乞龜射虎西瀛風

乞龜射虎西瀛風
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良夜蟾光照九霄輝煌燦爛映星橋
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燈前射虎共欣賞廟會求龜似湧潮
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此詩為前西瀛吟社的漢文仙洪水河先生於1971年所作，歌詠澎湖元宵「懸燈射虎、乞龜求吉」的盛況。「懸燈射虎、乞龜求吉」一向為澎湖元宵的兩大活動。從元月十三鎖港土地公廟首懸燈虎、潭邊緊接其後，開啟澎湖各村落的猜謎活動，離島望安亦不遑多讓，清代澎湖有「海濱鄒魯」的雅稱亦應不虛。乞龜求吉，更是元宵澎湖各村落寺廟的傳統活動，歷久不衰。「今年乞，明年還」，乞得平安加添「心意」，這是人與神之間的心靈交流與來年的約定。對澎湖人而言元宵節比春節更有魅力，因此澎湖人是「新正玩三天，上元玩三暝」的鬧元宵。
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乞龜
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澎湖元宵節乞求物品的習俗，自18世紀中期的《澎湖紀略》即記載：「元宵，各家先於十三夜起，門首掛燈，廳中張燈結彩；至十五日夜，各家俱備牲醴碗菜，供奉三界。闔家燕飲，鳴鑼擊鼓，極為熱鬧。間亦有裝扮故事，往別澳遊玩者。各廟中張燈，男女出遊，謂之看燈。廟中札有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或亞公仔一個，回家供奉。如果添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉」。
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二百多年前的澎湖元宵活動，除了男女出遊看燈、闔家圍爐燕飲，更有「裝扮故事」好比今日的cosplay，各展姿態。廟中設置「花卉」或「亞公仔」供人祈求。償願者，明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝。「亞公仔」或許就是人偶的造型。19世紀末《澎湖廳志》有關澎湖元宵習俗的記載，與上段文字大同小異，唯一有別的是「亞公仔」變成了「麵龜」的造型，流傳至今以逾130年。蓋以「龜」一向被視為祥瑞、長壽、神靈的象徵，乞得「龜」當能帶來吉慶長壽。
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「龜」為四靈之一，是昔日澎湖海濱常見的生物，望安好善堂碑已有勸戒世人莫傷龜靈之記載，更因有救人於海難的傳說，故而成為早期澎湖居民放生的主要物種。《澎湖：風和沙之島一書》，羅德信神父便記載澎湖放生龜靈的故事：「來自中國沿海有位和尚夢想有一天跨越海峽，到一個遙遠的島嶼過隱居的生活。造好一艘小木筏後，就出海冒險去尋找他的世外桃源，可想而知，小船無法抵擋海峽強勁的水流而翻覆，可憐的和尚迷失在茫茫大海中，只能祈求上蒼幫助。他在海中載浮載沉，最後看見了一隻美麗的海龜正朝他游來，毫無疑問，這就是上蒼對他熱切祈禱的回應，他爬上海龜的背，緩緩地來到了岸邊。自那時候起，海龜變得很神聖，如果忘恩負義的人捕抓牠們、褻瀆牠們，真正的佛教徒有義務拯救聖獸。有一個「慈悲的人」付了錢，拜託老闆把海龜放回海裡。隔天同一位出家人又經過市集，看到一隻跟前一天放生的海龜非常像，他想拯救海龜的責任感油然而生。為了證實他的推論是否正確，他在龜殼上做個小記號。幾天後，同一個老闆擺出一隻巨大的活海龜，出家人覺得很可疑，看了一下龜殼，發現他是對的！就是他買了兩次的那隻，原本他想要發怒，但忍了下來，只是眼睛冒火地直瞪著老闆……沒說一句話就走了。」
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1960年代，《建國日報》頻頻報導民眾買龜放生並在龜背上書寫放生者姓名的報導。例如1961年6月1日有漁民一次捕獲三隻玳瑁，一位佛教徒以450元的代價購買，以當時的物價足，足可以購買一百斤以上臭肉魚。
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日治末期，皇民化運動壓抑傳統宗教活動與信仰。然而，二次戰後民間信仰動的生命力復甦興盛。1950年代，元宵所設置供人祈求的物品，項目已多變化。以西衛福善堂1953年提供給信眾祈求的物品為例：包括肪片龜、雞蛋糕、糕仔、柑、新樂園香菸、女人鏡、茶油、絹花、粉盒、胭脂盒、面紅粉等，不僅滿足男女不同的需求，更可謂琳瑯滿目。1960年代，「新樂園」的香煙更改成較高級的「長壽」牌或「總統」牌。1970年代，現金也成為祈求的品項。
