明治35年（1902）歲次壬寅春，
龍門港鄉
洪瑞徵邀集其弟洪瑞馨、洪有為，與其三子洪宗李、洪宗元、洪宗泮，學生蘇正心創立友善堂。友善堂聯文：「友教播四方啟瞶覺聾須知大道淵源因材而篤，善言傳萬古型仁講讓但願兩間蒼斥改過自新」，此聯應出自
洪瑞徵之筆。
洪瑞徵任總董堂務兼校正唱鸞生，副董事兼總理捐務生則由
港尾鄉人陳建成擔任，陳建成即是
陳潤，亦為當時的名士商賈。在此之前，
洪瑞徵曾參與
紅羅的
開蠻寺集會所向善堂、
菓葉鄉存養堂之創立，故而友善堂成立之初，獲得
菓葉鄉存養堂的協助。
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洪瑞徵自言：「……本堂自壬寅春開設以來，迄今三載，其初只有同志數人，朝夕誦經，施方以救疾若。繼則遍行宣講、放生、拾字、相率而修道梁。此不過本分內所當為，其心非有所希冀也。而在旁觀，竟嘖嘖揄揚，目為善舉。不知生人之日月雖長，一轉瞬，宛然大夢。苟光陰虛度，到晚景後悔難追。況當土地滄桑、劫灾莫測，欲挽人心而斧柯莫假；欲回世運，而木鐸空懸。一綫絕續之交，有心人所為扼腕興嗟，而嘆吾道之窮者矣。幸也！四位恩主，一片婆心，鸞臺叠開於澎嶋，麟經繼造乎西瀛，所以樂善、向善開於前，書頒兩部；存養、養性設於後，雨化多方。他若
西嶼樂英等各處設鸞制化，亦冀其俗敦仁里，教挽亙鄉。……」
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龍門港鄉友善堂成立之初，先朝夕誦經、繼之施方以救疾若、宣講、放生、拾字、相率而修道梁。爾後由
菓葉存養堂鸞生協助，著造《濟世慈航》一書，共分八卷，並於甲辰
（1904）年仲冬出版。出版任務，則交付陳建成遠赴廈門祖婆廟有文齋刻印店付梓刊印。
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（一）友善堂的神明
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友善堂著修諸神聖如下：
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飛鸞主教南天文衡聖帝翊漢天尊關
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飛鸞闡教南宮孚佑帝君妙道天尊呂
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飛鸞宣教九天司命真君護宅天尊張
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飛鸞協贊新書兼施方濟世太醫院慈濟真君許
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監督鸞務太乙真人柳
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監督鸞務豁落靈官王
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正主席兼監理開方本廟觀音大士加封十級記功十次陞為浙江省大慈大悲觀音大士沈
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副主席兼總司功過本廟李王掌任加封八級記功八次陞為河南省文衡聖帝葉
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監壇天君趙
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監壇天君馬
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掌理鸞務南天太子關
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掌理鸞務大將軍周
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馳騁仙真本廟伍王掌任加封六級記功六次陞為
龍門縣玄天上帝王
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馳騁幽冥本廟黑王掌任加封六級記功六次陞為平遠縣玄天上帝韓
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馳騁地祇本廟哪吒太子加封六級記功六次陞為莆田縣保生大帝蔣
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監理堂務本廟善才陞為浙江省善才鄭
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參理堂務本廟良女陞為浙江省良女尤
