同義詞彙｜格界、擊界
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每年神誕時
法師會率領
小法在廟前舉行操營、結界，操營應是主神召集神兵操練陣法；結界（也有寫成隔界、格界、擊界者）是進行陣地的防禦演習，以確保
五營神兵防衛村界之戰鬥能力。
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操營時
小法仍是以六人為一組，各持各營色旗並各依各營方位站定，隨
法師之指揮及金鼓之聲起舞，恭請神明操練神兵，以強化驅逐邪魔，肅清轄境之防衛能力。先誦請壇咒語請神降駕監壇；再由
小法如在
犒軍儀式中一般依次召來
五營神兵。其次為「點軍」、「巡營」及「行陣」，在點軍咒中領令依次與
五營小法互相對揖舞蹈；巡營則是領令依次至各營巡行，
五營巡過後領令至東營位置替出東營
小法，東營亦如領令一般巡行各營，完畢東營至南營位，由南營做巡營，依此順序由西、北、中營輪流巡行。行陣則是
小法六人展示行進的隊伍變化，有時全體排列環行，有時相對穿梭而行，有時一人居中另五人在外環行，有時三人居中另三人在外環行，有時五人居中領令一人在外環行；其陣名各村所用不盡相同，例如：銀錠縛、三人凹、牛車水、龍虎鬥、蛇脫殼、金龍纏柱、關公巡城、五星歸位；或是雙旗蛟騰、雙戟聯昇、風調雨順、必定如意、上麟
獻敬、五谷豐登、四季平安、團團合境。操營也可由十名
小法上陣表演，除領令及中營各一人外，餘各營各以
小法二人擔任，俗稱「八卦操」。
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結界又分「結武界」與「結文界」，結武界時領令及
五營小法手臂均須插官將頭，施法時分別以手上武器自砍或刺頭背，直至流血見紅。結文界則
小法手臂未插官將針，又不刺傷其身體。
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結界開始前
法師長必須先以符水洗淨將用的法器（官將頭、刀、鞭、刺球等），法器若受污穢則可能在儀式中造成人員的傷害，以二人一組（領令與中營、東營與西營、南營與北營）分執刀、鞭、刺球施法。
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結界開始在行動走位時有較多類似武術的招式，而且經常舞動兵器，以表現若結界咒語中所宣示的「若有外邪侵吾防殿界內，輪刀寸斬是不留停」的決心。結界的儀式是以不同的陣勢行進至各營的位置，
小法到定位後依次或以刀擊額，或拋接刺球，或揚鞭抽打；期間法器可以輪流交換使用，所用之行陣名稱與操營時大同小異。有
乩童的廟宇，神明往往降駕附身於
乩童，蒞臨督陣。
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文字引用｜續修澎湖縣志（卷十二）宗教志
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操營
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操營乃操練
五營神兵的法術，以領令為先鋒，帶領
五營來操兵，其程序如下：
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1.點軍
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經請神、
召營之科儀後，領令帶領
五營小法計六人下場表演，唱點軍咒，做打結（轉身轉角）和住營之動作，由東營起至中營止。其咒語如下：
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「召起眾軍來操營，召起眾軍來操營，領軍馬數千數萬人，今日操營都有應，請張公聖者領軍進前來。吾是東營九夷軍，領軍馬九千九萬人，今日操營都吉慶，請蕭公聖者領軍進前來。吾是南營八蠻軍，領軍馬八千八萬人，今日操營永萬福，請劉公聖者領軍進前來。吾是西營六戎軍，領軍馬六千六萬人，今日操營永無災，請連公聖者領軍進前來。吾是北營五狄軍，領軍馬五千五萬人，今日操營保平安，請中壇元帥領軍進前來。吾是中營三秦軍，領軍馬三千三萬人，今日操營合境總來迎，神兵火急如律令。」
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2.巡營
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巡營乃
小法六人唱操營咒，並依次操練行陣，其陣名如下：（一）銀錠縛。（二）三人凹。（三）牛車水。（四）龍虎鬥。（五）蛇脫殼。（六）金龍纏柱。（七）關公巡城。（八）五星歸位，為展示先鋒與元帥帶兵操練的精彩節目。操營或由十名
小法表演，除領令及中營各一人外，餘各營各以
小法二人充之，俗稱「八卦操」。
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操營咒語不外乎請
五營元帥降臨來操營：
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香花請，香花請，奉請本師為吾來操營操營三師三童子，操營三師三童郎謹請法天張聖者，身居泉郡延臨漳謹請蕭公大聖者，慈悲感應救眾生謹請七台山上劉聖者，降龍伏虎大將軍謹請七台山上連聖者，林氏太龍有神通謹請哪吒三太子，太子七歲展神通弟子一心三拜請〇〇〇降臨來，神兵火速如律令。
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結界（格界）
