廟宇建築完成後，恭請神明及讓信徒經過火堆，以神聖之火淨化後，進入廟內，安座神聖，謂之「入火」。
-
「入火」為神明過火進廟安座活動的總名稱，前後舉行許多節目：例如：上黃榜呈報玉皇上帝，神明離「行館」前的送行宴、離「行館」後之遶境、新廟的封廟門、疊
五營柴堆、淨柴堆、祭外煞、請水、請火、安
五營柴堆、引火、巡火、開火、過火、開廟門、入廟安座、均為廣義的「入火」。至於狹義的「入火」僅指新廟的封廟門至開廟門入廟這一段儀式而言。本文所述者乃廣義的「入火」。
-
1.請玉帝賜示踏（入）火吉日
-
呈黃榜懇請玉皇大天尊玄穹高上帝恩示入火吉日，其格式內文約略如下：
-
本〇〇宮於〇〇年〇月〇〇日〇時，請諸位神聖出遊進住行館後，將舊廟拆除，即在〇〇年〇月〇〇日〇時破土，同年〇月〇〇日〇時奠基，興工重建，至〇〇年〇月〇〇日O時
上樑合脊，定於〇〇年〇〇月〇〇日前完工告竣。
-
懇請
-
天官玉皇大天尊惠賜本宮神聖踏火進宮落成典禮之良時吉日，
-
順賜
-
風調雨順，國泰民安，四時無災，八節有慶，合境平安。
-
2.遶境
-
神明離開行館到新廟入火之前一般會舉行兩天的遶境，其盛況較之年度
鎮符遶境更為熱鬧，參與之神轎尚有本地交陪廟、旅台分靈廟，至少一、二十頂。遶境前置作業須注意：
-
（1）決定行台
-
遶境超過兩天，須在外過夜，所以必先預定行台，以便繞境神明駐蹕。一般
鄉老執事會接洽，而友廟亦會主動來函表示願意提供行台。
-
（2）張貼香條
-
遶境路線決定後，派專人持香條前往將遶境經過的各廟張貼，以便屆時接應歡迎，香條以黃紙黑字書寫預定經過之時間。
-
（3）迎接友廟
-
入火大典旅台分靈廟必回鄉共襄盛舉，為盡地主之誼，須備轎至
馬公碼頭迎接神轎與返澎鄉親。
-
3.封廟門（於遶境前）
-
封廟（宮）門，乃於淨化新廟內部後，將大門關閉，張貼符令，靜待神明過火後入廟。其科儀為：
-
（1）請神。（2）開壇。（3）
召營。（4）洗淨：焚化九鳳破穢符令，符水，再以榕枝沾符水洒之。呂山派則用大洗淨，以「燒鉎鉈」煮符水，連同鹽米洗淨。（5）關廟門貼上符令
-
4.設
五營柴堆
-
廟埕設案桌，左側為請火德星君桌（火桌），右側為水德星君桌（水桌），中壇桌前疊
五營柴堆，其重量依乩示決定，先鋪上一層海砂再疊
五營柴堆。其程序約略為：
-
（1）請神（2）開壇（3）
召營（4）
放營（5）淨
五營柴堆
-
5.祭外煞
-
如村莊附近有山則先「安山靈」，無則省之。祭外煞旨在入火安座時阻止邪氣入村莊，法師長畫祭煞符令後進行下列科儀：
-
（1）開
五營鞭（2）請神（3）三獻酒：初獻酒時
小法焚香，跪於案前唸：「惟今焚香，奉請虔誠，酒當初獻，請五路神煞前來壇前，敬奉酒醴，受領金銀⋯。」二獻與三獻酒同。（4）喝毫光：「⋯三打五路神煞速速歸位」（5）撒鹽米於五方，唸：「一撒束方甲乙木，方神惡煞歸東方，⋯五撒中央戊己土，方神惡煞歸中央」（6）斬五方，結祭煞手印送煞。
-
6.請水
-
取水到壇前，以備過
五營火堆時，火熾生傷害，有防範未然之作用。請水桌設在廟埕北方，因咒語簿中有：「北方壬癸水」，請水之水係取自井水。
-
7.請火
-
火有消除陰穢邪氣，避凶淨身之功用，咒語中有：「南方丙丁火」，請火理當設於廟埕南方，因當日人潮多，為顧及觀眾安全，請火桌設於廟埕東，於請火桌設火德星君神位貼上符令。其科儀為：
-
（1）開鞭（2）請神、唱咒，最後唱〈請火德星君咒〉（3）開
五營鞭⋯「三打火德星君速速來。」
-
8.安
五營柴堆
-
疊
五營柴堆後，還要安
五營柴堆，才具神力。其科儀為：
-
（1）開鞭（2）召
五營（3）
小法踏七星步開鞭唸：「⋯三打請本師祖師為吾來安
