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法師乩童
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操營與結界
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每年神誕時法師會率領小法在廟前舉行操營、結界,操營應是主神召集神兵操練陣法;結界(也有寫成隔界、格界、擊界者)是進行陣地的防禦演習,以確保
五營
神兵防衛村界之戰鬥能力。
-
操營時小法仍是以六人為一組,各持各營色旗並各依各營方位站定,隨法師之指揮及金鼓之聲起舞,恭請神明操練神兵,以強化驅逐邪魔,肅清轄境之防衛能力。先誦請壇咒語請神降駕監壇;再由小法如在
犒軍
儀式中一般依次召來
五營
神兵。其次為「點軍」、「巡營」及「行陣」,在點軍咒中領令依次與
五營
小法互相對揖舞蹈;巡營則是領令依次至各營巡行,
五營
巡過後領令至東營位置替出東營小法,東營亦如領令一般巡行各營,完畢東營至南營位,由南營做巡營,依此順序由西、北、中營輪流巡行。行陣則是小法六人展示行進的隊伍變化,有時全體排列環行,有時相對穿梭而行,有時一人居中另五人在外環行,有時三人居中另三人在外環行,有時五人居中領令一人在外環行;其陣名各村所用不盡相同,例如:銀錠縛、三人凹、
牛車
水、龍虎鬥、蛇脫殼、金龍纏柱、關公巡城、五星歸位;或是雙旗蛟騰、雙戟聯昇、風調雨順、必定如意、上麟獻敬、五谷豐登、四季平安、團團合境。操營也可由十名小法上陣表演,除領令及中營各一人外,餘各營各以小法二人擔任,俗稱「八卦操」。
-
結界又分「結武界」與「結文界」,結武界時領令及
五營
小法手臂均須插官將頭,施法時分別以手上武器自砍或刺頭背,直至流血見紅。結文界則小法手臂未插官將針,又不刺傷其身體。
-
結界開始前法師長必須先以符水洗淨將用的法器(官將頭、刀、鞭、刺球等),法器若受污穢則可能在儀式中造成人員的傷害,以二人一組(領令與中營、東營與西營、南營與北營)分執刀、鞭、刺球施法。
-
結界開始在行動走位時有較多類似武術的招式,而且經常舞動兵器,以表現若結界咒語中所宣示的「若有外邪侵吾防殿界內,輪刀寸斬是不留停」的決心。結界的儀式是以不同的陣勢行進至各營的位置,小法到定位後依次或以刀擊額,或拋接刺球,或揚鞭抽打;期間法器可以輪流交換使用,所用之行陣名稱與操營時大同小異。有乩童的廟宇,神明往往降駕附身於乩童,蒞臨督陣。
-
資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|宗教志》
知識建檔|2017-11-12
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引用書籍
|
▲隱藏連結
續修澎湖縣志.卷十二宗教志
|
第53頁
延伸知識|
▲隱藏連結
五營
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營頭
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