影像分類:水井水池  

萬軍井

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同義詞彙|大井、師泉井
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萬軍井與施公祠同位於馬公市中央里中央街1巷之民宅內。清康熙二十二年靖海侯施琅攻克澎湖後,苦無飲水,乃鑿井禱告於神,井湧甘泉,萬軍汲之不竭,故名「萬軍井」。現今有了自來水後,此口井僅做為居民抽取井水培養豆芽之用。
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文字引用|澎湖文化資產叢書
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施公祠與萬軍井簡介〉
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康熙二十二年(西元一六八三年)六月,提督福建水師攻澎,擊敗守澎總督劉國軒而領媽宮,師苦無水,琅禱於神,井湧甘泉,萬軍汲之不竭,名曰萬軍井,或稱大井。康熙三十五年(西元一六九六年)琅卒,翌年命建施將軍廟媽宮澳東街,道光二十三年(西元一八四三年),更名為施公祠
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澎湖縣政府製
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中華民國六十八年六月
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何者為大?四孔井與萬軍井
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媽宮中央老街有兩口著名的井泉,一為萬軍井,一為四眼井。兩者均有政府立碑以記其事,茲抄錄於后:
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施公祠與萬軍井簡介〉
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康熙二十二年(西元一六八三年)六月,提督福建水師攻澎,擊敗守澎總督劉國軒而領媽宮,師苦無水,琅禱於神,井湧甘泉,萬軍汲之不竭,名曰萬軍井,或稱大井。康熙三十五年(西元一六九六年)琅卒,翌年命建施將軍廟媽宮澳東街,道光二十三年(西元一八四三年),更名為施公祠
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澎湖縣政府製
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中華民國六十八年六月
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四眼井簡介〉
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馬公四眼井俗稱四孔井,似開鑿於明中葉。距今約四百餘年,水量豐沛。本井內徑寬一米四,為維護汲水安全及秩序,(逐)遂於其上鋪設長約二米二,厚約九公分之石板條六片,並挖鑿內徑約三十六公分之井口四個,據傳中央街之舊名大井街即因本井而得名。
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澎湖縣政府製
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中華民國九十一年一月 立
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施公祠與萬軍井簡介〉稱萬軍井稱為大井;〈四眼井簡介〉也稱:「據傳中央街之舊名大井街即因本井而得名」。兩口井到底何者才是「大井街」的「大井」呢?
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康熙22年(1683),施琅率軍攻擊澎湖,施琅提及:「且澎湖八罩虎井大海之中,井泉甚少,供水有限,自臣統師到彼,每於潮退就海次坡中扒開尺許,俱有淡水可餐,從未嘗有。」施琅未提媽宮萬軍井的事蹟,湧泉的地點也是在「八罩虎井」而非媽宮。施琅立碑於1683年1684年之間的「施將軍廟碑記」,亦無提及媽宮萬軍井的任何神蹟。所謂「師苦無水,琅禱於神,井湧甘泉」並非發生在澎湖而是遠在福建的平海,澎湖萬軍井的神蹟,是後人移花接木的結果。
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這段移花接木的歷史,大致始於乾隆16年(1751) 王必昌《重修臺灣縣志》:「澎湖大井(亦名大井頭):在媽宮澳天后廟東。開鑿年代無考。國朝康熙二十二年,靖海將軍侯施琅征克澎湖時,方六月苦旱,澳水多鹹,琅禱於天后,甘泉驟湧,即此井也。」從1683年1751年,近70年的時間裡媽宮的大井就是所謂的「萬軍井」。
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乾隆32年(1767),由胡建偉編撰的《澎湖紀略》也提及媽宮社大井為施琅征討澎湖時駐兵萬餘於此:「先時,水泉微弱,不足以供眾師之食;候虔禱於天后神,甘泉立湧,汲之不竭,兵無竭飲。至今此井水泉亦甚旺焉,但水味略覺有些鹻氣耳。」乾隆年間,澎湖大井(萬軍井)湧泉助師的傳說,已經非常普遍。《澎湖紀略》又言媽宮著名的七街一市:「大井街:藥材舖、竹器舖、瓦器舖、磁器舖、麵餅舖、酒米舖、油燭舖、打銀舖、故衣舖。」準此,今日萬軍井與施公祠所在的街道應為大井街,可是事實並非如此。萬軍井前方的街道為右營橫街:「海味舖、酒米舖、雜貨舖、醬菜舖、綢緞舖、冬夏布疋舖、故衣舖、鞋襪舖、麵舖、涼煖帽舖、藥材舖、鮮果舖、檳榔舖、餅舖、磁瓦器舖、麻苧舖、油燭舖、豬肉案。」實際上,大井街所在位置乃是景福祠前方至四眼井的南北巷道,兩者分屬不同的地點。