五營。」領令於案前結「大開路」、「小開路」、
五營各營手印。（4）開鞭唱咒後持淨水壺到
五營柴堆前洗淨。
-
9.引火
-
吉時一到，引燃
五營柴堆，咒語有：「南方丙丁火」，故先引燃南營柴堆，再引燃其他火堆，各宮廟做法不一：
-
（1）「
小法」各持打火機，不分次序，各自點火。（2）「
小法」五人集中於南營柴堆，以瓦斯噴點燃南營柴堆後，其餘「
小法」四人由南營引火回各營引燃柴堆。（3）燒鉎鉈，「
小法」五人各持金紙到烘爐，就請火科儀時燒鉎鉈的火燼引火，回營引燃各該營柴堆。（4）法師自請火科儀時燒鉎鉈的烘爐火中取鉎鉉，到南營以金紙引燃南營柴堆，然後
小法四人，各持金紙到南營火堆引火，回到各營點燃火堆。
-
10.巡火
-
各營柴火引燃後，火勢越燃越大，須巡火以策安全，領令帶領各營
小法先巡內營（圍），再巡外營（圍）。
-
11.開火
-
小法持大刀將燒成炭狀的火堆剷開，並於上灑上鹽米以降其溫，其程序為：
-
（1）法師於案前唱＜洗淨咒＞，以淨水洗淨大刀，大刀各貼符令二張。（2）撒鹽米於五方（3）舞刀：案前二位
小法持刀行禮，揮刀擺姿勢，案前
小法唸：「大喝一聲山崩倒」，兩側
小法舞大刀一下，案前
小法續唱：「小喝一聲送水行⋯含血噴天先污口，送風點火自燒身，男人作法男人死，女人作法女人死。」每唱一句，舞刀一下。（4）開火：先開北營火及南營火，次開東營火及西營火，最後開中央火。
-
12.過火
-
過火之目的乃以神聖之火淨身，除去污穢，以潔淨之身進廟。過
五營火堆之火門依地方習俗，謂東營為「杜門」，南營為「死門」，西營為「開門」，北營為「生門」，中營為「驚門」，所以
乩童過火之翻火程序，通常由西營火堆（開門）翻起，經中營火堆，由北營火堆（生門）出，而進廟內。俟
乩童過火後，董事委員、
鄉老請（捧）神明過火，信徒再繼之，進入廟內，辦理神聖的安座事宜。
-
13.開宮（廟）門
-
小法施行開宮門科儀後，將貼有紫微大帝符令之大門封條打開，進入廟內。開宮門之方法有三：
-
（1）以太子爺神轎槓開門：廟宇無設置
乩童、法師長者均採此法。（2）由
乩童開廟門：
乩童翻火後，直接打開廟門入廟。（3）由法師長開廟門：法師長到廟門前，施法術後，打開廟門。
-
14.安座
-
當開廟門前，先升起該廟之聖旨牌（廟匾），進廟後打開電源開關，頓時大放光明，神光普照。繼而敲鐘鳴鼓，左鐘由肖龍者敲打，右鼓由肖虎者擊鳴，敲鐘一下，鳴鼓二下。計敲鐘三十六下，象徵三十六天罡，表示「鐘聲響亮，四時吉慶。」擊鼓七十二下，象徵七十二地煞，表示：「鼓聲沉沉，通令陰私。」接著為神明開光點眼。在入火前諸聖列真已經剃面（外貌漆亮，換上新裝），仍要重新開光點眼，才具神力，神像之開光點眼，由雕刻師、道士、法師三人，用所謂「三開」方式為之。依例先由雕刻師開始，道士繼之，法師又繼之。法師「起鼓」後，請神、開鞭、洗淨，勅筆、勅鏡、勅雞，以劍割破雞冠，用毛筆沾濡神砂（即雞血與硃砂混合）在寫有「開光大吉」之鏡面中央處塗抹幾下後出廟，筆朝太陽，取其光華，回廟後唱《開光咒＞，依序用筆沾神砂點神像的各部位開光並焚化「入神符」，結「入神手印」，唸開光疏文。
-
先由雕刻師進行開光點眼，不用雞血硃砂，而用清水，俗稱「水開」，繼而由道長以神砂開光，最後由法師長開光，方法與道長同，也同樣要唸開光疏文。開光完後升「玉皇祿牌」，即「玉皇上帝神位牌」。主持人升祿位牌時唸吉祥語，最後揭開祿位牌紅布而禮成。等到「安天公爐」，為天公爐洗淨入寶後，入火即告一段落。
-
文字引用｜《澎湖宮廟小法與祭祀科儀》 甘村吉、陳定國，2014
知識建檔｜2026-01-31修正回報，請來信｜me@penghu.info
