黃福儀

黃福儀（1945-2003），馬公前寮里人，14歲赴望安將軍的東廟永安宮，拜蔡嘉生為師學藝，走進鑿花界，此後又參與白沙吉貝村觀音寺，望安東嶼坪村蕭府廟（1962）鑿花工作。約民國53年（1964）到鳳山仙公廟工作，後續接屏東媽祖廟、萬丹媽祖廟、高雄大社神農廟、嘉義鹿草城隍廟等工程。民國54年（1965）建造的馬公東文里溫極殿（1965），是他與陳春木合作承包之鑿花工程，也是其承接鑿花工程之起點。此後乃往臺灣發展，參與高雄三鳳宮、高馬北極殿、高紅北極殿等宮廟鑿花工程。民國58、59年（1969-70）再度返澎，修補西嶼合界龍慶宮（1971）的木雕鑿花，隨即承包湖西許家村真靈殿（1971）、湖西青螺村真武殿（1971-1973）、馬公前寮里太子殿等工程，也與蔡攑合包馬公武聖廟（1973）的鑿花。馬公石泉里朱王廟（1977）是其承包的最後一個工程。
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以40歲不到之年紀，便決定不再承攬鑿花工作，主要在於人工貴，又因做工踏實不偷工減料，因此不合算。他認為：「算未合嘛（划不來）」，「人家寄附（捐助）都寄附給宮廟了，我們怎能去偷工減料呢！」「但算未合（不划算）的情形下，自己做不來，乾脆就別做了」。
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對於目前新建廟宇，多採本地承包、中國大陸訂做、再運回組裝的做法，並不以為然，他認為「用機器刻，『女人工』再手修，本錢固然很便宜，但是同一塊（ㄅㄢˇ），刻出的形體都一樣，完工後，每座廟宇看來也差不多，沒意思啦！」有徒顏正順一人。
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文字引用｜續修澎湖縣志（卷十四）人物志
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黃福儀師傅，民國三十四年生，現年五十四歲，馬公前寮里人，是蔡嘉生師傅的大弟子，目前於馬公經營「藝術社」，買賣佛具用品。
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福儀師十四歲赴望安將軍的東廟永安宮，拜嘉生師學藝，走進鑿花界，此後又參與了白沙吉貝村觀音寺，望安東嶼坪村蕭府廟。約民國五十三年到鳳山仙公廟工作，後又接著屏東媽祖廟、萬丹媽祖廟、高雄大社神農廟、嘉義鹿草城隍廟等工程。五十四年建造的馬公東文里溫王殿，是福儀師與陳春木師傅合作承包的鑿花工程，也是福儀師承接鑿花工程的起點。此後又往台灣發展。參與高雄三鳳宮、高馬北極殿、高紅北極殿等廟宇鑿花工程。民國五十八、九年再度返澎，修補西嶼合界龍慶宮的木雕鑿花，隨即承包了湖西許家村真靈殿、湖西青螺村真武殿、馬公前寮里太子殿等工程，也與蔡攑師合包馬公武聖廟的鑿花。馬公石泉里朱王廟則是福儀師承包的最後一個工程，之後不久，即「收起來」，至今已十餘年。
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承包幾個工程後，以四十歲不到的年紀，便決定「收起來」，不再承攬鑿花工作，福儀師說：「算未合嘛（划不來）」，「人家寄附都寄附給寺廟了，我們怎能去偷工減料呢！」「但算未合（不划算）的情形下，自己做不來，乾脆就別做了」。
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對於目前新建廟宇，多採本地承包，大陸訂做，再運回組裝的做法，福儀師並不以為然，他認為大陸那邊「用機器刻，『女人工』再手修，本錢固然很便宜，但是同一塊（多），刻出的形體都一樣，完工後，每座廟宇看來也差不多，沒啥意思啦！」
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自幼習藝，許多歲月在廟宇中度過，福儀師的心目中，對寺廟的鑿花木雕裝飾，還是存有比較多的浪漫情愫和理想性。
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然而，這種期望每座廟宇都以精緻的手工作品，呈現自我面貌，各自凸顯各廟宇特色的理想，證諸時下，流風所及，卻是漸行漸遠了！這也或許是現代「文化」上的一種「迷思」吧！
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福儀師有徒顏正順一人。
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文字引用｜澎湖的木雕師─黃良師傅及其傳承（下）
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前寮人，生於民國34年（1945），卒於民國92年（2003）。14歲到望安將軍永安宮拜蔡嘉生學熱，後來又參與吉貝村觀音寺，東嶼坪村蕭府廟（1962年）的鑿花工作。民國53年（1964）左右參與鳳山仙公廟的鑿花工作，接著又參與過屏東、萬丹、高雄大社、嘉義鹿草各廟宇的工程。民國54年（1965）建造的東文溫極殿是他和陳春木合作承包的鑿花工程，也是他承接鑿花工程之起點。之後黃福儀改往臺灣發展，民國59年（1970）再度返澎修補合界村龍慶宮（1971年）的木雕鑿花，又承作許家村真靈殿、青螺村真武殿及前寮里太子殿等工程，也和蔡攑合包馬公武聖廟（1973年）的鑿花，石泉里朱王廟（1977年）則是黃福儀承包的最後一個工程。黃福儀40歲不到就決定不再承攬鑿花工作，徒弟只有顏正順一人（上引書：95-96）。
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文字引用｜馬公市各里人文鄉土叢書─第十一輯（前寮里石泉里菜園里）
知識建檔｜2017-12-05。知識更新｜2026-09-14