元宵節

同義詞彙｜上元節
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雖然元宵又稱上元，為俗稱三界公的三官大帝中天官之聖誕日，可是澎人已不再在當日敬拜三界公，也不在神前求花或不知所指的「亞公仔」。
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澎湖元宵節最重要的節目是乞龜；雖然以乞龜為名，是以祈求糕仔粉和麥芽糖做的枋片龜為多，實際上可以在神前乞得的還有蛋糕、柑橘、小額金錢等物。元宵節前幾日，澎地各廟皆在門口以紅紙公告一張清單，條列某人某年乞得某物若干，本年應還若干。去年有在廟中求得物件者即須購買足數，到神前拜拜奉還。元宵日廟中須在神前添加長桌，以備置放善信乞求之物。
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乞龜的規則是向神明祈求案上陳列之物，例如為某事乞求20斤枋片龜一隻，明年將奉還30斤。奉還的物件數量也可不事先敘明，此即為「加心願」，亦即回敬之物之數量將視所求之事是否如願而定，若認為有得到神明的眷顧，可以加上原來的數量一或數倍奉還；否則可略加或甚至以原數奉還。卜杯後得到聖杯即可找廟方執事登記後取走乞求之物。乞得之物件通常先攜返家中，置於神案上燒香拜拜，再與家人分食或使用。往年各廟中由信徒奉還的枋片龜因逐年增加之故，有些人可能會訂製二、三百斤的大龜酬神，龜做得大不僅枋片糕的溼度拿捏考驗製餅師父的功力，龜背上也須請畫師畫上「三星拱照」、「五子登科」、「關公秉燭讀春秋」、「西遊記」等民俗題材，也可畫上山水、翎毛、花卉等。一般的小龜除點出頭、眼、爪、尾之外，僅以食用色素在龜背畫出殼紋；二、三十斤以上的龜背開始會有越來越精細的畫作，上百斤者甚至加上彩色燈飾，百斤以上大龜入廟時有人僱鼓吹迎送，因此澎湖人元宵節到廟中是看龜而非賞燈。
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近年生活水準提高，習於各種美食的孩童對枋片龜、蛋糕等簡單食物不再有興趣，澎湖元宵節所乞的龜也產生「質變」，有「金龜」、「金錢龜」、「米包龜」等創新的「龜種」出現。金龜即是以純金打造的龜、金錢龜則是以各種面額的硬幣黏貼成龜形、米包龜是以小包裝的米數百公斤甚至上千公斤堆成。有些寺廟為吸引信徒也有推出汽車、遊艇等做為乞求之物。對於高價的金龜或轎車等物，也有採取新規則決定得主者；通常是任何人繳交一定數額的金錢即可參加卜杯，以15至17日三天中連續得到最多聖杯者勝出取得，以此種方式取得者翌年並無奉還的義務。
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西嶼除在元宵節早上要用枋片龜拜神外，下午還要準備六道菜、一鍋飯、一塊糕祭拜祖先。花嶼（花嶼 花嶼村）元宵節除乞龜外，還有「扢大佛」的活動，「大佛」是指神像，即是澎湖民間廟會常見的「趨轎」。將神像安置於神轎上，由六人一組抬起神轎，於廟前廣場跑動搖轎，抬轎者都是年輕力壯者，各組以彼此競鬥勇力為樂。從13日的「扢太子」開始，14日開始抬出其他的大佛，至18日止，吸引島上居民圍觀或親自上場一展身手。在望安的水垵及西嶼的小門（小門嶼 小門村）也都有在元宵節趨轎之俗。
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元宵節時有疑難之事可藉「聽香」之助，徵詢神明的指示方策。其法須賴未婚少女為媒介；有事問神者至廟中燒香拜過神明後，即將心中之疑難向神明和盤托出，並請示神明應向何方前進，隨後即依序以東、南、西、北方位卜杯，得不到允杯則再以東南、西南等方位依序再卜，直到有一方向獲得允杯為止；問者即以該方向告知隨行少女，當其前進至聽到任何人講話即停，須謹記該句話回頭轉告問者，該句話即其問題之答案。聽香的奇妙在隨機聽得的話語，常與問題有絲絲入扣的回應。例如問神明家中兄弟二人，年幼者已有對象，年長者則否，是否可讓弟弟「超車」先結婚；聽香者依指定的方向前進至一撞球場外，可能是撞球者有人不照順序擊球，聽香者聽到的話是：「不行！不行！要照順序來」。
