同義詞彙｜法師養成、小法訓練傳承、法師訓練傳承
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小法經由各
甲頭鄉老（老大）和
乩童（包括王爺、千歲爺、城隍爺的
乩童）遴選後，交由
法師團培訓。
法師團包括
法師長和數名資深
法師，以便個別指導。
法師團人數與
小法培訓之陣數有關，培訓1陣，
法師團要有1～2人，二陣以上約有3-5人。培訓時間與訓練內容有關，多則半年，少則一月，如
2013年虎井觀音廟請洪瑞達
法師長指導，一個月後即出館，筆者不信，前往觀禮，其速成班竟有精彩演出，令人嘆為觀止。本節分開館、出館、謝館三方面來敘述。
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一、開館
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（一）前置性工作除應備供品外尚有特殊性物件：
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1.美人蕉：俗名蓮蕉，為生命力極強的一種植物，表示生生不息。
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2.蔥：蔥與聰同音，表示「
小法」習法後打開智慧，聰明伶俐。
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3.芋：俗名芋頭，生命力極強，種植後即生小芋頭，表示「
小法」永續傳承。
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4.豬心：表示對「
小法」有信心，增強其膽識。
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5.神砂：
法師長點「
小法」，萬綠叢中一點紅，表示「
小法」傑出。
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6.神筆：開點「
小法」，意謂「
小法」持筆代代相傳。
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（二）典禮科儀程序約有請教主、安教主、淨準
小法，拜教主，點
小法、點咒語簿、飲相公酒等項，並非各廟皆同，常因地制宜，例如有雕刻教主神像奉祀者：
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鼎灣開帝殿、
龍門安良廟等普庵教主，
嵵裡水仙宮、
北寮保安宮，雕祀閭山教主，這些宮廟不必廟外請教主，廟內安教主，其餘訓練
小法皆要安教主神位。
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以
1999年赤馬李王廟為例：紅紙黑字中間書「呂山法主神位」，兩旁對聯為「閭門江洲傳令法山祖玉皇親敕符」，橫披「神通廣大」，並以紙錢摺成金鋯108個，代表36天罡，72地煞，將神位圍成廟形。
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1.請教主
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（1）廟內科儀
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1-1.
鄉老及
法師上香。
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1-2.焚化淨水符令及鹽米符令。
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1-3.請壇：
請王爺
乩童降壇。
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（2）在廟外請普庵教主科儀
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於廟外之西北方設案桌，擡「普庵教主神位」輦轎，在王爺
乩童帶引下，出宮恭請普庵教主蒞廟教導「
小法」，其科儀如下：
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1-1.洗淨：洗淨請普庵教主神案。
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1-2.開
五營鞭：
法師長開
五營鞭，次開鞭三下，唸：「一打天門開，二打地戶裂，三打恭請普庵祖師蒞臨傳授新科
小法」。
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1-3.入神：
法師長立在輦轎之「普庵大教主神位牌」前，焚化普庵大教主神位符令，並唸「本
仙史宮新科
小法」開館，恭請教主蒞臨傳法。
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1-4.請教主：咒唱：〈請普庵大教主咒〉。
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1-5.請普庵教主回廟：將案桌上輦轎之普庵教主神位牌請回廟內。
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2.安教主
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（1）開鞭。（2）召
五營。（3）請普庵教主：唱：〈請普庵大教主咒〉、〈請觀音佛祖咒》、〈請臨水夫人咒〉。（4）呈安教主疏文：恭請教主教導「
小法」，呈安教主疏文，其文從略。（5）入神：焚化入神符令及結入神手印。（6）安座：
法師長開鞭三下，唸：「⋯三打恭請教主先師安座」，
鄉老上香、獻茶、獻酒並參拜。
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3.淨「準
小法」
