送王乃恭送王爺返回天廷之謂。通常送王祭典由邀請道士建王醮啟開序幕，依例先做天公醮，然後建王醮、主神醮，有些廟宇亦有建大廳爺醮、廠官爺醮者，各醮通常舉行3天。建王醮期間，友廟神明會到廟參與盛典，
-
也會陸續派執事持帖前來致意並添載。主廟為歡送王爺及招待蒞廟參加典禮的友廟神明，在送走
王船之前的1、2日會以上述祀酒之禮酬神。王爺的隨從則是在廟埕舉行
犒軍以賞勞之；
王船前也須供奉酒、菜，犒賞船上舵工、水手。
-
廟方須於送王爺離境前，舉行封艙儀式，亦即辦理財產移交之意；點查船艙裝載物品後，法師將船艙緊閉，並將書「玉皇敕令某府千歲擇於○月○日封艙大吉」，或「玉皇敕令某府千歲擇於○月○日封門合境平安」之封條貼於艙門上，船艙從此不可再有啟閉。
-
王船將送出的當日清晨，請道士建和瘟旗做和瘟儀式。所謂和瘟，乃於王爺離境之際，祭祀瘟神後將其隨和瘟旗押送至
王船上，由王爺遣送出境，以確保合境無病無災之謂。澎湖各地除
七美（七美嶼 七美鄉）東湖的
黃德宮外，送王時均有和瘟的儀式。和瘟儀式的主持者大都為道士，在延聘道士建王醮時委託其一併行和瘟之儀；僅有
西嶼外垵的溫王廟是由法師主持和瘟的儀式。
-
王爺搭乘
王船離境化吉之晨，由
小法唱請神咒請神降駕，
乩童「上童」後持香跪拜玉皇上帝、代天巡狩、主神、副神、門神等，洗淨後持法器「開
五營」，必須破額出血，以鮮血辟邪，保佑社里平安。
乩童降壇參拜過後由執事雙手捧持代天巡狩及送行諸神神像，依序步出廟門，於廟埕分立兩旁，互相敬禮後再將神像安置於神轎，
乩童代表王爺在
王船前點兵上船，在炮聲中送王隊伍起程前往
王船焚燒化吉之海濱，
王船及送行信徒隨之。
-
一到王爺指定的化吉之地，將王爺及送行諸神聖先安置於臨時搭蓋的棚中案上，同時
小法組將
王船移至定點，並在船上及船之四週堆上金紙與薪柴，預做焚化
王船之準備工作。
-
王船安置妥當後由
小法做「祭江」法事，以求王爺乘坐
王船回天繳旨之途中，水波不興，一帆風順。祭江之前先要祭煞，其目的在求五方煞神迴避，除污淨穢，使參與送王活動的工作人員不致有所沖犯，順利完成送王工作。祭煞時法師肩披紅綾、腰繫五花布，開
五營鞭後手持一捲內置祭煞符令、兩端各插三枝香及一張祭煞符的草蓆，依
五營方位以草蓆摔打，令凶神惡煞知所驅避。嗣將草蓆抖開，象徵
五營的邪氣已被驅離散開，法師翻一觔斗起身站立後將草蓆往煞方擲去。其次法師到各方位打角鞭，二令凶神惡煞迴避；再到
五營方位灑鹽米，三令凶神惡煞迴避。法師再擲鴨蛋，四令凶神惡煞速速迴避；「鴨」與「押」同音，故特別具有壓制邪穢之力；法師計撒出七個鴨蛋，分別是
五營方位各一個，壇前輕擲第六個蛋，象徵擲向「內中營」，最後向
王船停泊處丟出第七個蛋，象徵擲向「外中營」。法師抓起一隻白公雞用七星寶劍在雞冠輕割一道，以其流出的血沾於貼在壇桌的東、南、西、北、中之祭煞符令上，象徵將各營轄區內的零星污穢匯集於各營，統由
五營兵將管制，以免其四處流竄，擾動人畜不安。
-
祭煞完畢繼之以「祭江」，祈求江河大海，風平浪靜，千秋寶艦起航順利，完成回天述職任務，祭江儀式主要是法師誦讀並焚化祭江祝文，儀式簡單。
-
祭江儀式完畢後，舉行餞行宴。由爐主、
