同義詞彙｜大案山北極殿
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北極殿相傳創建於乾隆初年，本來位在以前的
大案山（今海軍軍區東半部），
大正8年（1919）遷建到現址，並且成立一個稱為「至善社學禮堂」的
鸞堂。戰後曾經分別在
民國53年（1964）及
民國73年（1984）經過重建或修建（郭金龍等2002：101-102）；最近一次重建在
民國93年（2004）動土，於民國95
（2006）農曆9月8日入火。
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案山北極殿早年所設的
五營之中東營位在今
案山里18-10號附近，西營設在
案山里96-6號前（
萬善廟旁）；南營位在
案山里13-4號南邊約10公尺處，北營設在文山路275號旁，中營則設在舊活動中心旁邊。
民國72年（1983）因為社區發展的需要，已集中到北極殿後面（東南側）的東營去供奉。
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北極殿目前供奉的康、朱、溫三府王爺，據說是歷次恭
送王爺後雕塑留祀的金身。
民國63年（1974）恭送的韓、岳、嚴、何、成五府王爺，和
民國78年（1989）恭送的陸、趙、馮三府王爺，則未曾雕塑金身或保留令旗供奉。
民國83年（1994）9月25日又在今
第三漁港保安警察第七總隊碼頭，恭請樂、姚、席、符、湯五府王爺。
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以前
案山聚落常常有南派與北派的甲頭之爭，甚至還曾經波及到北極殿「至善社學禮堂」的堂務。學禮堂在
日治時期曾著造過《化蘭轉新》（
1919年）、《救世靈丹》（
1922年）、《奇文寶鑑》（
1931年）3部善書。
民國39年（1950）學禮堂的北派成員集體出走，另外利用民宅成立一個「友愛堂」，進行
扶鸞、著書濟世，但是仍然打著「至善社」的名號和學禮堂互別苗頭（許玉河2004：57）。
1970年代末期學禮堂的鸞生逐漸老化，而友愛堂卻新血不斷，日益興盛；到
民國69年（1980）案山北極殿主神降乩表示「為免造成社里的分歧，兩堂應進行合併」之後，學禮堂才在地方人士努力斡旋下併入友愛堂。之後友愛堂由民宅移到北極殿
扶鸞，逐漸發展成澎湖地區少數能獲得各地信眾支持的
鸞堂之一（許玉河2004：62）；兩個
鸞堂從分立又合併到現在，所著作的善書計有20部、82冊之多。
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資訊來源｜
馬公市各里叢書（寺廟篇）
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大案山北極殿重建落成碑記
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且夫肅肅廟敬之誠也，雍雍者宮崇之至也，惟廟有神即以著靈顯，惟神有廟即以妥明禋，此理之必然，是神與廟均為人人所崇敬者也。溯本殿祀奉真武大帝、朱府王爺，建於何年雖曰未詳，但據諸父老相傳云，自清乾隆初年就有，若然距今已二百有餘年矣。本殿自昔原建在舊
小案山即今海軍區域內南海岸之處，迨
民國八年歲次已未，
日據時代廟在軍區覺甚不便，遷建於此。憶斯時閤鄉人口僅八百餘人，有歐陽帕、林如切、蔡榮宗、鄭應夢等四人董事出而領導民眾捐資，庀材卜築斯地為廟址。坐乙向辛兼辰戍，分金丁卯、丁酉，背山面海，水抱山環，拱向
媽宮港口，而前有龜蛇守護，實天生地設之勝地也。自立是廟以來神靈赫濯，香火鼎盛，且人口激增已超過兩千人之多。惟經四十餘星霜，其間頻遭風雨剝蝕，楹桷已腐爛，曾幾番修整，仍無濟於事。雖由鄉民提議重建，惜因時機未達，欲行又止。迨至
民國五十一年歲次壬寅四月，歐晚吉、
鄭聰利、林永鎮、高謀等，發起邀集本鄉有志人士，再行倡議重新廟宇，於是一倡百和，贊同其事。即日組織重建籌備會，推選委員四十八人，公推林發權、歐其位為主任委員，鄭仁伏、蔡守揚、蔡添珠、林大同為會計委員，
林東國、歐福壽、陳周、鄭自北、歐有財、鄭吾蒲、鄭欽、
鄭聰德、歐有信、歐晚吉、歐清爭、蔡晚育、林卜、歐順擧、
鄭聰利、薛武周、鄭柳墘、林永鎮、歐天化、鄭幸、高謀、林瑤武、蔡信、薛有田、黃振家、林積玉、歐扶氣、薛永祿、高粲、鄭萬裕、歐武烈、鄭乾、莊發執、林重恭、蔡永遠、歐江立、高清來、莊順教、歐有諒、歐全鵬、蔡再靈、蔡德意等委員，共襄其事，同時籌備委員會訂議各種條約，以樂捐方式按丁口任人捐獻，逐月仍由四甲委員負責收款。幸各踴躍捐輸，至
民國五十二年集腋成裘，籌備就緒，爰聘建築師設計繪圖，進行工作。竊思本廟，當年遷建，因規模過於狹隘，堂構不甚莊嚴，弗適聖神奉安之所，遂議拓而廣之，挺而高之，於
民國五十三年歲次甲辰三月興工，依舊坐向改築新基，至同年十月完竣，巍峨廟貌煥然一新，雖藉眾等之熱誠，亦賴群神顯化所由來也。從茲神安斯殿，遐爾蒙庥，丁口興旺，社運昌隆，定當蒸蒸日上可卜而知也。所有樂捐諸人氏另題名泐石以誌不朽是為記。
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中華
民國五十三年歲次甲辰仲冬之月吉旦
知識建檔｜2017-03-14。知識更新｜2024-06-15
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