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請普庵教主回廟安座後在宮內
天公爐下燒「鉎鉈」，俗稱「大洗淨」，取「鉎鉈」時
法師長以左手掌心握鹽、右手取「鉎鉈」交左手再放入洗臉盆，後淨「準
小法」廟方董事以毛巾為「準
小法」擦拭臉部，表示為「準
小法」除汙穢。
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4.拜教主
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行三跪九叩首禮，參拜教主後即成為普庵弟子，次參拜天公及主神後即成為仙史宫「
小法」。
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5.點
小法-
法師長持筆沾朱砂於案前，在「
小法」的頭頂及嘴部點「紅」。點頭，意即打開「
小法」的智慧；點嘴，表示使口齒清晰，學成後施法順利。
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6.點「咒語」簿
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法師長在供桌上翻開咒語簿，普庵派唸：〈普庵大教主咒〉、閭山派唸：《閭山門下靈通使咒》，
法師長唸一句，「
小法」跟著唸一句，次
法師長持神筆沾案桌上之朱砂，在每一句咒文的下方點一下，稱之為「點簿」，一句一句點下來，表示學咒語順暢如流。
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7.飲相公酒（
乩童稱教主為相公）
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此科儀大概離島、漁村較多，茲以
望安鄉東安村仙史宮為例
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（1）設虎爺桌置供品：虎爺桌證於大殿桌右側，置生三牲、米飯、酒三杯。（2）開鞭：
法師在虎爺桌前開鞭三下，唸：「．．三請虎爺將軍降臨來」。（3）請神：唱：＜請觀音佛祖咒＞、＜請黑虎將軍咒＞。（4）開鞭：唸：『三打相公酒助新科「
小法」習法』（5）飲相公酒：「
小法」飲相公酒，旨在日後公開施法時不致怯場，能全心投入施展法術，由
鄉老持相公酒請「
小法」飲一口。
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8.升大符以紙或布書寫「大符」，貼在廟內大殿桌上之橫樑（俗稱二楹），謂之升大符，大符旨在安宮，也代表該廟
小法之教派，一般宮廟常在
入火才升大符，少數
鎮符亦有，培訓
小法升大符大概離島才有，旨在讓新科
小法認識此符代表本宮
小法所屬教派。
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9.為「
小法」取名
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龍門村安良廟法師自創九天玄女派，
民國76年設壇，壇號「玄元門」，又為「
小法」取名，除該廟外，到目前為止尚未發現有為「
小法」取名的廟宇，其歷次習法者知道號輩分區分為：玄元、亨、利、貞（玄指九天玄女派，元指輩分最高者，以「元」字為排序，餘類推）。
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10.家長觀禮及合影
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家長關心孩子乃天經地義之事，小孩學習「
小法」家長當然會前來觀禮，「開館」畢合影留念，後
法師長將供品壽龜、桃，分給「
小法」帶回家「吃平安」。
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（三）公布「
小法」訓練館規
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1.
文澳祖師廟1992年，訓練新科「
小法」，由
鄉老、
頭家向主神清水祖師擲筊後遴選「
小法」，開館前由
鄉老擬定「
小法」館規及獎助辦法，於民國
1992年壬甲年7月6日公布實施。
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（1）「
小法」館規：
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1-1.「
小法」到廟授課前、授課後應拜普庵教主。
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1-2.除各執事及主持
法師之師兄、弟，外人不得參與館內事務。
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1-3.館內禁喝酒鬧事。
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1-4.上課40分鐘，休息20分鐘。
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1-5.「
小法」需用物品請主持人向館主或值年
鄉老告知，以便準備。
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（2）「
小法」獎勵辦法：
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1-1.給予高級手錶一只。
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1-2.給予收錄音機一臺。
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1-3.訓練期間每個月補助教育補習費新台幣1200元。
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2.