鄉老、主任委員、委員等參拜王爺後，由禮生或執事恭讀祝文，讀畢繼由行臺及前來送行的神、人向行將離境的王爺敬酒；敬餞行酒完畢，爐主具文將自
請王日起至送王日止之所有收支帳簿、單據、有關資料等呈送王爺及大廳爺鑒察。然後曾為王爺效勞的眾善信，不論是爐主、
鄉老、主任委員、副主任委員、委員、轎班人員、打鼓者、吹嗩吶者、轎伕等，均須逐一向王爺辭職，並移交辭別，咸信如此才不會被王爺捉去繼續當差。
-
王船周圍堆集木柴及金紙，上灑汽油，凡自
請王開始使用與該科王爺有關的旗幟、涼傘，以及神差所使用的物品，所穿戴的衣、帽，均放置其上，以便一併焚燒。
-
王爺起駕離境前，諸神在臨時駐紮處互相見禮，然後由爐主雙手捧王爺、大廳爺、廠官爺等紙神像登上
王船安放。俟爐主退下，法師長率領
小法在
王船之周圍開鞭作法，吉時一到立即引火，善男信女跪拜於地，恭送王爺。俟
王船焚化完畢，送王隊伍須偃旗息鼓，默默離開，而且不可回頭張望。送王活動至此結束。
-
文字引用｜《續修澎湖縣志｜宗教志》
-
送王乃恭送王爺回天。有些廟宇在送王前，利用王爺生日剃面開光使其煥然一新，重返天庭，隨後辦理下列數項工作。
-
（1）建醮送王祭典由建王醮開啟序幕，先舉行天公醮、然後建王醮、主神醮，有些廟宇亦有建大廳爺醮、廠官爺醮，各醮通常舉行三天，建醮時間，友廟會來添載。（2）祀筵為答謝王爺駐蹕期間庇祐合境平安，設宴款待，軟宴乃將菜餚一道一道端上，並唱出菜名，宛如宴請嘉賓於大飯店，侍者送上菜時說出菜名。（3）告示王爺離境之日將屆前，應貼出告示，命屬下官兵、衙役候令出境，不得擾民。（4）封艙王爺離境前要舉行封艙儀式，亦即辦理財產移交，法師做法後，檢查船艙物品，由爐主、
鄉老將「玉皇敕令○府千歲擇於○月○日封艙大吉」之封條貼上，船艙從此不再開啟。（5）和瘟王爺離境之際要祭祀瘟神並押出境外，以保合境平安的儀式叫和瘟。和瘟要建和瘟旗，法事作畢將和瘟旗移豎
王船邊綁牢，屆時與
王船一併化吉，象徵將瘟神逐出境外。（6）海濱化吉王爺及
王船離境之日請神開
五營後，由執事捧持代天巡狩及送行諸神「祭江」，祭江在祈求千秋寶艦啟航順利，王爺能回天述職。祭江後舉行餞行宴，恭讀祝文後送行的神、人向行將離境的王爺敬酒。敬饌行禮完畢後，爐主自
請王日起至送王日止之所有單據資料呈王爺鑒察，所有曾為王爺效勞者一併辭職，以免被抓繼續當差。吉時一到所有與王爺有關之物連同
王船一併焚化，在熊熊烈火中，所有信眾弟子恭送王爺離去，送王活動劃上句點。
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文字引用｜
湖西鄉志
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送王
迎王後，從王醮、王宴到送往化吉地回天繳旨的過程，謂之送王。依據普查表9，澎湖宮廟自光復後至
2013年送王者有37座宮廟，約佔59座普查宮廟的三分之二，其中
鎖港里北極殿有5次之多，
案山里北極殿、
前寮里朱王廟有4次之多。送王之次數總計66次，平均每年有一次盛大的送王活動（詳見表9），茲將送王之程序敘述如下。
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1.千歲爺剃面
-
從