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內堂供役福神加封四級記功四次陞為古豐縣
海靈殿靈王康
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代理施方本廟侍女加封四級記功四次陞為安溪縣註生娘娘許
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內堂副供役福神加封二級記功二次陞為濟南府城隍洪
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外堂供役福神加封二級記功二次陞為開封府城隍蘇
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協理壇務加封二級記功二次陞為四川省威靈殿左判官陳
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司禮神加封二級記功二次陞為濟南府都土地李
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掌印司加封二級記功二次陞為陝西省威靈殿文判張
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記功司加封二級記功二次陞為永春州福神黃
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記過司加封二級記功二次陞為河南省威靈殿文判劉
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專理神籤現任丹陽縣註生娘娘加封二級記功二次陞為惠邑天上聖母張
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左把門司加封二級記功二次陞為古田縣福神陳
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右把門司加封二級記功二次陞為漳浦縣福神陳
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友善堂的神明，如同
一新社等清末、日治初期澎湖的
鸞堂皆以文衡聖帝、孚佑帝君、九天司命真君與太醫院慈濟真君等四恩主為主神。正主席為觀音大士，則
扶鸞的地點在
龍門港鄉的
西廟觀音寺。友善堂是日治初期創立的
鸞堂之中，神明最多的
鸞堂。考其原因，在於參加
鸞堂的鸞生及其先人獲得超拔，轉而任職
鸞堂神明。例如：協理壇務陳為陳伯文先父、司禮神李為洪宗李養外祖父、掌印司張為張廷寶之先父、記功司黃為黃斐然之先父、記過司劉為劉登梯之先父、專理神籤張為
洪瑞徵先母、左把門司陳為陳毓英先父、右把門陳為陳煥彩先父。
紅羅向善堂之洪國亨也在過世後任職南天主祿星君。
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其次，友善堂的神明有馳騁仙真、馳騁地祇、馳騁幽冥三界，以天地人三才區分神明，為澎湖
鸞堂之首見。
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（二）友善堂的鸞生
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總董堂務兼校正唱鸞生
洪瑞徵-
副董事兼總理捐務生陳建成
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正理堂事兼知客生張廷寶
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副理堂事兼知客生蔡張升
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正鸞兼謄錄鸞生蘇正心 洪宗李
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施方正鸞生洪瑞聲（馨）
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副鸞生洪宗元 蘇正保 陳炳章
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副鸞兼傳宣生洪成裁
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傳宣生黃斐然
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請鸞生陳蔡寅 劉登邦
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請鸞兼司茶生劉登梯
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請鸞兼司香生陳歐成
