影像主題:村里地標  

青螺村

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青螺一名在相關的文獻記載中,未對何以稱「青螺」有所說明。有學者從耆老採訪、實物實景等方面加以考索推測,認為青螺村南方聚善寺旁者叫「鼎臍山」者,上窄下寬,四季皆青草覆蓋,極類似螺狀(一側看似尖螺,另側看似圓螺),尤其聳立在聚落入口,是進入該村最顯眼地標,明末移民思考稱呼之際,依最直接、最醒目之特徵命名是大有可能的。除形似及位置外,意涵也是一大因素。鼎臍山又稱羅經山、山仔尖,「鼎臍」是以前所有大鍋底下中央凸出的小圓點,「羅經」即羅盤,「山仔尖」表上銳下豐,三者意函蘊有重心、指標、螺狀之意。此山又是該村宮廟真武殿的案山。總合起來,形狀、位置、意涵及重要性實已點醒吾人青螺村之名是依此山而命的。因此村名的由來主要是以村落四周自然環境的地形地貌為命名原則。
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本村居民姓氏以李姓為主,先民由金門遷入澎湖開墾,定居於青螺村,原先建有家廟祭祀祖先,現已毀壞近50年。清領晚期光緒11年(1885),始於虎頭山開採煤礦。日治時期稱為南寮澳青螺鄉,隸屬澎湖廳湖西出張所管轄,之後行政區域屢有變動。明治43年(1910)日人提出開採南寮澳青螺鄉虎頭山之礦,當局並准許其開採青螺鄉虎頭山之煤礦。戰後初期以人口作為劃分村里的標準,本村與白坑村合併,稱為「青螺村」,實施地方自治後,白坑村自本村劃出後,本村仍稱為「青螺村」迄今。民國54年(1965)又開挖虎頭山煤礦,惜產量過少。民國67年(1978)開始推行社區發展,當地居民捐地出力,旅外鄉親及政府出資協助,改善提升了居民的生活品質。本村的農業以種植蕃薯、花生等作物為主,人口的外移造成廢耕地的出現。漁業方面以近海漁撈為主,並兼有從事潮間帶的採拾螺貝工作。
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資訊引用|《續修澎湖縣志(卷二)|地理志》
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前茄苳、後土炭,青螺的查某媠佮像藝旦
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湖西鄉青螺村流傳著一句俗諺:「前茄苳、後土炭,青螺的查某媠佮像藝旦」。此句俗諺大意為:青螺村前有茄苳之紅樹林,聚落後方的虎頭山出產煤礦,而青螺的女人更可與藝旦相比媲美。
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「藝旦」,起源於清同治年間的台北,日治時期,官方規定旦要學習許多才藝經過考試並取得執照才能夠執業,大稻埕因清末以來社會經濟發展,藝旦也最富盛名,不僅善於裝扮又多才多藝,因而有「未看見藝旦,免說大稻埕」。因此,青螺此句俗諺應始於日治時代,形容青螺的女性十分美麗。澎湖日治時代甚多子弟戲,藝閣多有,此藝旦是否泛指這些子弟戲或藝閣之裝扮人物,也未可知。
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「茄苳」,紅樹林這些植物之泛稱,青螺目前有四種紅樹林,分別為海茄苳、欖李、紅海欖與水筆仔。《澎湖廳志》記載:呂借娘,南大嶼嘉丁尾鄉人,嫁西湖鄉許夾。咸豐七年(1857)氏年二十八,守節。嘉丁尾鄉,嘉丁尾臺語發音如茄埕尾,即為今日七美平和村頂茄埕下茄埕。依據陳高樑<澎湖青螺濕地栽植紅樹林生長適應性之研究>的研究,此地紅樹林於1974年曾經發展養殖漁業而遭砍除,自1994年開始至2000年時,在5個不同區域直播或直插海茄苳、五梨跤及水筆仔繁殖體,而欖李則栽植1年生之容器苗,成為今日林相。由此可知,清代以迄日治時代,澎湖潮間帶應有少數區域的紅樹林林相存在。
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「土炭」,乃因青螺虎頭山出產煤礦,明治32年《台灣總督府公文類纂》記載:青螺虎頭山煤礦清末已有開採記錄,光緒十一年(1885)因開採導致發生21人被壓死的慘劇。村民以維繫得罪山神被處罰而停止開採。因此澎湖廳志才有「煤炭,產於青螺山中,象鼻海澨、然所出不多,以風水所係,故無肯掘之者」也曾在此地附近立十八王宮祭祀不幸罹難者,然十八王宮今已不復存。且發生災難最後關閉。日治時期,歷經數次開採,然因品質不佳,採掘也告停止。二次戰後,也是開採後,因經濟價值不高而無疾而終。
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作者|許玉河老師
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隱藏資訊

青螺至媽宮旱路二十里


...一曰青螺澳【按《澎湖志略》,俱在大山嶼,《郡志》、《邑志》皆未載】

臺灣志略 / 尹士俍|中卷(山川景物)|


青螺澳〈在紅羅罩北三里。〉

重修台灣縣志 / 魯鼎梅、王必昌|


青螺澳:在廳治北二十二里。

續修臺灣府志《余志》 / 余文儀|


奎壁澳:青螺社(距廳治陸路一十九里)


青螺吸露奎璧有山名青螺:玉露如膏甘欲流,青螺吸罷醉悠悠。勻圓潤瀉珠千斛,滑膩濃添雪一甌。翠岫玲瓏頭髻現,蒼煙點綴指紋浮。高峰最上檠霄漢,好把瓊漿滴滴收。


奎壁澳:青螺社(陸路十九里)


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錄影攝影:唐小三

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