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元宵節的重要節目之一是猜燈謎，多由機關或廟宇主辦為期三日的燈謎會，負責覓人主稿出謎題並提供獎品。昔時則由個人負責出題並負擔獎品的開銷，據說謎會第一日觀眾可盡情猜射，至第二日中途則揭出二上角各貼一朵金花的紅色「燈猜囊」，囊上大書「中郎遺風」四字，囊中藏放一謎底，為揭出謎題中某一題之答案，猜中囊中答案者即為翌年燈謎會之主辦人。因此謎囊一掛出，不兼具學力與財力者均躊躇不前。謎囊一被猜中，會場中即響起三通鼓聲，猜中者頭簪金花後被簇擁上轎，在鑼鼓聲中遊街後送返家，有如昔時進士及第一般。主持謎會者若見猜中謎囊之題者不似斯文中人或財力足夠之人，則可暗中再換一題。1960年代馬公第二信用合作社曾經與澎湖集思謎社合作，連續數年贊助支持元宵節燈謎晚會，為當時澎湖元宵節盛事之一；每次謎會雖然都有掛出「燈猜囊」，但猜中者已無接辦之壓力，主稿者甚至明告猜者何題為燈猜囊之大獎，鼓勵猜者多費心思於其上。
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文字引用｜續修澎湖縣志（卷十二）宗教志
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農曆元月十五日，民眾會準備自製或買來的粿品及三牲，在家中或至廟裡祭拜。近年來，民眾服務社曾舉辦猜燈謎燈會，使得元宵節較為熱鬧。另外，在元宵節當天，會舉行「厭勝物」的祭拜儀式。雙燈與金龍寶塔的祭拜，採自願參加的方式，由宮廟裡值年的老大負責登記要參加祭拜的人數，花費由參加的人平均分攤。祭拜時，當年的負責人要準備一隻豬、發粿、一副牲禮。負責人還要請森法殿的城隍爺出巡，由小法隨行，舉行安塔、安燈的儀式，結束後供品則供大家分食
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文字引用｜續修七美鄉志
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大正年間澎湖的元宵節
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18世紀中期的《澎湖紀略》即記載：「元宵，各家先於十三夜起，門首掛燈，廳中張燈結彩；至十五日夜，各家俱備牲醴碗菜，供奉三界。……廟中札有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或亞公仔一個，回家供奉。如果添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉」。19世紀末《澎湖廳志》有關澎湖元宵習俗的記載，與上段文字大同小異，唯一有別的是「亞公仔」變成了「麵龜」的造型。
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日本時代，這種源自於民間風俗與文化，依舊蓬勃的發展。大正10年（1921）3月2日，《臺灣日日新報》即以〈文樂事〉報導澎湖元宵節的盛況：
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「古曆元霄之夕，燈月交輝，遊者甚夥，各鄉廟宇，多以花燈錦曲麵龜糕品為競勝。近來更有捲煙瓶酒，小錢金角及諸什品進呈，任人筶乞。婦女等則連袂乞得草花，以為來年生子之兆，小兒輩則共抬小佛輿，競走長途，放爆為樂。而更為雅人深致者，則莫如打詩謎一件，最為文人賞心樂事。更足覘文化之進行。聞本年媽宮街及潭邊沙港三處，俱各依例舉行，且標新穎異，以添趣緻，誠為文人之樂事也。」
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從上述報導，大正年間澎湖的元宵節除了原有的花燈、南管錦曲增添節慶熱鬧乞龜之外，乞龜吃平安與求花以得子的傳統仍維持不墜。祈求的物品則增加了糕品、捲煙、瓶裝酒、小錢以及金角。由此觀之澎湖人以黃金等飾品為元宵祈求的物品之一，可提早至大正年間的1920年代，而非1980年代才有之現象。
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其次，「小兒輩則共抬小佛輿，競走長途，放爆為樂」，這段小孩子餐與元宵節的活動，現在內垵仍有「十三起燈太子轎子討炮」的活動，吉貝（吉貝嶼 吉貝村）也有元月十五孩童扛著各廟壇的「虎爺」到各家戶賀春送財。而媽宮街、沙港與潭邊的元宵燈謎的盛況，也見證大正年間除了媽宮街之外，沙港、潭邊當地文風之盛。潭邊自稱百年燈謎村並非「老王賣瓜」，此篇報導極為最佳之證明。