請王至送王，時間相隔甚久，少則數年，多則一、二十年，紙王爺早已褪色，故決定送王時會利用王爺聖誕為其剃面祝壽，使之容光煥發，回返天庭。
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2.建王醮
-
醮典分公醮和私醮，公醮均為三天（朝）。建王醮先行天公（玉帝）醮，而後王爺（千歲）醮，繼而主神醮、眾神醮。私醮乃經費由個人負擔，時間一天，又稱一朝（朝者日也），沿用公醮之醮壇，不另佈置。醮典乃道士之事，與
小法無關，故醮壇佈置，法事程序內容在此不表。
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3.祀武
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祀武乃千歲爺升堂辦案，為澎湖送王時王宴前之特科儀，分為三部份，一為擊點閉門，二為探子馬查夜，三為千歲爺升堂辦案。
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（1）擊點開門：先關（掩）廟（公）門，敲擊鑼鼓後旋開公門之謂。
-
旗牌官：「稟代天巡狩⋯千歲，掩門囉！」班員二名即關廟門，貼封條，擊更鼓。旗牌官：「稟代天巡狩⋯千歲，旋開公門囉！」班員即開啟大門，同唱：「開門大吉，合境平安。」
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（2）探子馬查夜
-
此乃查察千歲爺駐蹕轄境，是否合境平安，其過程乃探子馬三次為王爺巡查轄境，王爺犒賞其辛勞，其過程複雜，茲節錄第三次巡查：
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傳令官：「探子馬三進囉！命爾第三次巡查轄境如何？報上來。」探子馬：「稟千歲爺，神威顯赫，
五營境內，國泰民安，風調雨順。」
-
旗牌官：「千歲有令，爾探子馬巡查轄境，負責盡職，千歲爺賞爾銀一封，辛苦了。」
-
探子馬：起身、繳令、行禮、領賞，叩謝千歲爺賞賜。
-
（3）千歲爺升堂辦案
-
自古以來，代天巡狩每到地方府、州、縣，常要升堂辦案，為民伸冤，於結案時要開印、用印、封印，並於離開行台時張貼宣曉諭文，本節所扮演者即此。
-
4.設王宴
-
即宴請千歲爺之意，通稱「祀酒」又稱「祀筵」，祀酒有「軟宴」及「硬宴」軟宴由禮生宣唱，分程進筵及進酒。一次擺齊山珍海味，眾神共食稱「硬宴」均由禮生主持。澎湖各廟「送王」「王宴」又稱「宴王」，於晚間八時起至十一時止，千歲爺及友廟神明作陪，有安席位之儀式。
-
5.
普渡-
普渡即設宴款待孤魂野鬼之意，通常於祀酒時進行
普渡陰光，普時友廟須送
普渡帖，備祭品「贊普」。
普渡之程序約略為：
-
（1）於祀壇放路燈
-
備三牲獻禮，行三跪九叩首禮後，於祀壇之路插香和五盞紙糊路燈。
-
（2）孤魂安座
-
道士放路燈後回
普渡場，立於
大士爺供桌前上香，安孤魂靈位，並唱〈望鄉臺〉、〈三更鼓〉恭請招來之孤魂進「男堂」、「女室」沐浴更衣，準備受宴。
-
（3）普施說法
-
先由王爺董事於各供桌上香，廟方執事於供品上插香，
乩童上壇後巡查
普渡場，最後由道士主中淨壇，登壇誦經說法。
-
6.
