蔡嘉生

昭和4年（1929）生，馬公市安宅里人，從民國36年（1947）拜黃玉瑤學藝，至民國75年（1986）中風為止，40年的木雕鑿花生涯，足跡遍及澎湖大小島嶼及臺灣各地，參與鑿花的寺廟總數達130座以上。單就澎湖一地，蔡嘉生參與修建的寺廟就有5、60座。而臺北的林安泰古厝、臺南孔廟、嘉義吳鳳廟等的整建工程均可見蔡嘉生的參與。蔡嘉生擅長人物雕鑿，製作時重視比例原則，使其雕鑿神像更加生動。
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在蔡嘉生參與的整建工程中有不少是屬於古蹟的修護工程，這和他民國60年（1971）左右和漢光建築事務所的漢寶德認識有關，此後即常和漢光合作，負責木雕鑿花的修復工作。民國73年（1984），國家一級古蹟澎湖天后宮整修，木雕鑿花部分由蔡嘉生負責施工，蔡以黃良老師傅再傳弟子的身分，肩負起修天后宮已損毀的鑿花花材工作，一時傳為佳話。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜文化志》
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馬公市安宅里人，昭和4年（1929）生，卒於民國86年（1997）。從民國36年（1947）在望安中社村廟拜黃良的大弟子黃玉瑤學藝起，到民國75年（1986）中風為止，共有40年的木雕鑿花生涯，足跡遍及澎湖大小島嶼及臺灣北、中、南各池，參與鑿花的寺廟總數高達133座。他在澎湖做過的廟宇計有望安中社五府千歲廟（1950年）、馬公西文祖師廟（1963年）、馬公西文城隍廟（1949年）、望安東吉啟明宮（1954-1972年）、望安西吉池府廟、白沙吉貝觀音寺（1953年）、白沙鳥嶼福德宮（1953年）、望安將軍永安宮（1956年）、望安將軍將軍廟（1958年、1975年）、馬公風櫃溫王殿（1965年）、馬公風櫃三官殿（1965年）、湖西林投鳳凰殿（1950年）、白沙講美龍德宮（1965年）、馬公案山北極殿（1963年）、馬公西衛宸威殿（1965年）、馬公前寮朱王廟（1958-1961年）、湖西南寮保寧宮（1959-1967年）、湖西龍門安良廟（1953年）、龍門觀音宮（1965年）、湖西西溪北極殿（1973年）、馬公鎖港北極殿（1978年）、馬公嵵裡水仙宮（1961年）、馬公鐵線祖師宮（1965年）、馬公虎井大音宮（1971-1973年）、馬公菜園東安宮（1952年）、望安東嶼坪蕭府廟（1962年）、望安西嶼坪華娘廟……等五、六十座之多。
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蔡嘉生在臺灣參與建造的寺廟有臺中清水紫雲巖觀音亭、彰化孔廟、鳳山仙公廟、鳳山五甲廟、臺北林安泰古厝、臺南孔廟、嘉義吳鳳廟、高雄三鳳宮、屏東媽祖廟等。民國60年（1971）左右，在臺中清水紫雲巖工作期間，認識專門從事古蹟修復工程的漢光建築事務所漢寶德。此後從彰化孔廟起，展開了與漢光長達十多年的合作關係，除了廟宇修建鑿花工程外，更涉入古蹟、古厝的木雕鑿花修復工作。民國73年（1984），國家第一級古蹟澎湖天后宮整修，由漢光建築事務所承包，木雕鑿花部分就委由他，以黃良老師傅的再傳弟子身份，負責修復天后宮已損毀的鑿花花柴工作。
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民國75年（1986），蔡嘉生時年58歲，正是技藝、經驗皆臻成熟而處於創作巔峰的時期，卻在屏東媽祖廟工程進行中，罹患中風而停止鑿花工作。之後的10年，他多改以養鴿和蒔花自娛，到民國83年（1994）再度中風再加上高血壓，鑿花創作才完全停止。
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在鑿花世界中，蔡嘉生認為人物的雕鑿以捕捉平衡點最為困難，除了面相的掌握之外，重心的把握也很重要；單面花柴的處理則較為簡單，至於薄肉雕刻，既要能做到「看出實景」，也要能「分出層次，刻出深度」，需要多下工夫和用心揣摩。另外，他也頗留意吸取新知，對於「比例」的掌握相當在行；他曾說：「雕鑿神像，蓮花座頭三分一，身要三分二，坐轎（椅）者，頭五分一，站立者頭七分一，足同面大，否則不能生動好看」，和民間畫家處理人物畫所慣用的比例口訣「盤三坐五立七」，完全一致。晚年身邊仍保有部份鑿花巔峰時期雕鑿的圓雕作品（許雪姬2005b：112-114）。
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資訊引用｜馬公市各里人文鄉土叢書（第8輯｜2006年）
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