同義詞彙｜上元節
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雖然元宵又稱上元，為俗稱三界公的三官大帝中天官之聖誕日，可是澎人已不再在當日敬拜三界公，也不在神前求花或不知所指的「亞公仔」。
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澎湖元宵節最重要的節目是
乞龜；雖然以
乞龜為名，是以祈求糕仔粉和麥芽糖做的
枋片龜為多，實際上可以在神前乞得的還有蛋糕、柑橘、小額金錢等物。元宵節前幾日，澎地各廟皆在門口以紅紙公告一張清單，條列某人某年乞得某物若干，本年應還若干。去年有在廟中求得物件者即須購買足數，到神前拜拜奉還。元宵日廟中須在神前添加長桌，以備置放善信乞求之物。
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乞龜的規則是向神明祈求案上陳列之物，例如為某事乞求20斤
枋片龜一隻，明年將奉還30斤。奉還的物件數量也可不事先敘明，此即為「加心願」，亦即回敬之物之數量將視所求之事是否如願而定，若認為有得到神明的眷顧，可以加上原來的數量一或數倍奉還；否則可略加或甚至以原數奉還。卜杯後得到聖杯即可找廟方執事登記後取走乞求之物。乞得之物件通常先攜返家中，置於神案上燒香拜拜，再與家人分食或使用。往年各廟中由信徒奉還的
枋片龜因逐年增加之故，有些人可能會訂製二、三百斤的大龜酬神，龜做得大不僅枋片糕的溼度拿捏考驗製餅師父的功力，龜背上也須請畫師畫上「三星拱照」、「五子登科」、「關公秉燭讀春秋」、「西遊記」等民俗題材，也可畫上山水、翎毛、花卉等。一般的小龜除點出頭、眼、爪、尾之外，僅以食用色素在龜背畫出殼紋；二、三十斤以上的龜背開始會有越來越精細的畫作，上百斤者甚至加上彩色燈飾，百斤以上大龜入廟時有人僱鼓吹迎送，因此澎湖人元宵節到廟中是看龜而非賞燈。
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近年生活水準提高，習於各種美食的孩童對
枋片龜、蛋糕等簡單食物不再有興趣，澎湖元宵節所乞的龜也產生「質變」，有「金龜」、「金錢龜」、「米包龜」等創新的「龜種」出現。金龜即是以純金打造的龜、金錢龜則是以各種面額的硬幣黏貼成龜形、米包龜是以小包裝的米數百公斤甚至上千公斤堆成。有些寺廟為吸引信徒也有推出汽車、遊艇等做為乞求之物。對於高價的金龜或轎車等物，也有採取新規則決定得主者；通常是任何人繳交一定數額的金錢即可參加卜杯，以15至17日三天中連續得到最多聖杯者勝出取得，以此種方式取得者翌年並無奉還的義務。
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西嶼除在元宵節早上要用
枋片龜拜神外，下午還要準備六道菜、一鍋飯、一塊糕祭拜祖先。
花嶼（花嶼 花嶼村）元宵節除
乞龜外，還有「扢大佛」的活動，「大佛」是指神像，即是澎湖民間廟會常見的「趨轎」。將神像安置於神轎上，由六人一組抬起神轎，於廟前廣場跑動搖轎，抬轎者都是年輕力壯者，各組以彼此競鬥勇力為樂。從13日的「扢太子」開始，14日開始抬出其他的大佛，至18日止，吸引島上居民圍觀或親自上場一展身手。在
望安的
水垵及
西嶼的
小門（小門嶼 小門村）也都有在元宵節趨轎之俗。
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元宵節時有疑難之事可藉「聽香」之助，徵詢神明的指示方策。其法須賴未婚少女為媒介；有事問神者至廟中燒香拜過神明後，即將心中之疑難向神明和盤托出，並請示神明應向何方前進，隨後即依序以東、南、西、北方位卜杯，得不到允杯則再以東南、西南等方位依序再卜，直到有一方向獲得允杯為止；問者即以該方向告知隨行少女，當其前進至聽到任何人講話即停，須謹記該句話回頭轉告問者，該句話即其問題之答案。聽香的奇妙在隨機聽得的話語，常與問題有絲絲入扣的回應。例如問神明家中兄弟二人，年幼者已有對象，年長者則否，是否可讓弟弟「超車」先
結婚；聽香者依指定的方向前進至一撞球場外，可能是撞球者有人不照順序擊球，聽香者聽到的話是：「不行！不行！要照順序來」。
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元宵節的重要節目之一是
猜燈謎，多由機關或廟宇主辦為期三日的
燈謎會，負責覓人主稿出謎題並提供獎品。昔時則由個人負責出題並負擔獎品的開銷，據說謎會第一日觀眾可盡情猜射，至第二日中途則揭出二上角各貼一朵金花的紅色「燈猜囊」，囊上大書「中郎遺風」四字，囊中藏放一謎底，為揭出謎題中某一題之答案，猜中囊中答案者即為翌年
