請壇
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「請壇」又叫做「祀壇」，一般而言具有兩種模式，一是請神下凡實際降駕到
乩童身上的重要儀式，可說是正式的「請壇儀式」；另一種則為宮廟日常的功課，有的宮廟在晚上會固定做一次請壇，例如
東衛里天后宮至今仍維持每日晚上請壇的傳統，此時其用意是請神明降壇至宮廟中，以保宮廟、村里安寧，但也有讓
小法們練習請壇，藉以使
小法在平日沒有法事時仍能有基本的修練，這時請壇只是單純將幾位主要神明的咒語唱完即結束，並不涉及
乩童。
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在請神降駕到
乩童身上的「請壇儀式」中，
乩童藉由
小法的唱咒進入「上身」狀態，而擔任唱咒的
小法們，則會隨著
乩童「上身」狀態不同而改變其唱咒的曲調和速度。儀式一開始，
小法所唱的曲調為【慢三撩】，曲調慢而莊嚴，
乩童在緩慢的唱咒中會由清醒慢慢進入昏睡狀態，繼而產生一些顫抖、打嗝、搖身的動作，此時打鼓的
小法會改變鼓點，將唱咒改變至【拖三撩】，待
乩童動作越來越激烈之時，會將曲調再改變至【緊三撩】，一直反覆唱誦直到神明成功進入至
乩童身上，打出該神明的指法之時，曲調再回到【慢三撩】直到結束。
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在唱咒時所使用的咒語之第一首為「祖師咒」，祖師咒隨著
法師派別不同而有所差異，例如
山水里北極殿為閭山派，其第一首咒語便是〈奉請閭山門下靈通使〉，而
鐵線里清水宮、
東衛里天后宮及
東甲北極殿等則都是〈普庵祖師咒〉，然後為「該廟主神咒語」及「其他召請神明」的咒語，中間即使改變曲調和速度，使用的咒語仍然不間斷地唱下去，直到確定為何尊神明臨壇，則改唱該神明的咒語至結束。因此在這裡，咒語和曲調的關係並不是絕對的，也就是這些召請神明的咒語其實隨著
乩童狀態不同而會有三種曲調的唱法。
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而做日常功課的「請壇儀式」時，在曲調的轉換上便不那麼複雜，乃是由【慢三撩】加快至【拖三撩】最後至【緊三撩】即唱到結束。通常唱至固定咒語時轉換曲調，如唱到〈中壇元帥咒〉時通常會轉到【緊三撩】，但是打鼓的
小法也可視情況隨時改變速度曲調。
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請神
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在
小法儀式中，「請神儀式」和「請壇儀式」是不同的，「請壇儀式」除了是日常中
小法在宮必行的功課之外，其更重要的用途乃是請神明降駕至
乩童身上，並且透過
乩童傳達一些旨意，進而為宮廟、村里、信徒等解決現實生活的問題，「舉凡村民農漁業的預測、災害的預警、廟宇的整修、入廟安座、
請王、刈香，以即與社區公眾休戚相關的一切事項，均會自動或依『
頭家』、『老大』的請求指示之」（黃有興2003：80）。除此之外，也會在「濟世日」時讓信徒請教健康、考試、婚姻、事業等私事。而「請神儀式」則並非請神明上身到
乩童上，只是請神明至壇前護法，繼而幫助
法師完成接下來所要進行的法事，因此在「請神儀式」時
乩童並未參與。也正因為如此，「請神儀式」結束後通常會伴隨著其它的儀式，不像「請壇儀式」可以單獨存在。各宮廟所使用的「請神儀式」曲調也有一定的差異，
東衛里天后宮的「請神儀式」即固定使用一首曲調，據
法師所言為【觀音調】；而清水宮的「請神儀式」依照後面所要進行的儀式而使用不同的咒語和曲調，茲分述如下：
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（1）燒鉎鉈：燒鉎鉈通常在一些重要儀式時，如宮廟「
入火」前的洗淨或廟中有慶典之前展演。燒鉎鉈乃是將一塊鵝卵大小的鐵球（即為鉎鉈）放在烘爐上燒得火紅，
法師在唱咒過後，運法以大拇指、中指、食指快速地抓取鉎銘將其放在壇前的鹽米上，然後再放入裝著水的臉盆或水桶之中，泡著鉎鉈的水即成聖水，可用來作宮廟的洗淨，一般民眾往往也争先恐後地以鉎鉈水擦臉淨身，甚至拿瓶罐裝回家的也不在少數。而因為燒鉎鉈時
法師用手抓取燒紅的鐵球這段十分有「看頭」；再者，民眾對於不常有的鉎鉉水也十分期待，因此在進行燒鉎銘儀式時總是聚集許多人潮。
鐵線里清水宮在燒鉎銘時所使用的請神咒語為〈普庵乙祖師咒〉、〈拜請觀音〉及〈行罡正法〉等三首，所用的曲調根據
法師所言為【觀音調】。