犒軍-
設王醮係答謝「千歲爺」及相關神聖，但「千歲爺」所帶來的神兵天將因廟方雖有定期及不定期之送水菜並不享用，於是於廟埕舉行「
犒軍」，以示犒賞，並於千秋寶艦前敬奉酒、菜，犒賞船上（舵）公、水手。
犒軍時「
小法」
召營，唱「召
五營咒」外，亦唱「召天、地兵咒」。
-
7.添載
-
澎湖之王爺信仰中友廟之添載有三次，一為
請王後至建造千秋寶艦後之添載，二為
迎王遶境時之添載，三為送王時之添載，每次添載均有其添載帖或祝文。
-
8.和瘟
-
所謂「和瘟」乃於「千歲爺」離境之前，以溫柔和順的語氣來祭祀「瘟神」後，一併乘千秋寶艦隨千歲爺押出境外，以確保社稷保境平安之謂，和瘟一般由道士主持，由
小法主持者僅
外垵村溫王廟和
七美鄉西湖村玉蓮寺，因其科儀複雜，僅以後者為例：
-
和瘟旗稱為「陰兵旗」旗上書：「
-
玉旨敕令代天巡狩收陰兵」令旗，設和瘟桌，及供品，其科儀如次：
-
（1）開
五營鞭（2）召
五營陰兵，每召一營各擲三聖杯。（3）賞（犒賞）
五營陰兵。（4）撥（放）
五營陰兵歸營，即各營陰兵歸各營。（5）和瘟：三獻酒後，將和瘟旗（陰兵旗）插於千秋寶艦船後。
-
9.告示
-
王爺離境之日將屆，必先張貼告示，令屬下官兵弁役候令出境，不得擾民，其曉諭文從略。
-
10.經費結算
-
指自「
請王」之日起至「送王」千秋寶艦化吉日止，經手千歲爺帳目之結帳，其結帳後之處理有三種方式如下：
-
（1）經費結帳後千歲爺
乩童上童，帳務人員將「請、迎、送」王經費使用情形，備帳冊向千歲爺
乩童面報。
-
（2）將收支帳冊於千秋寶艦封
-
艙三天前，置於大廳爺案上，上香、祭拜，請大廳爺審核，並於千秋寶艦封艙時放入艙內。
-
（3）收支經費明細置於千歲爺餞別桌前，向餞別之千歲爺及大廳爺稟報，隨同大廳爺登千秋寶艦時一併放於船上。
-
澎湖各廟之「祭王」經費結算程序，各廟宇自擇其一方式辦理，通常作成三份，一份公告周知，一份留廟備查，一份隨千秋寶艦繳旨時化吉。
-
11.封艙
-
廟方於千秋寶艦離境前舉行封艙，封艙時要將民丁、友廟、「行臺」及本廟添載物品數一併列出，向大廳爺呈上，其程序如下：
-
（1）「
小法」洗淨、開鞭，爐主、「
鄉老」參拜千秋寶艦。（2）法師書「玉皇敕令〇府千歲擇於〇月〇日封艙大吉」及「玉皇敕令〇府千歲擇於〇月〇日封門合境平安」之封條，並加蓋千歲爺大印。（3）法師代為檢查船艙物品，封艙時，唸：「〇年〇月〇日〇里〇殿（廟、宮）〇府千秋寶艦〇〇號封艙，庇佑風調雨順，國泰民安，合境平安，五穀豐登，海利大進，滿載榮歸，大利大吉」。（4）貼上封條而禮成。
-
12.點兵上船
-
乃送王前千歲爺
乩童親點神兵天將，登上千秋寶艦之謂，茲舉
井垵里上帝廟為例：
-
法師長依乩示備妥記帳簿、神筆、神砂，千歲爺
乩童上壇親點神兵天將，以神筆沾上神砂，逐一清點士卒兵將上船，點閱畢，將士名冊登船。
-
13.起程繳旨
-
澎湖各廟的「送王」當「千歲爺」及「千秋寶艦」離境化吉之日，通常於卯時王爺董事、
鄉老、主任委員、副主任委員於廟內參拜，次向千秋寶艦參拜後燃放「開花炮」（炮自大殿前擺放拉到船前），鳴鑼13響，起錨，往化吉地，廟內法師請壇，請