燈謎會之主辦人。因此謎囊一掛出，不兼具學力與財力者均躊躇不前。謎囊一被猜中，會場中即響起三通鼓聲，猜中者頭簪金花後被簇擁上轎，在鑼鼓聲中遊街後送返家，有如昔時進士及第一般。主持謎會者若見猜中謎囊之題者不似斯文中人或財力足夠之人，則可暗中再換一題。
1960年代
馬公第二信用合作社曾經與澎湖集思謎社合作，連續數年贊助支持元宵節
燈謎晚會，為當時澎湖元宵節盛事之一；每次謎會雖然都有掛出「燈猜囊」，但猜中者已無接辦之壓力，主稿者甚至明告猜者何題為燈猜囊之大獎，鼓勵猜者多費心思於其上。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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農曆元月十五日，民眾會準備自製或買來的粿品及三牲，在家中或至廟裡祭拜。近年來，民眾服務社曾舉辦
猜燈謎燈會，使得元宵節較為熱鬧。另外，在元宵節當天，會舉行「
厭勝物」的祭拜儀式。雙燈與
金龍寶塔的祭拜，採自願參加的方式，由宮廟裡值年的老大負責登記要參加祭拜的人數，花費由參加的人平均分攤。祭拜時，當年的負責人要準備一隻豬、發粿、一副牲禮。負責人還要請
森法殿的城隍爺出巡，由
小法隨行，舉行安塔、安燈的儀式，結束後供品則供大家分食
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資訊引用｜續修
七美鄉志
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大正年間澎湖的元宵節
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18世紀中期的《
澎湖紀略》即記載：「元宵，各家先於十三夜起，門首掛燈，廳中張燈結彩；至十五日夜，各家俱備牲醴碗菜，供奉三界。……廟中札有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或亞公仔一個，回家供奉。如果添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉」。19世紀末《
澎湖廳志》有關澎湖元宵習俗的記載，與上段文字大同小異，唯一有別的是「亞公仔」變成了「麵龜」的造型。
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日本時代，這種源自於民間風俗與文化，依舊蓬勃的發展。
大正10年（1921）3月2日，《臺灣日日新報》即以〈文樂事〉報導澎湖元宵節的盛況：
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「古曆元霄之夕，燈月交輝，遊者甚夥，各鄉廟宇，多以花燈錦曲麵龜糕品為競勝。近來更有捲煙瓶酒，小錢金角及諸什品進呈，任人筶乞。婦女等則連袂乞得草花，以為來年生子之兆，小兒輩則共抬小佛輿，競走長途，放爆為樂。而更為雅人深致者，則莫如打詩謎一件，最為文人賞心樂事。更足覘文化之進行。聞本年
媽宮街及
潭邊沙港三處，俱各依例舉行，且標新穎異，以添趣緻，誠為文人之樂事也。」
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從上述報導，
大正年間澎湖的元宵節除了原有的花燈、
南管錦曲增添節慶熱鬧
乞龜之外，
乞龜吃平安與求花以得子的傳統仍維持不墜。祈求的物品則增加了糕品、捲煙、瓶裝酒、小錢以及金角。由此觀之澎湖人以黃金等飾品為元宵祈求的物品之一，可提早至
大正年間的
1920年代，而非
1980年代才有之現象。
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其次，「小兒輩則共抬小佛輿，競走長途，放爆為樂」，這段小孩子餐與元宵節的活動，現在
內垵仍有「十三起燈太子轎子討炮」的活動，
吉貝（吉貝嶼 吉貝村）也有元月十五孩童扛著各廟壇的「虎爺」到各家戶賀春送財。而
媽宮街、
沙港與
潭邊的元宵
燈謎的盛況，也見證
大正年間除了
媽宮街之外，
沙港、
潭邊當地文風之盛。
潭邊自稱百年
燈謎村並非「老王賣瓜」，此篇報導極為最佳之證明。
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澎湖元宵節熱鬧的程度，比起
農曆新年而言，一向是有過之而無不及。不僅花樣繁多，且推陳出新，令人目不暇給。然而，這不僅僅是現代進行式，而是三、四百年以來民間文化不斷累積與創新。