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〈普庵乙祖師咒〉
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奉請普庵乙教主 教主五方知天門 手執令旗召天兵 手執角鼓踏七星 腳踏雲梯步步行 合壇官將盡來迎 一聲唱起鬼神驚 鬼神看見列兩邊 為吾凡間救諸苦 庇佑弟子永康寧 哪吒太子踏火輪 手執金槍抱繡球 弟子一心專拜請 普庵教主降臨來 神兵火急如律令
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〈拜請觀音〉
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拜請觀音大菩薩 救度眾生無盡時 左手提來令符水 右手展開用柳枝 頭上登戴普陀冠 口中誦念呵彌陀 腳踏蓮花千百葉 身坐蓮花團團轉 陀山化作山林寺 火坑變作青蓮池 普陀柳山千手眼 大聖大愿大慈悲 南海觀音大菩薩 善才良女兩邊隨 弟子一心專拜請 觀音佛祖降臨來 神兵火急如律令
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〈行罡正法〉
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行罡正法陳夫人 步領天兵萬萬人 百花橋頭度男女 法鼓差來林水宮 父是陳家陳長者 母是西宮葛夫人 甲寅年當正月半 亥時生下娘媽身 地下金盆來底水 香湯沐浴洗娘身 南海觀音來廷法 十五蓮花法娘傅 十八蓮花團團轉 返到南港吾廟門 求得廟内三黃巾 雙生太子甚分明 左右官班來欽迎 勅賜夫人斬妖精 弟子一心專拜請 陳氏夫人降臨來
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（2）
造橋過限：在進行「
造橋過限」儀式諸多科儀之前（見後文），也會先作「請神」，所使用的咒語和「燒鉎鉈」的咒語相同，亦是〈普庵乙教主咒〉、〈拜請觀音〉、〈行罡正法〉等三首，但是在曲調的使用上並不相同，所使用的曲調為【逐水流】。
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（3）其他：除了「燒鉎鉈」及「
造橋過限」之外，在其他儀式之前的「請神儀式」則均使用〈普庵乙教主咒〉、〈九天玄女咒〉、〈三十六員將軍咒〉等咒，其所唱的曲調也和「燒鉎鉈」及「
造橋過限」不同，使用的曲調為【官將調】。
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〈九天玄女咒〉
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九天玄女身騰雲 騰雲駕霧扶化筵 符水救民公不前 桃枝考鬼法無邊 天上洋洋隨娘法 地下茫茫隨娘功 弓鞋變作三江海 角巾撥落九動天 吾是三師三女子 降落桃園洞里仙 身到呂山傳法令 救苦救難到凡間 弟子一心專拜請 九天玄女降臨來 神兵火急如律令
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〈三十六員官將咒〉
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三十六員大將軍 伏魔污穢大金剛 八臂化身驅邪穢 九天降法龍樹王 北極眞武大將軍 天逢天遊二聖者 高龍興聖并天罡 張蕭劉連鎮四方 中壇哪吒李太子 統領天兵展神通 鄧辛二將把天門 岳府元帥斬邪瘟 捉縛枷鎖四大將 虎馬珈牢四威尊 吾顯靈通馬華公 地里英列二威康 靈通哥哥眞顯現 拜
請王孫三相公 三壇猛將門外請 驅邪殺鬼救萬民 若有災殃併禍犯 邪魔汚穢盡皆驚 弟子一心專拜請 三十六員降臨來 神兵火急如律令
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由
鐵線里清水宮的「請神儀式」即可看出
小法儀式在咒語和曲調應用上的複雜性，以〈普庵乙教主咒〉而言，這個咒語在不同儀式中即以不同的曲調唱之。而雖然都是「請神儀式」，也會因為之後接續的儀式不同而在咒語上有所差異。然而，這些「規則」卻又並非放諸四海皆準，
東衛里天后宮「請神儀式」所使用的曲調便只有一首，這些因地因儀式不同而產生的差異，增加了研究上的困難。
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文字引用｜澎湖傳統音樂調查研究（小法儀式音樂）
知識建檔｜2026-06-13
