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宗教
法師乩童
法師乩童關係
───
法師乩童的配合
澎湖縣
閱讀時間 ── 約
2
分鐘
乩童要臨壇辦事時,先要法師誦唱降神咒並輔以鑼鼓之聲,神靈方能附身;神靈上身後乩童詰屈聱牙之言語,也要法師擔任「桌頭」加以翻譯,旁人方能瞭解其意;乩童降壇或離廟代表神明繞境,或至各營頭
鎮符
時,必須依賴法師不時施法扶持保護。因此澎湖諺語中有「一個童乩,一個桌頭」之說,表示兩人密切合作,默契十足。
-
根據法師的說法上乘的乩童,在神靈退駕離開其身之後,對於神明附身期間的所言所行,完全沒有記憶。通常乩童降神或退神時都在桌頭法師的控制之下,且傳達神意時必須處在恍惚狀態,其所言又須透過桌頭之傳譯,故乩童也常被認為是法師操控的傀儡。實際上法師因為貼近乩童,可以用一再請求的方式,直到乩童說出符合其心意的話為止;例如神明透過乩童所訂定的儀式舉行時間,若造成法師的不便,法師可請求神明再指示別的時間,或甚至就以其方便之時間請示神明定奪,雖然是以神明透過乩童表示的為最後的決定,老於事故、臨場反應機伶的法師,往往可以引導神明做出與其心意契合的決定。雖然法師大都能為公忘私,但是乩童臨壇時卻有法師可操作的空間,因此澎湖民間諺語中又有「死童乩,活桌頭」之說。
-
總之,澎湖各村里公廟的乩童一方面固然與法師密不可分,另一方面卻又受到法師之操控,無法獨立作業。澎湖私人神壇的乩童與法師的關係,也率多如此。由於乩童對於法師之依賴,以及法師擁有之豐富儀式知識,也能在沒有乩童協助的情況下,獨力施法為人解決問題,因此澎湖民間一般對法師極為尊崇,而對日常生活中神靈未附身的乩童並無特別的看法。
-
資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|宗教志》
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續修澎湖縣志.卷十二宗教志
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第51頁
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