乩童「上童」參香，法師洗淨法器後，
乩童開
五營，祭煞，來庇佑參與「送王」人員平安，次禮生案前稟：恭請「代天巡狩」及「敕、印、令」與諸神尊殿下，分立兩側，相互行禮，步出三川步口送駕之神尊恭送千歲爺出殿，全體下跪，禮生於轎前跪稟：「恭請千歲爺上轎，神轎前開鞭」出發。
-
14.卸行台牌
-
千歲爺及送行神尊下座出殿後，即卸下行台牌，茲以
東衛里天后宮為例，說明其科儀。
-
（1）王爺董事跪於案前，「
小法」踏七星步後開鞭三下，唸：「三請恭送千歲爺繳旨，「行臺」神聖，速速歸本位。」
-
（2）「
小法」持鹽米向「行臺」牌撒五方，以祭「行臺」牌煞。
-
（3）案前「
小法」引燃「退神符令」，向「行臺」牌行禮後，以手中之符令指向「行臺」牌，先向右遶三圈，次向左遶三圈，以示退神之意。
-
（4）卸「行臺」牌，禮生案前，稟：『良時吉日天上聖母暨諸尊列聖恭送代天巡狩康、方、徐三府千歲起駕，回天繳旨，時刻將至，聖母（主神）有令，卸下「行臺」牌，恭送「行臺」神聖速歸本位』，稟後備梯子，工作人員登梯，拿鉗子剪斷固定之
鐵線卸下該牌，其牌併隨千秋寶艦焚化。
-
15.出發往化吉地
-
關廟大門，張貼大符，以示向千歲爺道別。「送王」隊伍往化吉地出發之順序：千歲爺之四行、八班、神轎首在前，千歲爺神轎隨後，友廟神轎、主神轎及信眾殿後，徐徐起程往化吉海邊。
-
16.千秋寶艦遊天河
-
王爺回天繳旨將千秋寶艦付之一炬者，謂之遊天河，派數人駕船遊海上放之者，謂之遊地河。「遊地河」文獻上僅有一例：清
道光三年內垵村池王府
王船遊地府，漂至今臺南縣將軍鄉青鯤鯓朝天宮。
王船遊地河會面臨一些棘手的問題，諸如當天天氣、
潮汐，
王船是否遇風雨而翻覆，總不如遊天河之單純，故自光復後澎湖之送王皆採遊天河。但
王船遊天河，一把火燒掉數百萬新台幣，故102年
湖西天后宮擬將
王船陳設於廟內供信眾瞻仰膜拜，於
王船化吉時代之以丹青（圖畫）。
王船遊天河之程序略為：
-
（1）準備作業
-
安置千秋寶艦：相關人員會勘化吉地後，以整捆金紙或木板墊底，將
王船置於上，其船頭朝向西北，五行中「北方壬癸水」，意指千秋寶艦往海上航行。
-
（2）開水路：
乩童乘轎於船前向海上前進，以示為
王船開水路。
-
（3）大洗淨：
小法登場開鞭、請神、燒鉎鉈大洗淨，取燒鉎鉈水洗淨千秋寶艦、科儀桌、祭江桌、餞別桌、宴轎伕桌等。
-
（4）祭江
-
祭江旨在求
王船回天繳
-
旨時，能水波不興順利航行。祭江前先祭煞，求五方煞神迴避，淨除汙穢，使工作人員不致受害，其過程有三，一為打草席撒煞，於草席內夾祭煞符令，開打
五營方位手印，抖開草蓆，象徵
五營方位之邪氣已被驅離，
小法翻觔斗站立後，將草席往煞方向丟去。其次是撒鴨蛋，鴨與「押」、「壓」同音，有壓勝作用，鴨蛋七個，七與切同（切之本字），有去煞之意，鴨蛋撒去落地破碎，象徵邪氣散開。最後是祭靈雞押煞，
小法抓起白公雞，唸〈敕靈雞咒〉，於案上以七星寶劍割雞冠，以靈雞血沾
五營符令，象徵五方之邪煞彙集於
五營，統由
五營管制。祭煞後接著是祭江，其科儀如下：
-
1-1.
小法洗淨、開鞭、請神後再開翻身鞭。
-
1-2.
