宮東指的是廟的左方，祖厝西是指在祖厝的右邊。這句是言人的房子不宜建於廟的左方，祖厝的右邊；因為中國自古以來在位子的排列上就是左尊而右卑，人的地位既然比神小，房子如果建於廟的左側，則位子的排列上就是超越了神，這是很不敬的；而人的地位既然比鬼大，房子如果建於祖厝的右側，則位子的排列上就是被鬼超越了，這是自貶地位的象徵，故人的房子是不可以建於祖厝右側的。
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文字引用｜澎湖諺語（高芷琳：著）
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「宮東祖厝西」不宜住家
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除上述「
宮前祖厝後」不宜住家之外，澎湖少數村莊中另有「宮東祖厝西」不宜住家的說法，其意為在宮廟的左邊和祖厝的右邊（換言之即廟的大邊及祖厝的小邊）不適合興建住宅。前者為祠廟與住家配置間前後關係上之禁忌，後者則說明了其左右關係上之禁忌。在田野調查中可發現，「宮東不宜住家」的配置禁忌的說法並不普遍，另外在某些村落則有所謂「人不宜住於宮廟的大邊」的說法，依漢民族傳統的空間位序中「左尊右卑」的觀念，左邊即大邊，換言之，前述兩者之觀念是一致的。
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「宮前不宜住家」的說法相較，此說法所指的「宮」，一般單指宮廟，非泛指所有廟宇，適用範圍較為狹隘，並且在澎湖村落中，此說法的實際運用情形並不普遍和嚴格。亦即「宮東不宜住家」非為在廟宇位置擇址時一重要的考量因子。即使如此，「宮前不宜住家」、「宫東不宜住家」此兩種村落內建物配置禁忌的說法，對於村落在發展的過程中，廟宇位置與村落之住宅群的相對關係上，有其絕對的影響效應，此部份將於廟宇的坐落與村莊關係的課題中再深入探討。
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「宮東不宜住家」對聚落的影響
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如同前述，「宮東不宜住家」或「人不宜居住於宮廟的大邊」，僅存在於少數幾個村落中。
湖西鄉南寮村即為其中之一，如圖3-12所示，其住宅群以坐東北朝西南為主，宮廟
保寧宮位於村落西方邊緣處，坐東北朝西南，村中另有趙氏、楊氏、吳氏三間祖厝，依據當地居民所言及圖面資料確認得知，
保寧宮的東邊及趙氏家廟西邊之間（如圖所示），在早期為一片田園，少有住家，此為
南寮村落中住家分佈最晚的區域，越靠近宮廟其發展亦更晚，住家分佈亦更稀少，且相傳位於宮東的幾戶住家，居家不太平安。
西嶼鄉二崁村則有「人不宜居住於宮廟的大邊」的說法，如圖3-13所示，
二崁村住宅群以坐東北朝西南為主，宮廟
二興宮位於村落的東方邊緣處，即村落住宅主要皆分佈於宮廟的西邊，而東邊則幾乎無任何住家，居民嚴格地遵循著「人不宜居住於宮廟的大邊」的禁忌說法。
小池角（池東村 池西村）亦有此種禁忌說法，如圖3-14所示，宮廟聖帝殿的大邊（左側）與黃氏家廟中間，為一空曠之地，無任何住家。
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由上述案例中可知，在「宮東不宜住家」禁忌的考量下，如圖3-15所示，宮廟與住家二者間存在互斥關係。關於離宮廟東邊多少距離才適合住家，則難有一明確的標準可言，居民一般的觀念是盡量不要太靠近，因此，在有此禁忌的村落中，宮廟的東邊（大邊）往往是整個村落住家發展最晚的地區，或是保留一塊可查覺的空曠之地，或是根本無任何住家。總之，「宮東不宜住家」的禁忌原則，大都是以宮廟為考量主體，住家位置再配合之，即其主要為在宮廟建立後，住家再欲興建時之考量因素，因此，在宮廟擇址時，此禁忌則不如「宮前不宜住家」般重要及普遍，其主要為影響聚落於宮廟建立後，住家的配置。
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文字引用｜神、祖靈、鬼之性質及地位對澎湖祠廟空間之影響（作者：林晉德）
知識建檔｜2019-03-01。知識更新｜2026-03-16