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迎送生洪有為 黃有容 林仕 陳水
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司菓生洪宗泮
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獻帛生劉登先
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効用生洪席珍
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存養堂鸞下到本堂効勞姓名臚列於左
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唱鸞生陳伯文
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備用正鸞兼謄錄生陳毓英
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副鸞生陳煥彩
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外鸞生姓名錄明於左
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王朝來 許補足 許雨露 陳才 黃齊莊 劉登英 王勇智 李𢙨 蔡蘇麟
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奉派宣講執事姓名開列於左
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宣講生
洪瑞徵 張廷寶 洪宗李 蘇正心 洪瑞馨
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助講生黃斐然
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督講生張廷寶 蔡張升
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宣講招呼生蘇正保 黃有容 陳歐成 洪有為 洪宗元 洪成裁 劉登邦 劉登梯 陳炳章 陳蔡寅 洪席珍 洪宗泮
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友善堂的鸞生之中，最重要的人物首推
洪瑞徵（
1857-
1926）：
洪明庭，又名瑞徵，亦寫成明廷。《澎湖縣誌人物志》暨《
湖西鄉志人物志》稱其生於
咸豐9年（1859），
大正15年（1926）9月歿。依據臺灣總督府公文類纂
明治30年（1897）洪瑞徵授紳章之履歷書記載：「洪明廷：澎湖島
良文港鄉六十六番戶，
咸豐五年丁巳十一月誕生」。此份履歷書包括高攀、
蔡汝壁、
許凌雲等共九人，皆為其本人所呈交。「
咸豐五年」應為乙卯年，「
咸豐丁巳」年則為「
咸豐七年」，乙卯與丁巳字體不一，然五與七筆劃接近，故
咸豐五年極可能為
咸豐七年抄錄之誤，故
洪明庭應生於
咸豐7年（1857）。又，《臺灣日日新報》
大正15年9月19日報導
洪明庭謝世之消息：
-
前
隘門辨務署參事，及賜紳章任庄長之
洪明庭氏吃素守分。對於一般迷信者又能極力啟導，不似儘誦彌陀者之第作出世想，故鄉族中人甚為信賴。不圖老病纏綿，已於近日謝世。戚友聞知，不甚悼惜。然兒孫滿眼，且能世首其職，第三子美煥，現為
湖西庄保正，兼協議會員，天之報施善人，為不爽云。
-
準此，
洪明庭於
大正15年9月辭世當屬無誤。有關
洪明庭之事蹟，高啟進老師於《
湖西鄉志人物志》已為其生平立傳，此部分不再贅述。然
明治30年「洪明廷」授紳章之履歷書，其在清代的生平仍有其可觀之處，茲將其條列如后：
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一、
同治五年正月二十日，就學於
尖山鄉堂叔祖童生洪國香修儒業六年。至
光緒元年正月十八日，延聘
潭邊鄉秀才陳斯清修學詩文六年，計十二年卒業。
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一、自
光緒九年癸未正月十七日，教授於
尖山鄉九年。至
光緒十八年正月二十六日於
菓葉鄉設帳教授四年，迄
明治二十九年二月十日於
良文港鄉教授一年，合計為師傳道一十四年。
-
一、
光緒十五年己丑四月十六日，於臺南欽差大臣太子少保提督學政劉銘傳考試取進入學，受秀才之位。
-
日治初期，
洪明庭曾任大山澳辨務署副署長、
隘門辨務署參事，第七區鄉長外，
洪明庭自
大正9年12月
（1920）起擔任
湖西庄庄長。
大正10年（1921）《臺灣日日新報》乃報導
洪明庭於該年1月23日，新任庄長宴客之消息。其次，《臺灣日日新報》稱
洪明庭「吃素守分」，恐與其熱中參與