小法召營後開鞭，口唸：「⋯三打
五營軍馬速速為吾來祭江。」
-
1-3.呈祭江祝文後燒金禮成。
-
（5）午宴餞別
-
澎湖各宮廟送王，千秋寶艦遊天河昇天繳旨之時段在白天午時或未時。祭江後舉行餞行宴，由爐火、
鄉老、主委等參拜王爺後再由禮生或執事恭讀餞行祝文，繼而由行臺廟及前來送行的友廟向行將離境的王爺敬酒並唸吉祥語，茲舉
龍門村安良廟送王時，友廟
紅羅村北極殿進餞別酒之吉祥語：
-
一杯美酒恭餞大千歲起程，東西瀛洲保安寧。
-
二杯美酒恭餞二千歲起程，南通北達仰威靈。
-
三杯美酒恭餞三千歲起程，五湖四海顯光明。
-
進糕
-
恭祝大千歲一品高陞，恭祝二千歲一品高陞，恭祝三千歲一品高陞。
-
（6）辭職
-
辭職者，乃辭去千歲爺到職以來所擔任之工作職務，舉凡白「
請王」起至「
迎王」、「送王」擔任千歲爺之職務，諸如：千歲爺爐主、
頭家、神轎首、四行、八班、探子馬、千秋寶艦水手等等，均得向千歲爺辭職，辭職時並將衣物置於千秋寶艦前，且友廟「行臺官」神尊所佩帶之肩帶一併卸下焚化。傳聞辭職可免被千歲爺捉去當差，因此向千歲爺辭職時，為慎重起見還要交「替身」（以銀紙畫人像），每位任千歲爺職務者手各拿「替身」向千歲爺辭行，送至船前一起化吉。向千歲爺辭職前，白公雞先行登船，白公雞（代表神聖純潔）放於千秋寶艦上，該隻公雞稱為「王爺雞」，意謂千歲爺天高皇帝遠，無人可管，公雞司報時之職，公雞啼叫，表示千秋寶艦化吉遊天河之吉時已到，將開航「遊天河」。而公雞置於船上之方式有二：一為白色公雞放在船上，一為將白色公雞綁在千秋寶艦之頭檝，於引火前將其放生，當引火時溫度升高公雞會由船上跳回地上，表示千秋寶艦已啟航。
-
（7）辭行
-
當向千歲爺餞別時，紙糊轎夫及四行、八班先行宴畢，並登上千秋寶艦，隨後辭職案桌上之頭目公亦登船。辭行前全體執事等向千秋寶艦辭職，並請「敕」、「印」、「令」離席，禮生稟：「五府千歲繳旨吉時已至恭請退席」，千歲爺退席後，執事請神尊向千歲爺辭行，信徒下跪恭請千歲爺上船、千歲爺登舟，此刻鳴炮、三通鼓樂，友廟執事請著神尊排成一列，向千歲爺董事所請之千歲爺神尊辭行。
-
大廳爺及帳冊一同登船，千歲爺上船之順序依大廳爺、廠官爺令牌五、四、三、二、大千歲之順序逐一登上寶艦，並安置乘坐在船上官廳室之空檔，報馬仔亦辭職卸下服裝，交「替身」並繳令。
-
（8）化吉
-
千秋寶艦周圍堆集木柴及金紙上灑柴油，凡為祭祀「千歲爺」活動所使用的旗幟以及神差所使用的物品等，均堆放其上，一併焚化，所見千秋寶艦化吉進行之程序如次：
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1-1.
乩童於千歲爺午宴前，登千秋寶艦檢查船上物件是否擺設妥當，向千秋寶艦五方開
五營破穢手印。
-
1-2.法師則召
五營，召天、地兵及陰兵上船。
-
1-3.
湖西天后宮於千秋寶艦之五方進保運錢，唱〈進請錢咒》〈請大路通通咒〉等。法師長開鞭唸「⋯．三打恭請五府千歲爺回天繳旨，良辰吉日開火大吉。」
-
1-4.
小法向船頭結「大開路」、「小開路」、「破穢」手印，為千秋寶艦開路送駕。
-
1-5.擊鑼十三響，收錨，由爐主船後點火或
乩童持香引火，善男信女跪拜，恭送千歲爺起程，偃旗息鼓，送王畫上完美句點。
-
文字引用｜《澎湖宮廟小法與祭祀科儀》 甘村吉、陳定國，2014
知識建檔｜2017-11-12。知識更新｜2026-01-31修正回報，請來信｜me@penghu.info