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澎湖元宵節熱鬧的程度，比起農曆新年而言，一向是有過之而無不及。不僅花樣繁多，且推陳出新，令人目不暇給。然而，這不僅僅是現代進行式，而是三、四百年以來民間文化不斷累積與創新。
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文字引用｜許玉河老師（作者）
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古以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，祀三官大帝（天官、地官、水官），亦即三界公。此日為天官誕辰，民間祭拜以求天官賜福。俗以新正為大過年，上元為小過年。春節是喜氣中略帶拘謹，元宵是熱鬧中充滿奔放。新正場景在白天，上元場景在晚上，所謂正月玩三天，上元玩三瞑。而俗以「十三豎（上）燈，十五點燈，十七倒（下）燈。」亦即十三準備，十五上場，十七結束。時至今日元宵更為熱鬧精彩，欲罷不能，竟有延至十八、九者。古今風俗約略如下：
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（一）賞花燈
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元宵自古以花燈取勝，故稱燈節，紀略說：「元宵，各家先於十三夜起，門首掛燈，廳中張燈結彩.....各廟中張燈，男女出遊，謂之看燈。」今日鄉人對花燈似無興趣，僅廟口懸燈，搭架燈棚，廟宇有電子閃爍燈，即或北高兩地有雷射電動花燈，鄉人亦不時興。
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（二）求佳偶
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紀略說：「是夜男女出遊，以竊得物件為吉兆，未字之女，必偷他人蔥菜，諺云：偷得蔥，嫁好公（尪）；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊得他家牆頭硓𥑮石，諺云：偷硓𥑮，得好婦（某）。」此為求佳偶之元宵偷俗，今已不存。
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（三）求子嗣
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台語燈與丁諧音，自古元宵時婦人喜鑽燈腳（於花燈下走過），俗謂：鑽燈腳，生卵脬（男胞）。即為穿燈求貴子之意。
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紀略說：「廟中札有花卉人物，婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或亞公仔一個，回家供奉。如添男丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉人物以酬謝焉。⋯⋯又婦人竊得別人家餵豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶。」此皆為元宵婦人求子嗣之迷信。
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（四）聽香
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元宵在自家神前或於寺廟燃香祈告，而後往神明指示之方向，暗中聽人說話，所聽得之語，即為所求之兆。如所求為年壽，所聽得之話有「麵線」一語，即表示可得壽考。
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（五）乞龜
