法師乩童的配合

乩童要臨壇辦事時，先要法師誦唱降神咒並輔以鑼鼓之聲，神靈方能附身；神靈上身後乩童詰屈聱牙之言語，也要法師擔任「桌頭」加以翻譯，旁人方能瞭解其意；乩童降壇或離廟代表神明繞境，或至各營頭鎮符時，必須依賴法師不時施法扶持保護。因此澎湖諺語中有「一個童乩，一個桌頭」之說，表示兩人密切合作，默契十足。
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根據法師的說法上乘的乩童，在神靈退駕離開其身之後，對於神明附身期間的所言所行，完全沒有記憶。通常乩童降神或退神時都在桌頭法師的控制之下，且傳達神意時必須處在恍惚狀態，其所言又須透過桌頭之傳譯，故乩童也常被認為是法師操控的傀儡。實際上法師因為貼近乩童，可以用一再請求的方式，直到乩童說出符合其心意的話為止；例如神明透過乩童所訂定的儀式舉行時間，若造成法師的不便，法師可請求神明再指示別的時間，或甚至就以其方便之時間請示神明定奪，雖然是以神明透過乩童表示的為最後的決定，老於事故、臨場反應機伶的法師，往往可以引導神明做出與其心意契合的決定。雖然法師大都能為公忘私，但是乩童臨壇時卻有法師可操作的空間，因此澎湖民間諺語中又有「死童乩，活桌頭」之說。
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總之，澎湖各村里公廟的乩童一方面固然與法師密不可分，另一方面卻又受到法師之操控，無法獨立作業。澎湖私人神壇的乩童與法師的關係，也率多如此。由於乩童對於法師之依賴，以及法師擁有之豐富儀式知識，也能在沒有乩童協助的情況下，獨力施法為人解決問題，因此澎湖民間一般對法師極為尊崇，而對日常生活中神靈未附身的乩童並無特別的看法。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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