- 堆肥
水肥，然後付錢給馬公鎮公所
1950年以後，馬公鎮公所也在東衛（現在的東衛水庫北邊路旁）蓋了一個大肥礐來儲存及供應水肥 ....
- 婚禮的變遷
，逐漸在新式婚禮中消失。
在1950年代開始盛行於大陸來臺人士的公證結婚，因為儀式太過簡單，僅有男女雙方與兩名證人在法 ....
- 滿四個月
婦嫁到島上方傳入此一儀禮。
1950年代以前四個月的嬰兒除收涎外還要「開噙」；往昔嬰兒大都餵食母奶，四個月經過「開噙」 ....
- 乞龜射虎西瀛風
後民間信仰動的生命力復甦興盛。1950年代，元宵所設置供人祈求的物品，項目已多變化。以西衛福善堂1953年提供給信眾祈求 ....
- 澎湖廣播的發展
播音台，澎湖即為其中之一。
1950年代，駐澎官兵為數眾多，國防部於民國45年（1956）10月31日成立澎湖軍中廣播 ....
- 痲瘋病：誤解排斥與大愛
人，其中澎湖籍的患者共63人。民國39年（1950），在「樂生療養院」治療的澎湖患者仍有46人。《澎湖縣志》稱：「而自澎 ....
- 美援與天主教福利委員會
教靈醫會與天主教福利委員會，自1950年代以迄1960年代，孜孜不倦的照護澎湖居民，其遺澤於今猶在。
#感謝天主教靈醫 ....
- 美援與澎湖漁業發展
徵調使用而多遭破壞，動力漁船至民國39年（1950）僅餘12艘。民國40年（1951），時任立委的張寶樹先生乃提出「漁者 ....
- 肥水之戰：二次戰後馬公的水肥問題
衛生，造成不小的壓力與問題。從1950年代至1960年代，汚水無法順利排除、水肥問題處理不善、蚊蠅滋殖等，困擾者馬公的主 ....
- 褒歌
料來看，本縣之褒歌在日治時期及1950年代還相當盛行，但至1970年代左右，因居民生活形態的改變，使得過去隨處可聞的褒歌 ....
- 中元普渡禁不禁
。
二次戰後初期，民生凋蔽。1950年代，政府便透過政策督導謀求改變中元普度之習俗。1956年，針對中元普渡將屆，澎湖 ....
- 澎湖鸞堂的社會關懷─祈求甘霖與批判不良民風
現其對澎湖庶民生活的關懷。
1950年代至1960年代，經濟環境尚未全面改善之前，「花生」依舊是澎湖農民最重要的經濟作 ....
- 澎湖鸞堂的社會關懷─非法漁業行為的批判
批判，不僅包括傳統的毒魚方法，1950年代末期已擴展到利用炸藥炸魚的非法手段。澎湖本地的報紙《建國日報》也經常報導漁民因 ....
- 軍方的電影
在1950年代初期之前，澎湖的軍營都沒有文康中心的設施，澎防部為了提供官兵娛樂休閒，就利用7 ....
- 戰後行政機關
。
（二）實行地方自治後
民國39年（1950）初省政府著手進行相關地方自治的規劃，為臺灣現今的地方自治奠定基礎。在 ....
- 劉清江
，擔任西嶼鄉內垵國校分班主任。民國39年9月至40年（1951）8月，擔任望安鄉將軍國校教師。民國40年9月至42年（1 ....
- 吉星文
長官公署少將高參及國防部高參。民國39年（1950）10月，任五十軍戰鬥團長。民國41年（1952）10月調任陸軍第七戰 ....
- 尹俊
（1949）兼任第十四師師長，民國39年（1950）秋，調升十八軍副軍長。民國43年（1954）任第七軍軍長。民國44年 ....
- 尹殿甲
旦轉為民營之《澎湖時報》。
民國39年（1950）擔任首任澎湖防衛司令部政治部主任。民國42年（1953）調臺中防守區 ....
- 廣慈法師
致使觀音亭陷入雜亂無章的困境。民國39年（1950）廣慈法師來澎，於馬公觀音亭掛單，接引不少虔誠的善男信女皈依佛門。民國 ....