沙港村廣聖殿1996年訓練成年「
小法」法壇規約：
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（1）遵守作息時間：訓練時間每晚7時至10時。（2）和睦共研，相互尊重。（3）保持壇場莊嚴，不宜喧嘩。（4）先到者焚香、祀茶，7時10分請壇。（5）保持整潔，勿丟棄菸蒂。（6）離去檢視燈具，以策安全。
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（四）公佈「
小法」訓練內容
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1.訓練內容：有唱請神咒語、開淨鞭、打擊法器、踏步罡（踏四角頭）等項，分述如下
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（1）唱請神咒語：以臺語逐字學唸咒語，然後將七字連成一句唱，輔以韻律與調子高低。（2）學打擊法器：法器乃樂器之一種，有大鼓、手鼓、銅鑼、封旨等，一邊唱咒，一邊打擊法器，配合節拍起伏與調子。（3）開打淨鞭：學如何握鞭及推淨鞭與開打之方法，俗稱「開鞭」。（4）踏步罡（法）：「
小法」腳步的踏法為「正方形」之步罡，另有七星步、
操營、結界及
犒軍等各項科儀之步法。
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2.訓練要點：以民國
1994年馬公市案山里北極殿蔡榮旺
法師傳授該殿第11屆新科「
小法」法術為例，其要點有：教唱請神咒及打擊樂器，持
五營旗的姿勢與動作，
召營、
放營、
犒軍、喝營及犒賞，開鞭，
操營的帶營、打結（「
小法」由各
營頭轉到下一個營的轉彎即轉角動作）、分營，
結界之步法及法器的旋轉、行陣排陣之隊形陣勢的變化，協助
乩童參香、手鼓的擊法等。
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有規模的宮廟和有經驗的
法師長會事先會擬訂一課程表，以便掌握教學進度。
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茲舉83年
（1994）馬公市案山里北極殿第11屆「
小法」訓練項目、課程、內容、天數、如表。
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二、出館
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小法經一段時間之訓練後，學有所成，即擇良辰吉日於廟埕表演，供信徒驗收成果，謂之出館。
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（一）程序出館表演程序各廟不一，大概以請神始，割鬮終，中間有一系列精彩表演。
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1.請神
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於廟埕前搭帳幕設供桌，請主神蒞臨，受邀觀禮者尚有
鄉老，
頭家、執事、家長、信眾。其盛況猶如國慶閱兵大典，展示國軍強大武力般。
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2.割鬮
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割鬮是過平安橋後的科儀，出館當日前往觀禮的家長信眾為數不少，於胸前以紅線繫紅包袋，其金額隨心意，一般在二百元以上，過橋後由
法師唸吉祥語將紅線割斷，紅包收下，
法師是以濟世為終生職志，不收分文，割鬮的紅包是信眾慰藉
法師的一點心意，不過
法師仍將紅包悉數奉獻給宮廟。
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（二）表演内容
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法師所表演的法術有：洗淨、開鞭、
召營、
放營、
獻敬、
操營、結界、請婆、
造橋過限等項。
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有些宮廟
小法還要
坐禁，
坐禁之
小法出館後所表演者，除前述外，尚有祭煞，燒鉎鉈、煮油、過
五營火，過刀床等，以上法術於第四章
小法祭祀科儀再作介紹。
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三、謝館
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小法受訓完畢後或
坐禁出禁時為感謝教主之教誨，而舉行之科儀謂之謝館，其程序如下。
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（一）請神
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1.備供品（五牲、四果、酒）焚淨水符令洗淨，而後
法師開
五營鞭請教主及神尊降壇。
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2.行三獻酒後，
小法參拜教主，感謝其教導。
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（二）卸教主神位
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1.開鞭唸「三請本師祖師速歸仙界。」謝神燒金。
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2.將供桌前牆上之教主神位紅紙撕下焚化。
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（三）
犒軍-
一般宮廟於
小法結訓後會舉行
犒軍，感謝天兵神將，
小法培訓畫上完美句點，有些宮廟則省略之。離島的
望安、
七美（七美嶼 七美鄉）因
乩童與
小法坐禁，故出禁出館驗收後還要遶境。
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（四）分營
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分營指
小法培訓完畢，出館後於日後祭祀科儀中所扮演的角色：領令、東營、南營、西營、北營、中營。其分營方式一般有童指派，
法師長（包括資深
法師）遴選、擲筊、相互推選、抽籤、自願擔任幾種方式，本次普查結果以
法師長遴選最多，乩示與擲筊次之。
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1.
法師長遴選其方式由分二種
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（1）全由
法師長指派
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經約半年之培訓，
小法之資
法師長最為瞭解，故分營派任由
法師長（包括資深
法師）決定最為妥當。
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（2）遴選與擲筊參半
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領令及中營在各項科儀典禮中所扮演的角色極重，相當於領頭羊（雁），是
小法中的靈魂人物，其他各營角色只是位置不同而已，故領令和中營由
法師長決定後，其他交由神明（擲筊）安排之。
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2.