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乞龜為元宵主軸，紀略並未言及。早先龜為肪片龜，亦即糕仔粉與麥芽糖摻合搓揉而成。龜頭寫「王」，龜背寫「合府平安」、「吉祥如意」等吉祥語。「龜」台音與「久」台音音近，「王」有「旺」義，乞龜在求事業興旺，平安長壽。十三日前廟公佈欄張貼出清單，告知去年所求者何物，今年應還多少，十三日起即可送還。乞龜時拿起神案上之筊，口中唸：恩主公，弟子某人乞龜幾斤，明年還龜幾斤（或明年加添心願一個）。而後將筊一擲，如得一陰一陽之聖筊，表示主公應允，否則應繼續加碼，直至出現聖筊，然後將乞得之物交由執事登記，拿回家中祭拜祖先，與家人分享，以求合家平安。因龜越還越大，乞得之大龜放於家中，任人宰割，食久生厭，而後改以蛋糕龜、餅龜、金錢龜、金龜、米包龜，大大小小，各式各樣置於神案上，象徵「萬龜祈福」。本鄉以隘門為首善之區，所辦元筲活動最吸引全澎人士。本省元宵北天燈、南蜂炮、東寒單，隘門青年企業家劉崇保（劉陳議長夫婿），約於民國74年（1985）元宵贊助放蜂炮，使鄉親不必遠赴鹽水，或在家中看電視，有臨場之尖叫驚喜，至此每年元宵觀眾湧向隘門，直至民國91年（2002）因村民反應聲音吵雜，炮屑難以清理而停辦。因放蜂炮吸引人潮，帶動元宵乞龜活動，至民國74年元宵洪中郎（今尖山發電廠廠長）乞得肪片龜2,600斤為澎湖有史以來最大，依習俗遊街後停放店口，供過客參觀，三天後分享鄉親父老。次年以5,200斤還願，由當時議長陳西南乞得，次年以6,600斤還願，此後嫌肪片龜太大難以處理，改以米包龜，乞得後可以濟世救貧，最大有9,600斤。而黃金龜亦曾有98兩重，最後折現金還願。從民國60年（1971）至86年（1997）元宵活動共累積基金約800多萬元，供三聖殿重建用。近年來三聖殿元宵有擲筊乞機車活動，每次100元，連得十聖筊即可騎回。總之元宵活動執事者為公廟廣闢財源，無不挖空心思，吸引人潮，舉辦晚會、放煙火，乞龜、乞車，摸彩，人神同樂。
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（六）猜燈謎
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古人於元宵節將謎語貼於花燈上，一面賞燈，一面猜謎。因燈謎難猜猶如虎之難射，故稱燈謎為文虎、燈虎，猜燈謎為射虎。猜燈謎為文人雅事，藉此可比試文才急智。漢字一字多義，同音字多，有此特性故可製作許多謎格之謎題，所謂燈猜十八偎（或二十四偎），無論製謎或猜謎應多方尋找貼切之謎面、謎底。一般而言燈謎會至少二天，當未猜中時主持人擊鼓緣，表示只猜到邊，或許還有更好的答案；當猜中時主持人擊鼓面「通、通、通」三聲，表示猜中了。
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燈會結束前一天，主持人掛出寫上蔡中郎（東漢蔡邕）或中郎遺風的燈猜囊，內藏所懸掛謎題其中一題之謎底，猜中燈猜囊者即膺選為明年元宵燈謎主會者。往年燈謎獎品常由主會者自掏腰包，而製作千百個謎題要日思夜想，嘔心瀝血，故謎友視之為燙手山芋，不敢接辦，常使謎會中斷。
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我湖西鄉是澎湖海濱鄒魯，自辛齊光、陳梅峯以來人才輩出，尤以潭邊村更是人文薈萃之地，有清一朝出過八位秀才，所辦燈謎會足為各地式法。潭邊燈謎會自創始人許贊（先賢許永寬之父）和歐維謀至今三代，有百年歷史，全村凡唸過私墊、上過學堂者，人人會製謎，人人會猜謎，使潭邊榮獲燈猜岫（巢）之美名。尤以第三代更為傑出，如許秉川、陳秉圭昆仲、曾慧香、曾慧芳姐妹、歐宗悅、歐自督兄弟，皆為箇中好手。而許秉川所編謎不謎一書更為海峽兩岸三地經典之作，列為澎湖縣文化資產叢書之一。
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現今元宵燈謎會，由潭邊燈謎協會，分數組，每組二、三人輪流製題主會，由村辦公處和社區發展協會協辦，其規模當可遠舉自不待言。
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（七）趨轎仔
