送王乃恭送王爺返回天廷之謂。通常送王祭典由邀請道士建王醮啟開序幕，依例先做天公醮，然後建王醮、主神醮，有些廟宇亦有建大廳爺醮、廠官爺醮者，各醮通常舉行3天。建王醮期間，友廟神明會到廟參與盛典，
-
也會陸續派執事持帖前來致意並添載。主廟為歡送王爺及招待蒞廟參加典禮的友廟神明，在送走
王船之前的1、2日會以上述祀酒之禮酬神。王爺的隨從則是在廟埕舉行
犒軍以賞勞之；
王船前也須供奉酒、菜，犒賞船上舵工、水手。
-
廟方須於送王爺離境前，舉行封艙儀式，亦即辦理財產移交之意；點查船艙裝載物品後，法師將船艙緊閉，並將書「玉皇敕令某府千歲擇於○月○日封艙大吉」，或「玉皇敕令某府千歲擇於○月○日封門合境平安」之封條貼於艙門上，船艙從此不可再有啟閉。
-
王船將送出的當日清晨，請道士建和瘟旗做和瘟儀式。所謂和瘟，乃於王爺離境之際，祭祀瘟神後將其隨和瘟旗押送至
王船上，由王爺遣送出境，以確保合境無病無災之謂。澎湖各地除
七美東湖的
黃德宮外，送王時均有和瘟的儀式。和瘟儀式的主持者大都為道士，在延聘道士建王醮時委託其一併行和瘟之儀；僅有
西嶼外垵的溫王廟是由法師主持和瘟的儀式。
-
王爺搭乘
王船離境化吉之晨，由小法唱請神咒請神降駕，乩童「上童」後持香跪拜玉皇上帝、代天巡狩、主神、副神、門神等，洗淨後持法器「開
五營」，必須破額出血，以鮮血辟邪，保佑社里平安。乩童降壇參拜過後由執事雙手捧持代天巡狩及送行諸神神像，依序步出廟門，於廟埕分立兩旁，互相敬禮後再將神像安置於神轎，乩童代表王爺在
王船前點兵上船，在炮聲中送王隊伍起程前往
王船焚燒化吉之海濱，
王船及送行信徒隨之。
-
一到王爺指定的化吉之地，將王爺及送行諸神聖先安置於臨時搭蓋的棚中案上，同時小法組將
王船移至定點，並在船上及船之四週堆上金紙與薪柴，預做焚化
王船之準備工作。
-
王船安置妥當後由小法做「祭江」法事，以求王爺乘坐
王船回天繳旨之途中，水波不興，一帆風順。祭江之前先要祭煞，其目的在求五方煞神迴避，除污淨穢，使參與送王活動的工作人員不致有所沖犯，順利完成送王工作。祭煞時法師肩披紅綾、腰繫五花布，開
五營鞭後手持一捲內置祭煞符令、兩端各插三枝香及一張祭煞符的草蓆，依
五營方位以草蓆摔打，令凶神惡煞知所驅避。嗣將草蓆抖開，象徵
五營的邪氣已被驅離散開，法師翻一觔斗起身站立後將草蓆往煞方擲去。其次法師到各方位打角鞭，二令凶神惡煞迴避；再到
五營方位灑鹽米，三令凶神惡煞迴避。法師再擲鴨蛋，四令凶神惡煞速速迴避；「鴨」與「押」同音，故特別具有壓制邪穢之力；法師計撒出七個鴨蛋，分別是
五營方位各一個，壇前輕擲第六個蛋，象徵擲向「內中營」，最後向
王船停泊處丟出第七個蛋，象徵擲向「外中營」。法師抓起一隻白公雞用七星寶劍在雞冠輕割一道，以其流出的血沾於貼在壇桌的東、南、西、北、中之祭煞符令上，象徵將各營轄區內的零星污穢匯集於各營，統由
五營兵將管制，以免其四處流竄，擾動人畜不安。
-
祭煞完畢繼之以「祭江」，祈求江河大海，風平浪靜，千秋寶艦起航順利，完成回天述職任務，祭江儀式主要是法師誦讀並焚化祭江祝文，儀式簡單。
-
祭江儀式完畢後，舉行餞行宴。由爐主、
鄉老、主任委員、委員等參拜王爺後，由禮生或執事恭讀祝文，讀畢繼由行臺及前來送行的神、人向行將離境的王爺敬酒；敬餞行酒完畢，爐主具文將自
請王日起至送王日止之所有收支帳簿、單據、有關資料等呈送王爺及大廳爺鑒察。然後曾為王爺效勞的眾善信，不論是爐主、
鄉老、主任委員、副主任委員、委員、轎班人員、打鼓者、吹嗩吶者、轎伕等，均須逐一向王爺辭職，並移交辭別，咸信如此才不會被王爺捉去繼續當差。
-
王船周圍堆集木柴及金紙，上灑汽油，凡自
請王開始使用與該科王爺有關的旗幟、涼傘，以及神差所使用的物品，所穿戴的衣、帽，均放置其上，以便一併焚燒。
-
王爺起駕離境前，諸神在臨時駐紮處互相見禮，然後由爐主雙手捧王爺、大廳爺、廠官爺等紙神像登上
王船安放。俟爐主退下，法師長率領小法在
王船之周圍開鞭作法，吉時一到立即引火，善男信女跪拜於地，恭送王爺。俟
王船焚化完畢，送王隊伍須偃旗息鼓，默默離開，而且不可回頭張望。送王活動至此結束。
-
資訊引用｜《續修澎湖縣志｜宗教志》
修正建議回報