乩童指派
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有些宮廟，尤其是
望安、
七美（七美嶼 七美鄉），於採童後要訓練一批
小法，這批
小法常有機會與
乩童共同演出，故分營由乩示決定，共方式有以下二種。
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（1）開館日決定
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一般訓練
小法時，並不固定，而是輪流擔任各種角色，一方面
法師可從中觀察各
小法的資質，以便結訓後派營，一方面在日後祭典中如有缺席者，可由候補者補缺，當然這種訓練較為曠時廢日。開館時即由乩示決定，一方面省時省事，一方面家長無可爭議。
內垵村池王廟曾有此做法，一般廟宇甚少行之。
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（2）訓練過程中或結訓後乩示
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小法訓練中，
乩童或有在場，或新科
小法與新科
乩童一同培訓、
坐禁，
小法之資質，所適任之角色，
乩童最為瞭解，故由王爺
乩童乩示，亦不為過。
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3.擲筊由神明決定
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領令在
小法祭祀科儀中出盡風（鋒）頭，故
小法及其家長都以之為榮，若
小法之資質整齊，或資深
法師各有屬意人選，為求公平當然由神意決定，一般而言用擲筊方式來分營是該廟由來已久的傳統，不過其後遺症亦多，故有些宮廟早先用擲筊，後來改由
法師長分派。根據此次普查結果顯示，目前擔任
法師長的，在當年分營時未必是擔任領令。
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文字引用｜《澎湖宮廟
小法與祭祀科儀》 甘村吉、陳定國，2014
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小法的訓練均在廟裡進行，訓練由
法師長或資深福官主持，有時也會外聘他地有名的
法師前來主持訓練，
小法與壇下均尊稱法長為「先生」（老師之意）。
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（一）修習的課程
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一、念咒語：學習念咒、抄咒是訓練的第一步，也從咒簿中認識各種神佛；往昔小孩沒有讀書，識字不多，學起來異常辛苦，時間往往長達一年半載。二、打金鼓：各種儀式的咒簿有各種調子，需要樂器來配合節奏；新
乩童也尚在學習階段，必須要明確節奏供參考。三、練步法：各種法事科儀都必須配合動作來進行，方能竟功。因此身段與腳步相對重要，皆需要一再練習。四、畫符：一般只在
坐禁時學習，用毛筆書寫在黃色格紙上練習，從磨墨、運筆到口訣，都有一定程序。五、指法：法事科儀會用到各種指法，這也是在
坐禁時學習。六、各種科儀：分公事與濟世兩種，公事指宮廟各種活動，如「
犒軍」、「
操營結界」、「踏火」……等；濟世指一般民間服務事項，如開光、淨船、淨厝、起土、收驚……等。公事先學，能學多少端看先生的教學能力以及
小法的領悟力；濟事部份，大多在出禁後跟隨老福官或另外拜師學習。
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（二）訓練時間
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福官的學習與訓練通常分三階段，以
坐禁區分，分
坐禁前、
坐禁中與出禁後：1.
坐禁前基本學習：以基本咒簿為主，配合敲打金鼓，這個階段
小法可回家吃飯睡覺，其餘時間均在廟裡學習，學習時間短則一、兩個月，長則達三、四個月，直到
坐禁才進入第二階段。2.
坐禁中重點學習：
坐禁是關閉在廟中修習。
坐禁，分七禁，每禁七天，共四十九天。
小法和
乩童一起
坐禁，赤腳、持齋，接受嚴格且密集訓練，若要外出必嚴格遵守，頭不見天，腳不著地戒律。此階段學習各種科儀動作、符法與指法等重要密術，膽識也是訓練項目之一，因此如睡刀床，走刀梯、拋刺球、割舌敕符、拿鉎鉈……等，都需要訓練。
坐禁期間，按表抄課，怠懈不得，每週都有考試，以檢驗進度，做禁期間也是決定福官序位排名時期，由王爺親自主考，也有由先生主試。待決定序位後，即開始個別化與團體儀式的學習。出禁後各自進修學習：受訓完畢後（出禁），即成為正式福官，往後的學習必須靠個人興趣鑽研或另尋師拜藝。
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就信仰實踐而言：福官在
望安的信仰中，除了扮演人神溝通的媒介，守護
乩童，傳達「神意」，並主導整個廟會活動、祭典儀式進行。平時除了服務宮廟，也提供村民信仰上的諮詢，更扮演民俗醫療的角色，完全義務。在資源嚴重缺乏的年代，不僅支撐整個宮廟儀式運作，也支撐往昔整個村落的信仰力量，穩定村民信仰心靈。
