澎湖實景〉一詩的「虎母井中踞」，也為虎井「就是描寫有一隻母老虎躲藏於井中」的地名傳說，提供了寶貴的文本。此種荒唐的說法，至少在1919年以前已普遍的流傳於澎湖。
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#參考資料
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#澎湖知識服務平台
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#臺灣日日新報
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#台灣文獻叢刊資料庫
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#澎湖島大觀
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作者｜許玉河老師
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