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所謂「結界」乃肅清境區，以防邪魔侵入界內，保衛境內民眾的安全。「結界」分為「結武界」與「結文界」：「結武界」者，「領令」及五管「
小法」均手臂插官將針，施法時分別以手上武器割頭或背部至流血見紅，而且輪流使用各種武器割刺自己身體。「結文界」者手臂未插官將針，又不割刺其身體。
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「結界」有四人下場與六人下場兩種作法，分別以兩人一組，各執刀、松鞭、刺球施法。有
乩童的廟字，神靈附身而「上童」的
乩童，亦往往蒞臨督陣或「開
五營」。
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「結界」科儀開始，「
小法」先開
五營鞭，每打一鞭唱咒一句如下：「一打天門開，二打地戶裂，三打留人門，四打塞鬼路，五打奉請本師為我來結界。」次以二人為一組一面唱結界咒，一面結五方以及上、下方。其咒語如下：
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奉請本師為吾來格界 祖師為吾來格界 格界三師三童子 格界三師三童郎 奉請格界格（東方、南方、西方、北方、中央） 召請（東方、南方、西方、北方、中央） 天王扶界主 扶界天王是（九、八、六、五、三）萬兵 張公聖者 蕭公聖者 奉請 哪吒太子 領兵 連公聖者 劉公聖者 下來把殿界 不許邪魔 侵吾殿界內 若有外邪侵吾殿界內 掄刀寸斬是不留停 神兵火急如律令 上方來，上方斬，下方來，下方斬，五方來，五方斬，為吾斬斷東方木輪界，為吾斬斷南方火輪界，為吾斬斷西方金輪界，為吾斬斷北方水輪界，為吾斬斷中央土輪界。
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結界的行陣有：
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一、雙戟連昇，二、風調雨順，三、必定如意，四、降龍伏虎，五、祥麟
獻敬，六、五谷豐登，七、四季平安，八、團圓合境。
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操營結界猶如主神檢閱部隊，展現
五營兵馬之神力，是一種表演藝術，大飽觀眾之眼福，其行陣數一般各為8陣，由此表可知各宮廟行陣數或多或少，其名稱亦不同，乃師承不同之故。師承同則陣數同，名稱亦同。如
馬公北辰宮、
西文祖師廟、
望安東安中宮廟、
西吉西吉宮，4廟相同，是由
西文林石頭傳法。
望安西安天后宮、
后寮宮2廟與前述4廟陣名相同，只是陣數較少，在師承上與
東安中宮廟有關，而
中宮廟小法傳自
林石頭。
風櫃里溫王殿與
桶盤里福海宮，
赤崁村龍德宮與
鳥嶼村福德宮，
沙港村廣聖殿與
同村北極殿，
南寮村保寧宮與
湖東村聖帝廟，
井垵里北極殿與
山水里上帝廟，其操營結界之陣名與陣數，或相同或相似，亦因師承和地緣關係而受影響。
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文字引用｜《澎湖宮廟
小法與祭祀科儀》 甘村吉、陳定國，2014
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這是每年神誕時由
小法請神降駕監壇，恭請神明操練神兵，強化戰鬥力，並鞏固陣地內防禦能力。
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文字引用｜
湖西鄉志（中冊）
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「結界」在澎湖又叫「格界」，和「操營」一樣也是在大型慶典或
小法出禁時才會展演，通常是「操營」結束後接下來就開始進行「結界儀式」。「結界」的儀式意涵比起操兵演練的「操營」來說，更著重在消滅邪魔以保村里境內安寧的意義上，因此「結界」同樣也有行陣演練，但是上場的
小法還必須手執刀、淨鞭及刺球等法器以斬邪魔，不似操營是手執令旗。一般而言，澎湖宮廟的結界可分為「結武界」和「結文界」。「結武界」的肅殺之氣較重，除了下場作法的
小法必須在手臂上插上象徵各營將軍的「官將針」外，
小法還必須將手持的法器於額頭及後背處劈砍割刺自己身體使之流血，以求用鮮血來淨化境内四方。除此之外，「結武界」和「結文界」在儀式上並無不同。由於「結武界」見血見紅，因此通常被認為有較大的法力，能更確實地消滅境內妖魔，達到「結界」淨化村里的效果。就筆者對於幾間宮廟格界儀式的觀察，發現各地進行以手執刀、鞭、刺球的「結武界」儀式的仍居多，而在儀式和使用曲調上也差異不大。
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文字引用｜澎湖傳統音樂調查研究（
小法儀式音樂）
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「操營」相當於
五營之操兵訓練，由福官代表
五營，手持令旗，變換隊形進行操演，如同進行一場民俗舞蹈表演，相當好看；一般是在大型慶典或
小法出禁時才會展演；「操營」結束後緊接就進行「結界」儀式，其意義更著重在消滅邪魔以保村里境內的安寧，「結界」同樣也有行陣演練，但是上場的
小法還必須操五寶，手執刀、淨鞭及刺球等法器以斬邪魔，過程有點血腥與肅殺之氣。
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文字引用｜望安鄉志（中冊）
知識建檔｜2017-11-12。知識更新｜2026-09-23