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就宮廟香火的傳承而言：福官保有自己的原始信仰，有自己經典，有完整訓練方式，有完整活動儀式，有自己傳承脈絡。福官來自村民小孩，從小有機會學習各種法事科儀，自然也竭盡所能奉獻宮廟，自然香火不墜。
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就其娛樂性而言：各項儀式雖然宗教性濃厚，然因具有音樂性、民俗性、技藝性、表演性與參與性，提供了村民休閒娛樂去處，藉以調劑平日單調工作的苦悶，尤其由小孩來學習並定期在廟會中上演，其戲劇張力自然不再話下。
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文字引用｜《
望安鄉志》
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法師在澎湖常被稱為福官、法官或
小法；一般而言，每個村落都有不少村民曾經在孩童時期「學福官」，其中年齡較長、輩份較高，而且法力最高強的1、2人即是村中的
法師長，或稱福官頭、壇頭、扶宮門的。因此每1村里的
法師即是如此，代代相傳綿延不絕。
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法師的基礎訓練始自8歲左右的孩童，每隔一段時間，村中
法師長必須召集村中的孩童，授與請神降壇、
犒軍、
操營、結界等簡單的法術。因為
小法須有5人分掌
五營旗，另有1人掌中軍令，每一次的訓練至少要有6人，通常會找7、8人以便替換，人口眾多的村社也會訓練數陣
小法，輪流在廟中祀神。
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昔時一般人的宗教信仰較為虔誠，認為服侍神明終將獲得庇祐，因此村廟中傳出選訓
小法的消息時，家長往往鼓勵其適齡的兒子報名參加。無法徵集足夠的人數時，就得依各甲分擔名額，由各該甲的
頭家、老大分頭去甲中募集人選。此外還有「王爺捉
小法」的召募方式，常見於
望安鄉；王爺在廟中降壇後，代表王爺的
乩童率同
鄉老、
頭家、
法師長及
法師等，
鄉老手提置有紅綾、金紙、線香及鞭炮等物的謝籃，依次到村中有適齡孩童的家戶，
乩童直接開口徵求家長之同意，要求其子擔任
小法；在此種情況下，鮮有勇於拒絕王爺之要求者。家長首肯後，
鄉老即在「準
小法」的家中神佛前上香，留下籃中的紅綾兩條，焚燒金紙、鳴砲後再轉往第二家，如此挨家挨戶直到找足所需人數。一屆
小法訓練開訓之日，家長即攜其子身披紅綾到廟中報到，開始習法。
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法師依靠符、指、咒與步罡四種法術施法，還需金鼓（敲鑼打鼓）及法器助威，因此
小法的基礎訓練即是此六項。符是以指或筆書寫的符令，咒是口誦的咒語，指即是類似佛教密宗的手印，步罡俗稱「腳步」即施法時進退的步法。金鼓包括鼓、鑼及奉旨三種打擊樂器，鼓有大鼓及手鼓兩種，前者有鼓架，係在廟中作法時使用；手鼓係有一木柄的小鼓，繞境巡行時使用；奉旨係2塊長方木互擊發聲的響板；鑼、鼓及奉旨係配合唸咒的樂器。法器有雙刀、七星劍、銅棍、月斧、鯊魚劍、刺球、臂針、釘椅、刀床等等。基本的法術奠定基礎後，再學習一套套的基本儀式，例如請壇、初一及十五的
犒軍、神誕時的
造橋過限與
操營結界等等。
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各地訓練
法師的期間參差不齊，有一次連續訓練數週至數月的，有斷斷續續訓練一年的；有在廟裡「坐大禁」訓練七週（49天）的，有「坐小禁」，每次7天的。期間的長短，視各地的特殊情況及
小法師靈性如何而定。至於訓練時間以往多由
法師長酌定，現因重視學校教育，所以大多利用假期，或放學後至傍晚這一段時間訓練。
法師不一定要
坐禁，但由於一般民眾均認為
法師坐大禁以後，其法術才會高強，所以大多利用
乩童坐禁之便，同時
坐禁。
坐禁期間關閉廟門，插上黑旗，警告不潔之人，不得進入廟內。
法師在廟內，要持齋，頭不見天，腳不踏地，接受嚴格的訓練。
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這群稚齡
小法學成後，即在村廟中服務，主要的任務是負責每月初一、十五廟前的
犒軍儀式，神誕時的
造橋過限、
操營結界，或是村廟有事時服侍
乩童臨壇、繞境、到各
營頭鎮符等。3、5年後新的一陣
小法訓練成功後，他們可以較自由地參加村廟的儀式活動；若有人能夠持續地參與廟中的祭儀，並跟隨老
法師到各地做法事，或為人治病，即能在耳濡目染及
法師長的不斷教導下，習得更多的法術及儀式知識，有朝一日
法師長退休後，有可能獲選為新的
法師長，薪火相傳，延續
法師的傳統。
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文字引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
知識建檔｜2026-01-29。知識更新｜2026-01-31
