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送王

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送王乃恭送王爺返回天廷之謂。通常送王祭典由邀請道士建王醮啟開序幕,依例先做天公醮,然後建王醮、主神醮,有些廟宇亦有建大廳爺醮、廠官爺醮者,各醮通常舉行3天。建王醮期間,友廟神明會到廟參與盛典,
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也會陸續派執事持帖前來致意並添載。主廟為歡送王爺及招待蒞廟參加典禮的友廟神明,在送走王船之前的1、2日會以上述祀酒之禮酬神。王爺的隨從則是在廟埕舉行犒軍以賞勞之;王船前也須供奉酒、菜,犒賞船上舵工、水手。
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廟方須於送王爺離境前,舉行封艙儀式,亦即辦理財產移交之意;點查船艙裝載物品後,法師將船艙緊閉,並將書「玉皇敕令某府千歲擇於○月○日封艙大吉」,或「玉皇敕令某府千歲擇於○月○日封門合境平安」之封條貼於艙門上,船艙從此不可再有啟閉。
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王船將送出的當日清晨,請道士建和瘟旗做和瘟儀式。所謂和瘟,乃於王爺離境之際,祭祀瘟神後將其隨和瘟旗押送至王船上,由王爺遣送出境,以確保合境無病無災之謂。澎湖各地除七美東湖黃德宮外,送王時均有和瘟的儀式。和瘟儀式的主持者大都為道士,在延聘道士建王醮時委託其一併行和瘟之儀;僅有西嶼外垵的溫王廟是由法師主持和瘟的儀式。
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王爺搭乘王船離境化吉之晨,由小法唱請神咒請神降駕,乩童「上童」後持香跪拜玉皇上帝、代天巡狩、主神、副神、門神等,洗淨後持法器「開五營」,必須破額出血,以鮮血辟邪,保佑社里平安。乩童降壇參拜過後由執事雙手捧持代天巡狩及送行諸神神像,依序步出廟門,於廟埕分立兩旁,互相敬禮後再將神像安置於神轎,乩童代表王爺在王船前點兵上船,在炮聲中送王隊伍起程前往王船焚燒化吉之海濱,王船及送行信徒隨之。
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一到王爺指定的化吉之地,將王爺及送行諸神聖先安置於臨時搭蓋的棚中案上,同時小法組將王船移至定點,並在船上及船之四週堆上金紙與薪柴,預做焚化王船之準備工作。
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王船安置妥當後由小法做「祭江」法事,以求王爺乘坐王船回天繳旨之途中,水波不興,一帆風順。祭江之前先要祭煞,其目的在求五方煞神迴避,除污淨穢,使參與送王活動的工作人員不致有所沖犯,順利完成送王工作。祭煞時法師肩披紅綾、腰繫五花布,開五營鞭後手持一捲內置祭煞符令、兩端各插三枝香及一張祭煞符的草蓆,依五營方位以草蓆摔打,令凶神惡煞知所驅避。嗣將草蓆抖開,象徵五營的邪氣已被驅離散開,法師翻一觔斗起身站立後將草蓆往煞方擲去。其次法師到各方位打角鞭,二令凶神惡煞迴避;再到五營方位灑鹽米,三令凶神惡煞迴避。法師再擲鴨蛋,四令凶神惡煞速速迴避;「鴨」與「押」同音,故特別具有壓制邪穢之力;法師計撒出七個鴨蛋,分別是五營方位各一個,壇前輕擲第六個蛋,象徵擲向「內中營」,最後向王船停泊處丟出第七個蛋,象徵擲向「外中營」。法師抓起一隻白公雞用七星寶劍在雞冠輕割一道,以其流出的血沾於貼在壇桌的東、南、西、北、中之祭煞符令上,象徵將各營轄區內的零星污穢匯集於各營,統由五營兵將管制,以免其四處流竄,擾動人畜不安。
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祭煞完畢繼之以「祭江」,祈求江河大海,風平浪靜,千秋寶艦起航順利,完成回天述職任務,祭江儀式主要是法師誦讀並焚化祭江祝文,儀式簡單。
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祭江儀式完畢後,舉行餞行宴。由爐主、鄉老、主任委員、委員等參拜王爺後,由禮生或執事恭讀祝文,讀畢繼由行臺及前來送行的神、人向行將離境的王爺敬酒;敬餞行酒完畢,爐主具文將自請王日起至送王日止之所有收支帳簿、單據、有關資料等呈送王爺及大廳爺鑒察。然後曾為王爺效勞的眾善信,不論是爐主、鄉老、主任委員、副主任委員、委員、轎班人員、打鼓者、吹嗩吶者、轎伕等,均須逐一向王爺辭職,並移交辭別,咸信如此才不會被王爺捉去繼續當差。
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王船周圍堆集木柴及金紙,上灑汽油,凡自請王開始使用與該科王爺有關的旗幟、涼傘,以及神差所使用的物品,所穿戴的衣、帽,均放置其上,以便一併焚燒。
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王爺起駕離境前,諸神在臨時駐紮處互相見禮,然後由爐主雙手捧王爺、大廳爺、廠官爺等紙神像登上王船安放。俟爐主退下,法師長率領小法在王船之周圍開鞭作法,吉時一到立即引火,善男信女跪拜於地,恭送王爺。俟王船焚化完畢,送王隊伍須偃旗息鼓,默默離開,而且不可回頭張望。送王活動至此結束。
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資訊引用|《續修澎湖縣志|宗教志》
知識建檔|2017-11-12。知識更新|2017-11-22
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