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自十三日起廟埕前停放著轎仔（一種較輕便無轎頂），夜晚從殿內請出青少年奉為偶像的中壇元帥哪吒三太子，年輕人輪番抬轎，摸黑經過田埂小路，巡視各營頭（神兵神將駐紮處），插上香，正象徵年輕人藝高膽大，勇於負責的個性。也常沿途燃放鞭炮煙火，到鄰村廟埕趨轎，三太子被請進殿內祀茶時，抬轎者則觀摩別村元宵廟會，並與村中少年交誼，正是三太子年少輕狂好戲耍的本性。時至今日輦轎更裝上閃爍燈，配上音響，放上小貨車，所到村廟更多，交遊更廣闊，元宵節是屬於年輕人青春奔放的世界。
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（八）卜宮公
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趁著元宵廟會，點光明燈，收丁口錢，準備一年一度的踏青遶境鎮符。廟祝和鄉老將功成身退，辦理移交。手拿筊子，心中暗禱：希望主公垂愛，今年有幸服侍主公。終於在擲筊競賽中，得聖筊最多者當選，羨煞所有圍觀人群，（今日則大多寺廟廟祝用聘雇，鄉老採輪流。）當人群散去後，下了陣春雨，風停了，廣義的「正月」結束了，熱鬧的村落平靜了，一切又回復到正常的耕作和討海生活。
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文字引用｜湖西鄉志（中冊）
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上元（元宵節）是望安本島及將軍澳廟宇最重要節慶之一，這天不僅有夜間繞境活動、夜間趨大轎與關輦轎，還有乞龜與猜燈謎活動，琳琅滿目非常熱鬧，而且活動持續三天，至此，過年氣氛才算完全結束。這段期間，村民會送蠟燭送香到廟裡，俗稱「送燭」，提供作為平常廟裡點燈、燒香之用，現在電燈普遍，已很少送燭，改送現金，稱「香火錢」或「添火香」，也有送煙火爆竹等。
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花宅與水垵從古禮，13日起開始置香案，早期門首或廳中會掛燈，15日開始繞境，活動是在晚上進行，前導隊伍由小孩提者燈籠，神轎隊伍跟後，沿路家家戶戶燃放鞭炮，火光四射，熱鬧非凡，返回廟裡後，高潮才開始，扛轎的民眾在廟埕前進行「趨轎」活動，神轎讓乩童下轎後，神轎兩邊轎手，轉向面對面，開始鬥力、鬥轎，雙方你來我往，互不相讓，旁邊民眾更在一邊鼓譟、吶喊，哪方累了或居下風時，民眾隨時可以加入換手，重新再來，直到盡興或精疲力盡後始肯罷休，過程中還夾著「趨輦轎」，輦轎由年輕小夥子操手，過程更是激烈。水垵從15日開始一連三天，一直到17日結束。花宅則在18日才結束。
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「上元」對望安來說亦是「採新童」最佳時機，也是民眾最期待的事。趨大轎活動常會激發「新童」（新乩童或新王爺）到來，若民眾平時有神明附身跡象，藉由「趨大轎」活動引發，然後由輦轎接手，引導「現身」。
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在東、西安，繞境除了掃除境內邪穢之物，更著重在廟與廟間的交陪，各宮廟在神明降壇後，先到天后宮集合，參香後，一起出發至中宮，再到仙史宮、吳府宮，進行祀香、祀茶，離開吳府宮後，相互辭行才各自回宮廟。繞境結束後還有更重要活動，那便是「猜燈謎」，望安燈謎曾盛極一時，燈謎由東西安四間廟宇輪流舉辦，猜燈謎活動自正月十五至十七日一連三天，「燈猜囊」出現在正月十六日，「燈猜囊」謎題答案都是村中習俗或某人、某事、某物名稱，基本上外人是無法猜中的，而猜中者所屬社里宮廟，即成為下年度猜燈謎的主辦者；此外，擲炮城也是東、西安另一項特色，炮城其實是簡單利用鐵絲、紙糊成城狀建築樣態，內置蜂炮或連珠炮，四方各有開口，掛在竹竿上豎立於廟埕，讓民眾以點燃炮竹，在一定距離外丟向炮城，若進炮城並引燃炮竹，即可得到各式獎品，因此引發民眾熱烈參與，加上炮竹聲四起，熱鬧非凡。
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將軍澳上元繞境活動在當天舉行，宮廟交陪方式和東西安差不多，從永安宮出發前往李府將軍廟，再一同前往天后宮，隨後展開繞境遊社，較望安本島各村不同之處，在於增加巡營頭儀式，但不同於安營，沒有鎮符，只是到各營營頭巡視，由小法進行開鞭、結指等，以加持神力。
