蔡攑

蔡（1919-2000），馬公市安宅里人，早年拜黃良學藝，歲受黃良賞識成為師徒，參與馬公鎖港里北極殿、白沙後寮村威靈宮、馬公桶盤里福海宮等村廟工程。二次大戰期間，暫停木雕工作，爾後被安排在神社任木工（細木）職。
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戰後與林重喜參與馬公烏崁里靖海宮工程，兩年後夥同黃玉瑤等人赴臺，此後隨師父黃良參與臺南、臺北、高雄等地的寺廟工程，其中較著名的有臺北龍山寺、高雄文武聖殿、高雄鼓山代天宮（五王廟）等。民國45年（1956），返澎繼續從事木雕鑿花工作，或獨自負責施工，或與蔡嘉生、葉福儀合作，其工程遍及澎湖各地寺廟，昔日安宅里周王廟施作木雕作品目前保存於澎湖縣文化局。
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蔡的木雕鑿花生涯頗長，且勇於嘗試各類題材，人物、龍、馬等均呈動態之美，尤其雕龍更為擅長。此外蔡在神轎、神桌、斗燈的修護製作上也相當擅長，尤其「斗燈」製作，全部一手包辦，是這項技藝重要的匠師。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜文化志》
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馬公市安宅里人，大正8年（1919）生，卒於民國89年（2000）。16歲時向謝自東學木雕。當時謝自東與另兩批師傅同時負責白沙赤崁村龍德宮（1935年）的木雕鑿花工程（蔡攑也參與其事），這兩批師傅分別是做完天后宮工程後，留在澎湖繼續發展的黃良師徒，另一批是白沙通梁村的鄭利、鄭滿兄弟等人。在龍德宮工作期間，其對木雕鑿花的興趣和學習態度，為黃良所賞識。
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龍德宮完工後，黃良則取得馬公鎖港里北極殿（1934年）的木雕鑿花工程，於是找他一起工作（當時謝自東沒有新工程），開始兩人間之師徒關係，蔡攑時年17歲。接著蔡攑又參與白沙後寮村威靈宮（1931年）、馬公桶盤里福海宮（1935年）等村廟工程，20歲時因為日本政府，不再允許民間蓋廟，迫使黃良改到臺灣發展，他也暫停木雕工作。不久，被安排在澎湖神社擔任木工（鈿木），到戰後仍然繼續零星的木工生涯。
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後來，蔡攑在一次前往馬公賣菜途中，巧遇正負責馬公烏崁里靖海宮工程的二師兄林重喜，應邀參與靖海宮（1953年）工程，此後，便沒間斷過鑿花歲月。34歲時又和大師兄黃玉瑤等人去臺灣，和師傅黃良會合，此後，南來北往，都隨著黃良參與臺南、臺北、高雄等拖的寺廟工程，其中比較著名的有臺北龍山寺、高雄文武聖殿、高雄鼓山代天宮（五王廟）等。民國45年（1956）蔡攑獨自回澎湖從事宮廟中的木雕鑿花工作，由他負責一半工程的廟宇計有馬公西文里祖師廟（1963年）、湖西南寮村保寧宮（1959-1967年）、馬公風櫃里溫王殿（1965年）等處，另外在馬公案山里北極殿（1963年）則與蔡嘉生合作，馬公朝陽里武聖廟（1963年）和黃福儀合作，白沙講美村龍德宮（1965年）則和另兩批師傅同時施工。由他獨自負責施工的則有馬公東衛里天后宮（1969年）、安宅里周王廟（1969年）、白沙中屯村永安宮（1967-1974年）、西嶼外垵村溫王廟（1967-1971年）、湖西菓葉村北極殿（1972年）、菓葉村聖帝廟（1970年）、白沙城前村明新宮（1976年）、湖西潭邊村東明宮（1976年）等廟宇。
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蔡攑鑿刀下的世界，不論龍翔鳳舞、文武齣頭，或花鳥水族獸類，莫不精彩絶倫；尤其是一些楣上的文武齣頭人物，馬的動態以及九龍，最為時人所稱道。在神轎、神桌、斗燈方面，由於具有多年細木工的基礎，對號稱廟殿雕刻鑿花縮影，也十分擅長，當有廟宇將神轎送請他修復；「斗燈」的製作，從量版打樣到榫接鑿花，更是全部自己一手包辨，可惜他辭世後，這項特殊技藝已無所傳承了（許雪妞2005b111-112）。
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資訊引用｜馬公市各里人文鄉土叢書（第8輯｜2006年）
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