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作者｜許玉河老師
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古以正月十五日為上元，七月十五日為
中元，十月十五日為下元，祀三官大帝（天官、地官、水官），亦即三界公。此日為天官誕辰，民間祭拜以求天官賜福。俗以新正為大
過年，上元為小
過年。春節是喜氣中略帶拘謹，元宵是熱鬧中充滿奔放。新正場景在白天，上元場景在晚上，所謂正月玩三天，上元玩三瞑。而俗以「十三豎（上）燈，十五點燈，十七倒（下）燈。」亦即十三準備，十五上場，十七結束。時至今日元宵更為熱鬧精彩，欲罷不能，竟有延至十八、九者。古今風俗約略如下：
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（一）賞花燈
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元宵自古以花燈取勝，故稱燈節，紀略說：「元宵，各家先於十三夜起，門首掛燈，廳中張燈結彩.....各廟中張燈，男女出遊，謂之看燈。」今日鄉人對花燈似無興趣，僅廟口懸燈，搭架燈棚，廟宇有電子閃爍燈，即或北高兩地有雷射電動花燈，鄉人亦不時興。
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（二）求佳偶
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紀略說：「是夜男女出遊，以竊得物件為吉兆，未字之女，必偷他人蔥菜，諺云：偷得蔥，嫁好公（尪）；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊得他家牆頭硓砧石，諺云：偷硓砧，得好婦（某）。」此為求佳偶之元宵偷俗，今已不存。
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（三）求子嗣
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台語燈與丁諧音，自古元宵時婦人喜鑽燈腳（於花燈下走過），俗謂：鑽燈腳，生卵脬（男胞）。即為穿燈求貴子之意。
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紀略說：「廟中札有花卉人物，婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或亞公仔一個，回家供奉。如添男丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉人物以酬謝焉。⋯⋯又婦人竊得別人家餵豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶。」此皆為元宵婦人求子嗣之迷信。
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（四）聽香
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元宵在自家神前或於寺廟燃香祈告，而後往神明指示之方向，暗中聽人說話，所聽得之語，即為所求之兆。如所求為年壽，所聽得之話有「
麵線」一語，即表示可得壽考。
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（五）
乞龜-
乞龜為元宵主軸，紀略並未言及。早先龜為
肪片龜，亦即糕仔粉與麥芽糖摻合搓揉而成。龜頭寫「王」，龜背寫「合府平安」、「吉祥如意」等吉祥語。「龜」台音與「久」台音音近，「王」有「旺」義，
乞龜在求事業興旺，平安長壽。十三日前
廟公佈欄張貼出清單，告知去年所求者何物，今年應還多少，十三日起即可送還。
乞龜時拿起神案上之筊，口中唸：恩主公，弟子某人
乞龜幾斤，明年還龜幾斤（或明年加添心願一個）。而後將筊一擲，如得一陰一陽之聖筊，表示主公應允，否則應繼續加碼，直至出現聖筊，然後將乞得之物交由執事登記，拿回家中祭拜祖先，與家人分享，以求合家平安。因龜越還越大，乞得之大龜放於家中，任人宰割，食久生厭，而後改以蛋糕龜、餅龜、金錢龜、金龜、米包龜，大大小小，各式各樣置於神案上，象徵「萬龜祈福」。本鄉以
隘門為首善之區，所辦元筲活動最吸引全澎人士。本省元宵北天燈、南蜂炮、東寒單，
隘門青年企業家劉崇保（劉陳議長夫婿），約於
民國74年（1985）元宵贊助放蜂炮，使鄉親不必遠赴鹽水，或在家中看電視，有臨場之尖叫驚喜，至此每年元宵觀眾湧向