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1980年代，伴隨台灣經濟快速的成長，「金龜」、「米龜」也逐漸的取代「麵龜」。1984年西衛福善堂已有乞金龜的記載，是一錢的小金龜。1990年代澎湖各地廟宇的米龜動輒成千上萬斤，金龜也已超過200兩以上。元宵過後還可以看見超過200兩的金龜遊行車隊，鳴金擊鼓，穿梭於媽宮市街。套句布袋戲的形容詞：「金光閃閃、瑞氣千條」。
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賞燈
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近十年來，外垵元宵節連續三天的「漁火」，更吸引元宵賞燈漫遊的焦點。停泊在溫王宮前的上百艘漁船，點起二千萬瓦的燦爛燭光，遠在澎湖各島的民眾，抬頭仰望即可看見外垵上空絢爛的光彩，此時的外垵是黑夜、也是白晝。「外垵漁火」的想法肇始於外垵「瑞福送」和「瑞福」兩艘漁船。1980年代，外垵海沙墘的海沙被抽掉蓋漁港，「瑞福送」船長於元宵節突發奇想，把漁船的所有燈火打開，五顏六色的燈火映在水上，在黑夜中特別燦爛奪目。此舉立刻獲得外垵船長們的認同，一呼百應，於是乎當「公祖出巡」的時候，除施放煙火外，加以「漁火開燈」，建立了外垵漁火「鬧熱」的豪氣。寄港於高雄茄萣的外垵籍大船，也在元宵節航越海峽，近鄉時刻，海上煙火直沖天際，這是旅外遊子對外垵故鄉的呼喚與愛戀。
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烏崁向以農作栽培聞名於澎湖，「烏崁種」早以成為澎湖菜蔬的品牌。104年藍啟瑞、楊懿芬夫婦的發想，王天享、洪佳緯老師的巧思，結合烏崁鄉親團結的巧手，以「高麗菜」與「大頭菜」完成代表健康好兆頭的「大頭高麗平安龜」，除了號召近五十攤販在廟埕擺攤形塑夜市外，耳鼻喉科醫師黃冠榮更慷慨贊助百萬元，為「烏崁靖海宮」披上七彩霓虹LED燈，也吸引各地民眾參與烏崁元宵嘉年華。馬公南甲海靈殿元宵節以蔥、鳳梨、紅蘿蔔、辣椒等蔬菜水果創造的蒼龍，維妙維肖，不遑多讓。澎湖各地廟宇元宵節活動的巧思創意不斷，當是植基於祖先二、三百年的文化底蘊之上。
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射虎
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燈謎是短而美的小品文學，澎湖燈謎活動，常在元宵、端午、中秋舉辦。1912年，臺灣日日新報便報導媽宮南甲海靈殿於中秋節辦燈謎活動。1930年元宵節，沙港、潭邊皆有燈謎活動，當年沙港廣聖殿落成，元宵節燈謎活動由陳午橋、陳劍雲先生主燈，兩百餘題的謎作，讓里人猜至深夜始散場。
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有關澎湖燈謎研究會的歷史，民國55年（1966）2月2日，在救國團澎湖團委會輔導下創立，全名為「中國青年反共救國團澎湖縣團務指導委員會燈謎研究會」，為附屬於救國團的一個社團，郭自得先生出任首任會長、總幹事許高橋、總務組長邵久、活動組長王以德。原始會員有︰莊東、郭自得、顏其碩、何肇邦、莊九、王以德、吳克文、呂萬祿、阮壽昌、邵久、王大鯤等人。馬公北極殿、北辰宮、二信總社與民眾服務站，時常舉辦各種燈謎活動。民國80年（1991）2月3日，經趙源發老師熱心奔走，終於正式向澎湖縣政府立案，澎湖縣燈謎研究會假馬公市民眾服務站召開第一屆第一次會員大會，成為正式的人民團體。不僅於上述三節辦理燈謎會猜，與台灣謎界亦多有交流。鎖港後窩土地公廟、南寮保寧宮、山水上帝廟、文澳祖師廟、潭邊東明宮，乃至於望安天后宮等地，元宵節賞燈射虎之風，「鬧熱」喧騰。
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澎湖元宵賞燈射虎乞龜吉，花樣繁多、琳瑯滿目。置身其中，細細品味澎湖元宵的嫵媚、熱情與繞樑餘韻。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2023-12-05
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