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乞龜則是各廟宇共同活動，在上元這三天，用擲筊的方式經神明允許後，將龜（麵龜）乞回，來年再還以較重的麵龜（通常是加值的價錢）。由於龜為長壽的象徵，因此乞龜有祈求長壽及平安之意，同時部分村民因賺錢或平安順利會加碼還願，這也是宮廟重要財源之一。近年來由於飲食習慣改變，加上創意多元，有改用米龜、金龜或銅板龜，幾年前還有漁船模型，現在則有廟方令旗、神明公仔等，尤其西安吳府宮這幾年都有創意設計的紀念品提供乞回，頗受村民喜愛。
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文字引用｜望安鄉志（中冊）
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正月十三上燈，各家各戶開始送燭。除了送燭到宮廟外，部分婦人還會送燭到私人神壇。正月十五早上，在家中大廳內，準備水果，燒香、燒金紙祭拜佛祖（不拜公媽）。民眾會齊聚到廟中參加遊社看熱鬧，順道擲茭乞龜。無論家中人口多少，家家戶戶都會乞個平安龜回家吃個平安。民間婦人迷信鑽燈下會生男孩，所以會到廟前參加廟會，也有「偷蔥嫁好尪」、「偷菜嫁好婿」的諺語，所以會象徵性到田裡摘一顆蔥或菜，希望將來能嫁個好人家。對村民來說，上元節過後，年節才算真正結束。
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文字引用｜望安鄉志（中冊）
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「上元」是三官大帝──天官、地官、水官中，天官的聖誕日，也是澎湖人對元宵節的通稱，但澎湖人目前已無依例為三官大帝天官舉行聖誕的相關賀壽和敬拜儀式，倒是延續先民流傳下來的乞龜等相關活動，往往帶動人潮、舉家出遊，而各社里宮廟則是燈火通明、萬頭鑽動，除了有熱鬧的乞龜、擲筊杯爭取鎮殿龜的緊張圍觀氣氛，也有攜龜來參拜和欣賞求乞龜品的鏡頭，另外，有猜燈謎、神轎查夜和趨轎等，既熱鬧，又充滿在地的文化色彩，其歡慶活絡程度和人潮流動，實不亞於「過新正」的過年活動。
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澎湖上元乞龜等活動的時間，通常是從正月15至17日三天，也有村里持續五天至19日為止。望安地區則多為15至17三天（中社村則至18），但其中將軍天后宮是在正月13至15日進行乞龜的活動，15日一結束，馬上進行將軍三廟的遶境活動。而花嶼（花嶼 花嶼村）的趨轎則從13日趨太子轎開始，持續至17日，共5天，18日倒燈恢復平日作息。
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望安地區上元的相關活動有：
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（一）乞龜
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上元乞龜是澎湖人元宵節過上元必定要有的活動，望安地區除了偏遠的東嶼坪、東吉（東吉嶼 東吉村）、和過去遷村前的西吉（西吉嶼 西吉村）無此俗外，其他各村與澎湖本島及大小離島皆有此例，上元要乞龜，乞龜的文化，也儼然成為澎湖上元的代名詞。所謂乞龜，是當事者在廟中供桌前，向神明稟明想求乞桌上的某一龜品，並說明明年願意歸還的重量（一般重量都會增加），或「原母」（原重量）「加心意」或「加心願」，之後雙手執筊杯，依禮拜過神明後擲出落地，只要得到聖杯（即一陰一陽），即表示神明應允，乃將龜向轉朝外，同時背上插香，以示此龜有主了。之後捧回家供於「佛公」（家神）前燒香拜拜，這時龜的座向必須朝內，代表將好的運勢帶入「厝內」。早年的規矩這龜必須擺上三天才能全家分食，不過近年則拜完即全家同享了。但由於離島不方便至馬公訂製購買肪片龜，所以許多宮廟信眾乞得龜品後，即當場付現金還願，由廟方在次年節前統一赴馬公訂購，省去個人的不便。關於乞龜後付現的做法，將軍天后宮也是如此，他們認為大家識字不多，記帳太麻煩，若現金給多了則當是給聖母的香油錢。
