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蔡嘉生

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昭和4年(1929)生,馬公市安宅里人,從民國36年(1947)黃玉瑤學藝,至民國75年(1986)中風為止,40年的木雕鑿花生涯,足跡遍及澎湖大小島嶼及臺灣各地,參與鑿花的寺廟總數達130座以上。單就澎湖一地,蔡嘉生參與修建的寺廟就有5、60座。而臺北的林安泰古厝、臺南孔廟、嘉義吳鳳廟等的整建工程均可見蔡嘉生的參與。蔡嘉生擅長人物雕鑿,製作時重視比例原則,使其雕鑿神像更加生動。
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在蔡嘉生參與的整建工程中有不少是屬於古蹟的修護工程,這和他民國60年(1971)左右和漢光建築事務所的漢寶德認識有關,此後即常和漢光合作,負責木雕鑿花的修復工作。民國73年(1984),國家一級古蹟澎湖天后宮整修,木雕鑿花部分由蔡嘉生負責施工,蔡以黃良老師傅再傳弟子的身分,肩負起修天后宮已損毀的鑿花花材工作,一時傳為佳話。
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資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|文化志》
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馬公市安宅里人,昭和4年(1929)生,卒於民國86年(1997)。從民國36年(1947)望安中社村廟拜黃良的大弟子黃玉瑤學藝起,到民國75年(1986)中風為止,共有40年的木雕鑿花生涯,足跡遍及澎湖大小島嶼及臺灣北、中、南各池,參與鑿花的寺廟總數高達133座。他在澎湖做過的廟宇計有望安中社五府千歲廟1950年)、馬公西文祖師廟1963年)、馬公西文城隍廟1949年)、望安東吉啟明宮(1954-1972年)、望安西吉池府廟白沙吉貝觀音寺1953年)、白沙鳥嶼福德宮1953年)、望安將軍永安宮1956年)、望安將軍將軍廟(1958年1975年)、馬公風櫃溫王殿1965年)、馬公風櫃三官殿1965年)、湖西林投鳳凰殿1950年)、白沙講美龍德宮1965年)、馬公案山北極殿1963年)、馬公西衛宸威殿1965年)、馬公前寮朱王廟(1958-1961年)、湖西南寮保寧宮(1959-1967年)、湖西龍門安良廟1953年)、龍門觀音宮1965年)、湖西西溪北極殿1973年)、馬公鎖港北極殿1978年)、馬公嵵裡水仙宮1961年)、馬公鐵線祖師宮1965年)、馬公虎井大音宮(1971-1973年)、馬公菜園東安宮1952年)、望安東嶼坪蕭府廟1962年)、望安西嶼坪華娘廟……等五、六十座之多。
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蔡嘉生在臺灣參與建造的寺廟有臺中清水紫雲巖觀音亭、彰化孔廟、鳳山仙公廟、鳳山五甲廟、臺北林安泰古厝、臺南孔廟、嘉義吳鳳廟、高雄三鳳宮、屏東媽祖廟等。民國60年(1971)左右,在臺中清水紫雲巖工作期間,認識專門從事古蹟修復工程的漢光建築事務所漢寶德。此後從彰化孔廟起,展開了與漢光長達十多年的合作關係,除了廟宇修建鑿花工程外,更涉入古蹟、古厝的木雕鑿花修復工作。民國73年(1984),國家第一級古蹟澎湖天后宮整修,由漢光建築事務所承包,木雕鑿花部分就委由他,以黃良老師傅的再傳弟子身份,負責修復天后宮已損毀的鑿花花柴工作。
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民國75年(1986),蔡嘉生時年58歲,正是技藝、經驗皆臻成熟而處於創作巔峰的時期,卻在屏東媽祖廟工程進行中,罹患中風而停止鑿花工作。之後的10年,他多改以養鴿和蒔花自娛,到民國83年(1994)再度中風再加上高血壓,鑿花創作才完全停止。
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在鑿花世界中,蔡嘉生認為人物的雕鑿以捕捉平衡點最為困難,除了面相的掌握之外,重心的把握也很重要;單面花柴的處理則較為簡單,至於薄肉雕刻,既要能做到「看出實景」,也要能「分出層次,刻出深度」,需要多下工夫和用心揣摩。另外,他也頗留意吸取新知,對於「比例」的掌握相當在行;他曾說:「雕鑿神像,蓮花座頭三分一,身要三分二,坐轎(椅)者,頭五分一,站立者頭七分一,足同面大,否則不能生動好看」,和民間畫家處理人物畫所慣用的比例口訣「盤三坐五立七」,完全一致。晚年身邊仍保有部份鑿花巔峰時期雕鑿的圓雕作品(許雪姬2005b:112-114)。
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資訊引用|馬公市各里人文鄉土叢書(第8輯|2006年
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