- 堆肥
水肥，然後付錢給馬公鎮公所
1950年以後，馬公鎮公所也在東衛（現在的東衛水庫北邊路旁）蓋了一個大肥礐來儲存及供應水肥 ....
- 婚禮變遷
術，逐漸在新式婚禮中消失。
在1950年代開始盛行於大陸來臺人士的公證結婚，因為儀式太過簡單，僅有男女雙方與兩名證人在法 ....
- 滿四個月
媳婦嫁到島上方傳入此一儀禮。
1950年代以前四個月的嬰兒除收涎外還要「開噙」；往昔嬰兒大都餵食母奶，四個月經過「開噙」 ....
- 勸戒賭博歌：鸞書中的臺語文學
，為臺灣二次戰後之香菸品牌，於民國39年（1950）發行，當然比新樂園香菸高級。「五柳枝」，是一道經典台菜，由炸酥的魚淋 ....
- 文康中心
的澎湖官方（含軍方）文康中心：1950年代中期，臺海兩岸局勢趨於平穩，軍民娛樂去處較乏，官方為提倡正當的休閒活動，也興建 ....
- 褒歌
料來看，本縣之褒歌在日治時期及1950年代還相當盛行，但至1970年代左右，因居民生活形態的改變，使得過去隨處可聞的褒歌 ....
- 基督教
教活動，但是長老教會的傳教直至1950年代方轉蓬勃，依賴教會發放二手衣物、奶粉、牛油等「美援物資」之力，信徒及教堂數量驟 ....
- 天主教
教的神職人員及教友跟隨到臺灣。民國39年（1950）比利時籍神父齊見賢請山東籍的神父傅興仁到馬公傳教，於馬公市中華路31 ....
- 中元普渡禁不禁
。
二次戰後初期，民生凋蔽。1950年代，政府便透過政策督導謀求改變中元普度之習俗。1956年，針對中元普渡將屆，澎湖 ....
- 乞龜
後民間信仰動的生命力復甦興盛。1950年代，元宵所設置供人祈求的物品，項目已多變化。以西衛福善堂1953年提供給信眾祈求 ....
- 拜滬
，大夥兒則飽餐一頓，這種伙食在1950年代以前的吉貝算是很不錯的了。
文字引用｜澎湖的石滬
拜滬的習俗早年石滬漁業興旺之 ....
- 金龜米龜金錢龜：1980年代澎湖元宵節的多元面貌
久不衰，且推陳出新，時有創舉。1950年代末期，媽宮南甲海靈殿已出現百斤的鳳片龜；1970年代，文澳祖師廟的鳳片龜已達五 ....
- 澎湖鸞堂的社會關懷─祈求甘霖與批判不良民風
現其對澎湖庶民生活的關懷。
1950年代至1960年代，經濟環境尚未全面改善之前，「花生」依舊是澎湖農民最重要的經濟作 ....
- 澎湖鸞堂的社會關懷─非法漁業行為的批判
批判，不僅包括傳統的毒魚方法，1950年代末期已擴展到利用炸藥炸魚的非法手段。澎湖本地的報紙《建國日報》也經常報導漁民因 ....
- 深井
台軍民的激增而更形嚴重。於是從民國卅九年起，政府就繼續開鑿深水井。到五十三年底，共開了九口，不但馬公的水荒完全解除，更把 ....
- 軍方的電影
在1950年代初期之前，澎湖的軍營都沒有文康中心的設施，澎防部為了提供官兵娛樂休閒，就利用7 ....
- 戰後時期
由當時的臺灣行政長官公署指派。民國39年（1950），全面實施地方自治，始產生首任民選澎湖縣長。澎湖縣因地形特殊、人口增 ....
- 劉清江
，擔任西嶼鄉內垵國校分班主任。民國39年9月至40年（1951）8月，擔任望安鄉將軍國校教師。民國40年9月至42年（1 ....
- 吉星文
長官公署少將高參及國防部高參。民國39年（1950）10月，任五十軍戰鬥團長。民國41年（1952）10月調任陸軍第七戰 ....
- 尹俊
（1949）兼任第十四師師長，民國39年（1950）秋，調升十八軍副軍長。民國43年（1954）任第七軍軍長。民國44年 ....
