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蔡攑

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蔡(1919-2000),馬公市安宅里人,早年拜黃良學藝,歲受黃良賞識成為師徒,參與馬公鎖港里北極殿白沙後寮村威靈宮馬公桶盤里福海宮等村廟工程。二次大戰期間,暫停木雕工作,爾後被安排在神社任木工(細木)職。
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戰後與林重喜參與馬公烏崁里靖海宮工程,兩年後夥同黃玉瑤等人赴臺,此後隨師父黃良參與臺南、臺北、高雄等地的寺廟工程,其中較著名的有臺北龍山寺、高雄文武聖殿、高雄鼓山代天宮(五王廟)等。民國45年(1956),返澎繼續從事木雕鑿花工作,或獨自負責施工,或與蔡嘉生、葉福儀合作,其工程遍及澎湖各地寺廟,昔日安宅里周王廟施作木雕作品目前保存於澎湖縣文化局。
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蔡的木雕鑿花生涯頗長,且勇於嘗試各類題材,人物、龍、馬等均呈動態之美,尤其雕龍更為擅長。此外蔡在神轎、神桌、斗燈的修護製作上也相當擅長,尤其「斗燈」製作,全部一手包辦,是這項技藝重要的匠師。
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資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|文化志》
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馬公市安宅里人,大正8年(1919)生,卒於民國89年(2000)。16歲時向謝自東學木雕。當時謝自東與另兩批師傅同時負責白沙赤崁村龍德宮(1935年)的木雕鑿花工程(蔡攑也參與其事),這兩批師傅分別是做完天后宮工程後,留在澎湖繼續發展的黃良師徒,另一批是白沙通梁村的鄭利、鄭滿兄弟等人。在龍德宮工作期間,其對木雕鑿花的興趣和學習態度,為黃良所賞識。
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龍德宮完工後,黃良則取得馬公鎖港里北極殿1934年)的木雕鑿花工程,於是找他一起工作(當時謝自東沒有新工程),開始兩人間之師徒關係,蔡攑時年17歲。接著蔡攑又參與白沙後寮村威靈宮1931年)、馬公桶盤里福海宮1935年)等村廟工程,20歲時因為日本政府,不再允許民間蓋廟,迫使黃良改到臺灣發展,他也暫停木雕工作。不久,被安排在澎湖神社擔任木工(鈿木),到戰後仍然繼續零星的木工生涯。
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後來,蔡攑在一次前往馬公賣菜途中,巧遇正負責馬公烏崁里靖海宮工程的二師兄林重喜,應邀參與靖海宮1953年)工程,此後,便沒間斷過鑿花歲月。34歲時又和大師兄黃玉瑤等人去臺灣,和師傅黃良會合,此後,南來北往,都隨著黃良參與臺南、臺北、高雄等拖的寺廟工程,其中比較著名的有臺北龍山寺、高雄文武聖殿、高雄鼓山代天宮(五王廟)等。民國45年(1956)蔡攑獨自回澎湖從事宮廟中的木雕鑿花工作,由他負責一半工程的廟宇計有馬公西文里祖師廟1963年)、湖西南寮村保寧宮(1959-1967年)、馬公風櫃里溫王殿1965年)等處,另外在馬公案山里北極殿1963年)則與蔡嘉生合作,馬公朝陽里武聖廟1963年)和黃福儀合作,白沙講美村龍德宮1965年)則和另兩批師傅同時施工。由他獨自負責施工的則有馬公東衛里天后宮1969年)、安宅里周王廟1969年)、白沙中屯村永安宮(1967-1974年)、西嶼外垵村溫王廟(1967-1971年)、湖西菓葉村北極殿1972年)、菓葉村聖帝廟1970年)、白沙城前村明新宮1976年)、湖西潭邊村東明宮1976年)等廟宇。
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蔡攑鑿刀下的世界,不論龍翔鳳舞、文武齣頭,或花鳥水族獸類,莫不精彩絶倫;尤其是一些楣上的文武齣頭人物,馬的動態以及九龍,最為時人所稱道。在神轎、神桌、斗燈方面,由於具有多年細木工的基礎,對號稱廟殿雕刻鑿花縮影,也十分擅長,當有廟宇將神轎送請他修復;「斗燈」的製作,從量版打樣到榫接鑿花,更是全部自己一手包辨,可惜他辭世後,這項特殊技藝已無所傳承了(許雪妞2005b111-112)。
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資訊引用|馬公市各里人文鄉土叢書(第8輯|2006年
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