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望安各村上元暝除了乞龜，還有乞雞蛋、乞水果、乞涼水等，也有自備一對肪片龜至廟裡拜拜的習俗，通常是取托盤上盛一對龜，拜完廟中神聖後，回家如同乞回的龜一般，拜過家裏供奉的神明後才可以食用，這樣的習俗由來已久，肯定有近百年以上了。至於沒有乞龜活動的東嶼坪、東吉（東吉嶼 東吉村）、西吉（西吉嶼 西吉村）等，該是地處偏遠，冬天天候不穩，無法事先訂製龜品，所以村民當天會以糖拌飯至廟裡「燒金」和拜拜。西嶼坪原來也沒乞龜活動，民國52年（1963）新廟建好之後，村民才在馬公訂製肪片龜來增加節慶氣氛，不過天候多變，港口停靠不易，馬公「允」的龜不易帶回，加上人口外移嚴重，已停辦多年。
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（二）猜燈謎
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猜燈謎「燈猜」讓人猜燈謎，也是澎湖人上元暝的重要節目之一，由來已久，即使離島望安地區也不例外。過去這一節目係由地方文人及殷商富戶出面主辦，在所有謎題當中暗設「謎囊」者，誰猜到此謎底時廟內鑼鼓齊鳴，他即無條件，成為下次元宵節燈謎主辦人。望安島上的網垵四廟－仙史宮、西安吳府宮、中宮廟、天后宮，過去以來，一直都有「燈猜」的活動，每年上元暝起連三晚，可以見到老少聚集一起動腦破解謎底的有趣場面。謎題猜中時，現場會擊鼓一通，並致贈獎品，如果猜中「燈猜囊」，則成為來年的主辦者，他住家旁的宮廟（即前述四廟之一），也就成為設「燈謎」活動的宮廟，四廟的輪辦即是採取此一方式，如此延續辦理，為地區增趣不少。另外其他各地宮廟也有不定期在上元暝辦理燈謎的活動。由於燈謎出謎題需要相當的國學素養，過去常是文人揮洒的空間，直接或間接參與，對地方文風的提升頗有助益。
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（三）趨轎及關「輦轎」
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趨轎，是澎湖本地廟會活動中的一個高潮項目，原本將神像安置固定在神轎中，之後由八個男丁用肩膀扛起轎子繞境，最後回到廟埕後，向著廟門進行來回的急趨衝跑，由於速度飛快，加上瞬間換肩轉方向，必須所有參與者默契十足，才能一切順利，因此頗能吸引人潮圍觀及獲得掌聲，尤其是出動多頂神轎的時候，最後的「車拼」場面更是熱鬧。望安地區上元趨轎的歷史悠久，花嶼（花嶼 花嶼村）早在7、80年前即已盛行。上元時，花嶼（花嶼 花嶼村）的趨轎活動從正月13日趨太子轎，14至17日趨大轎，場面十分熱鬧，至18日倒燈才結束。望安島上所謂網垵的四座廟－仙史宮、吳府宮、中宮、天后宮，上元有聯合趨大轎的活動，另外島上北境的水垵上元暝也趨轎。將軍在15日上元暝三座大廟永安宮、將軍廟、天后宮則會聯合進行島內的遶境活動，這是當地的年度盛事。民國67年（1978）以前，西吉島尚未遷村，他們上元也有熱鬧的關「輦轎仔」的活動。
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（四）炮城
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炮城活動在望安的網垵地區十分盛行，且由來已久，7、80年前即已存在仙史宮、西安吳府宮、中宮廟、天后宮，玩法是在離地一丈高的地方，擺一個直徑約兩尺的框架，在距框架約十幾丈遠處的地方來攻炮城。
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（五）家中祭拜和其他
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上元除了參與宮廟的相關活動，至廟裡乞龜外，家裡也會另外準備肪片龜來拜「佛公」神明，講究的人家甚至還有牲禮、「發粿」和燒金放鞭炮等作法。其他則尚有拜井母、石頭母、樹母、床母和豬稠公的習俗，時間雖然是上元當天，但時間點則各地有異，拜的對象各村也不盡相同。
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文字引用｜望安鄉志（下冊）
知識建檔｜2017-11-07。知識更新｜2026-08-18