隘門，直至
民國91年（2002）因村民反應聲音吵雜，炮屑難以清理而停辦。因放蜂炮吸引人潮，帶動元宵
乞龜活動，至
民國74年元宵洪中郎（今
尖山發電廠廠長）乞得
肪片龜2,600斤為澎湖有史以來最大，依習俗遊街後停放店口，供過客參觀，三天後分享鄉親父老。次年以5,200斤還願，由當時議長陳西南乞得，次年以6,600斤還願，此後嫌
肪片龜太大難以處理，改以米包龜，乞得後可以濟世救貧，最大有9,600斤。而黃金龜亦曾有98兩重，最後折現金還願。從
民國60年（1971）至86年
（1997）元宵活動共累積基金約800多萬元，供
三聖殿重建用。近年來
三聖殿元宵有擲筊乞機車活動，每次100元，連得十聖筊即可騎回。總之元宵活動執事者為公廟廣闢財源，無不挖空心思，吸引人潮，舉辦晚會、放煙火，
乞龜、乞車，摸彩，人神同樂。
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（六）
猜燈謎-
古人於元宵節將謎語貼於花燈上，一面賞燈，一面猜謎。因
燈謎難猜猶如虎之難射，故稱
燈謎為文虎、燈虎，
猜燈謎為射虎。
猜燈謎為文人雅事，藉此可比試文才急智。漢字一字多義，同音字多，有此特性故可製作許多謎格之謎題，所謂燈猜十八偎（或二十四偎），無論製謎或猜謎應多方尋找貼切之謎面、謎底。一般而言
燈謎會至少二天，當未猜中時主持人擊鼓緣，表示只猜到邊，或許還有更好的答案；當猜中時主持人擊鼓面「通、通、通」三聲，表示猜中了。
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燈會結束前一天，主持人掛出寫上蔡中郎（東漢蔡邕）或中郎遺風的燈猜囊，內藏所懸掛謎題其中一題之謎底，猜中燈猜囊者即膺選為明年元宵
燈謎主會者。往年
燈謎獎品常由主會者自掏腰包，而製作千百個謎題要日思夜想，嘔心瀝血，故謎友視之為燙手山芋，不敢接辦，常使謎會中斷。
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我
湖西鄉是澎湖海濱鄒魯，自
辛齊光、
陳梅峯以來人才輩出，尤以
潭邊村更是人文薈萃之地，有清一朝出過八位秀才，所辦
燈謎會足為各地式法。
潭邊燈謎會自創始人許贊（先賢
許永寬之父）和歐維謀至今三代，有百年歷史，全村凡唸過私墊、上過學堂者，人人會製謎，人人會猜謎，使
潭邊榮獲燈猜岫（巢）之美名。尤以第三代更為傑出，如許秉川、陳秉圭昆仲、曾慧香、曾慧芳姐妹、歐宗悅、歐自督兄弟，皆為箇中好手。而許秉川所編謎不謎一書更為海峽兩岸三地經典之作，列為澎湖縣文化資產叢書之一。
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現今元宵
燈謎會，由
潭邊燈謎協會，分數組，每組二、三人輪流製題主會，由村辦公處和
社區發展協會協辦，其規模當可遠舉自不待言。
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（七）趨轎仔
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自十三日起廟埕前停放著轎仔（一種較輕便無轎頂），夜晚從殿內請出青少年奉為偶像的中壇元帥哪吒三太子，年輕人輪番抬轎，摸黑經過田埂小路，巡視各
營頭（神兵神將駐紮處），插上香，正象徵年輕人藝高膽大，勇於負責的個性。也常沿途燃放鞭炮煙火，到鄰村廟埕趨轎，三太子被請進殿內祀茶時，抬轎者則觀摩別村元宵廟會，並與村中少年交誼，正是三太子年少輕狂好戲耍的本性。時至今日輦轎更裝上閃爍燈，配上音響，放上小貨車，所到村廟更多，交遊更廣闊，元宵節是屬於年輕人青春奔放的世界。
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（八）卜宮公
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趁著元宵廟會，點光明燈，收丁口錢，準備一年一度的踏青
遶境鎮符。
廟祝和
鄉老將功成身退，辦理移交。手拿筊子，心中暗禱：希望主公垂愛，今年有幸服侍主公。終於在擲筊競賽中，得聖筊最多者當選，羨煞所有圍觀人群，（今日則大多寺廟
廟祝用聘雇，
鄉老採輪流。）當人群散去後，下了陣春雨，風停了，廣義的「正月」結束了，熱鬧的村落平靜了，一切又回復到正常的耕作和討海生活。
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文字引用｜
湖西鄉志
知識建檔｜2017-11-07。知識更新｜2026-03-08