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道光年間,蔣鏞纂輯的《澎湖續編》稱媽宮社大井,俗呼施井,並收錄施將軍井歌:
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井渫不食我心測,署東有井光黝黑。但足兵爨不及民,無乃虛此甘泉力!我聞當日施將軍,駐師告天天如聞;六月炎熇苦赫烈,井泉迸出如流雲。搜尋遺址媽宮左,井寬丈許石闌妥;可以汲供萬人炊,但見井花開朵朵。灌嬰誠感出飛泉,耿恭下拜焚香烟,將軍真不讓前賢。又聞避難白鹿洞,金錢豹子聞嘲諷;雲臺大將圖儀容,從龍虎豹皆麟鳳。即此一井繫人思,千秋萬歲澎民資。澎民鑿井苦難竟,水鹻扐頑石扐勁。口苦唇焦俟井旁,直比鬱林井司命。此井不絕來源源,十三灣人同稱慶,至今尚姓將軍姓(人呼施井)。
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從「井寬丈許石闌妥」可知,井寬一丈(10尺),換算成今日長度約3公尺左右。可是,萬軍井不過1米寬、3米深,四眼井則深5.6米、寬2.2米左右。其次,石闌也就是石板,這口大井當時已有長條的石板保護著。從現今萬軍井與四眼井的建材與規模,孰大孰小顯而易見;且四眼井又有6條2.2米左右的石板保護,與道光年間志書的記載相符,真正的大井應是四眼井,且四眼井在道光年間可能已是今日所見的樣貌。
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康熙61年(1722)6月,清巡臺御史黃叔璥抵臺後巡行各地,考察關隘、海道風信,撰有《臺海使槎錄》:「郡治濱海,各井皆澹水,微苦鹹;惟傀儡山馬兵營井極清冽,為郡中第一泉。安平城上,紅毛井水高於海,而味亦甘。彭湖居海之中,井亦澹水,以觀音亭、副將署二井為最。萬壽亭一泉,屯兵萬餘,汲取不窮,今名萬軍井。」此萬軍井本位於清台南萬壽亭,然而此條目緊接在澎湖井泉之後,也是「屯兵萬餘,汲取不窮」,修志者若不察,「萬軍井」張冠李戴成為澎湖的事蹟,亦有可能。道光25年(1845),「海壇監生劉印元成,敬買萬軍井邊瓦店一座二間,喜助澎湖天后宮天上聖母香油之資」,此石碑鑲嵌在天后宮內。劉元成所買位於萬軍井旁的店舖究竟是指何座水井,依舊不明,卻是較早提及「萬軍井」三字者。
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1895年4月15日,田代安定搭乘御用船萬國號自廣島啟航隨軍來澎湖,沿途書寫諸多漢詩,19日凌晨抵達澎湖。田代安定在媽宮城作植物調查後,陸續前往東衛鄉菜園鄉風櫃尾鄉小管港鄉大城北鄉等地。甚至於前往半坪島(東嶼坪)紀錄當地植物。在澎湖活動期間的紀錄,田代安定將其命名為《澎湖島日記》。在4月21日媽宮田野調查時,田代安定畫了一口井,有四個孔。毫無疑問,此井就是四孔井。這也是目前所知,最早的四孔井圖稿。
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施公祠原稱「施將軍廟」,原位於媽宮澳東街與海壇館為鄰(今署立澎湖醫院處)。施將軍廟為施琅受封靖海侯後所建的生祠,並非澎湖縣政府所立石碑稱為其死後所建者。施將軍廟改名為施公祠大約在1832年1843年之間,其原因與通判蔣鏞查在澎奉差因公遭風歿於王事者,皆無專祀,因而籌捐銅錢三十二千文,發交鹽館生息;又復籌捐銅錢四十千文,移營生息,附祭各木主於此以報之。大正3年(1914)原館舍拆除興建澎湖島病院。施公祠海壇館乃一同遷入原海壇標兵伙房處共祀(現址),此附近又有一口小型水井,萬軍井與施公祠的結合成為理所當然的連結。
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清代媽宮社的大井,從七街一市的分布,大井街位於四眼井所在地,萬軍井前的街道為右營橫街。其次,施將軍井歌的描述「井寬丈許石闌妥」,其型制與規模均指向今日的四眼井而非萬軍井。道光年間,大井鋪設長條狀的石板,應與今日四眼井的樣貌接近。其次,萬軍井的史蹟並非發生在澎湖而是福建,此種張冠李戴的現象常出現於過去史料傳鈔的誤解。第三,大井成為施將軍井的傳說,大致在乾隆年間成型。然而,萬軍井與四眼井相近,皆位於天后宮東偏,也造成兩者的混淆。大正年間,位於媽宮社東街的施公祠拆遷於今日現址,祠廟前方又有一口小井,兩者因此結合為一體。
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作者|許玉河老師
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.....康熙二十三年六月靖海侯施琅奉命征鄭克塽,取澎湖;入廟拜謁,見神衣半濕,始知實默佑之。又師苦無水,琅禱于神,井湧甘泉,數萬師汲之不竭。今其井尚存,名曰大井.....


媽宮社大井康熙二十二年靖海侯施琅率師討鄭逆,先克澎湖,駐兵萬餘於此。先時,水泉微弱,不足以供眾師之食;候虔禱於天后神,甘泉立湧,汲之不竭,兵無竭飲。至今此井水泉亦甚旺焉,但水味略覺有些鹼氣耳。


媽宮社大井:康熙二十三年,靖海侯施琅既克澎湖,駐兵萬餘於此,水泉甚少,不足供眾師之食。侯禱於天后神,甘泉立湧,汲之不竭,至今井泉甚旺,俗名萬軍井;但水味略有咸氣耳(按「紀略」所載如此。另有辨見「遺跡」內).............而「紀略」以媽宮街大井,指為施侯得泉濟渴之處,考之奏疏,似未盡合。蓋施軍惟在八罩虎井,故艱於得泉耳。若既入媽宮澳,則澎地已平,隨處可汲,何必獨恃此一井乎?且從前劉國軒兵守媽宮港者亦多,何以並無患渴,而所汲者又何井乎?


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