鸞堂事務有關。
洪明庭於
明治34年（1901）與其宗叔祖洪汝明成立
紅羅罩集會所向善堂，〈本堂自述〉一文，道出他從事
鸞堂活動的心路歷程：
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……官禮雖精，不能禁三家之僭；經書雖備，不能禦首惡之橫。此神道設教，聖人所以汲汲不忘也。徵自負笈從師，深信因果報應之說。何者？以引證非等虛無，而事理堪以徵信，故也。乙酉春，法兵亂後，疫氣盛行，徵父懋進亦染斯病。值倉皇莫措之時，因思天道福善禍淫，罪不加悔悟之人。即與弟瑞馨設立香案，當空誓悔，求增父壽。過一週時，家嚴喜占勿藥，舉家無恙。語云：人有善願、天必從之，誠哉是言也。自此深知天地之禍福，益信善書之勸懲有驗。適本年宗叔祖汝明錄鸞章指示，拜閱之餘，即邀同志，簽請設堂…。
-
清法戰爭對澎湖造成極大的衝擊，
洪明庭的父親也在戰爭期間感染疫疾，
洪明庭與弟瑞馨在向神聖祈禱之後，父親不藥而癒，使得
洪瑞徵深信善書中的因果報應之說。
光緒21年（1895），澎湖再度成為清日兩國的戰場。十年之間，兩度兵疫之禍，對澎湖當地的士紳或居民而言，實在是無法理解的災難。
明治34年（1901），
一新社以
清水解鴉片煙毒而轟動澎湖，
一新社鸞生洪汝明乃與
紅羅罩鄉人至
一新社叩求甘露水回鄉解煙毒。
一新社宣講生康吟都也應邀到
紅羅罩鄉宣講勸善，二人遂把握此一良機，於同年陰曆9月15日，在
紅羅罩鄉成立集會所向善堂，著造《化俗新編》一書。
-
該堂由洪汝明任正董兼督內外堂（堂主），
洪明庭任副董兼督鸞校正（副堂主及校正生），
一新社宣講生康吟都也為本書作序。《化俗新編》於隔年
（1902）付梓刊印，參與勸捐人士與商號的高達460人以上，而且涵蓋澎湖當時各地的紳商與
鸞堂，有科舉功名者包括
蔡玉成、
黃濟時、
洪純仁、康欽承、劉學海等人皆捐金助印。《化俗新編》的刊印能得到如此大的迴響，
洪明庭可說是最關鍵的人物。
洪明庭不僅是擁有科舉功名的地方士紳，日治初期，
洪明庭為日人所重用，在地方上自有他的領導能力與威望。爾後，包括
龍門友善堂、
菓葉存養堂、
合界樂英堂、
開蠻寺養性堂皆有
洪明庭參與的足跡。
-
民國58年（1969）以後，
龍門村設立的
鸞堂先後出版之《響醒晨鐘》、《行善指南》、《普化慈舟》
洪明庭更以「西天護法神」的身分，數度蒞堂降鸞訓勉
鸞堂諸生修道為善。
洪明庭在其逝世四、五十年之後，猶為
龍門的
鸞堂所崇敬。
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（三）友善堂《濟世慈航》捐資付梓人士與商號
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友善堂《濟世慈航》付梓捐印人士與商號極為廣泛，屬於友善堂鸞下者：
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洪瑞徵捐銀壹拾肆圓、劉登梯捐銀壹拾肆圓、黃斐然捐銀壹拾叁圓（舖號隆昌）、劉登光捐銀壹拾叁圓、劉登邦捐銀壹拾貳圓、蔡張升捐銀壹拾貳圓、陳建成捐銀壹拾圓、洪成裁捐銀壹拾圓、許雨露捐銀壹拾圓、陳煥彩捐銀伍大圓、林仕捐銀伍大圓、張廷寶捐銀肆大圓、蘇正心捐銀肆大圓、陳水捐銀肆大圓、陳蔡寅捐銀肆大圓、陳歐成捐銀肆大圓、陳炳章捐銀肆大圓、王朝來捐銀叁大圓、陳財捐銀弍大圓、李𢙨捐銀壹大圓、洪瑞馨捐銀弍大圓、洪有為捐銀弍大圓。
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外地人士、
鸞堂與商號捐助者：
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鸞堂與齋堂部分有：
媽宮一新社樂善堂印送六十部、
合界頭鄉樂英堂印送四拾捌部、
菓葉鄉存養堂印送四拾五部、
紅羅罩鄉養性堂印送四拾部、
媽宮太和堂印送弍十四部。
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各地商號者：
媽宮錦成號印送弍拾部、
媽宮長順號印送弍拾部、
媽宮合發號印送壹拾弍部、
媽宮豐德號印送捌部、
媽宮順發號印送捌部、
媽宮永義德號印送四部、
媽宮安興號印送四部、
媽宮長仁齋印送四部、
媽宮亦發號印送弍部、
媽宮源茂號印送弍部。
-
各地名士捐印，隸屬於
西嶼當地者有：
合界頭鄉紳士
楊鴻儀印送弍拾部、
竹篙灣鄉吳慶餘印送捌部、
合界頭鄉陳金龍印送捌部、
小池角鄉顏砥卿印送捌部。
媽宮地區者：
媽宮鄭氏印送弍拾部、
媽宮陳和尚印送壹拾弍部、
媽宮紳士高攀印送陸部、
媽宮謝鴻恩印送四部、
媽宮鄭馨秋印送四部、
媽宮吳扳蟾印送四部、
風櫃尾鄉紳士
蔡玉成印送壹拾弍部。
白沙地區者有：
港尾鄉陳尚賢印送壹拾部、
港仔鄉蕭祖寮印送四部、
大赤崁鄉鄭生綻印送四部。鄰近
奎壁澳等地者有：
西溪鄉高鴻輊印送弍拾部、
紅羅罩鄉吳寶額印送弍拾部、
東石鄉黃道鋒印送壹拾弍部、
隘門鄉洪通印送四部、
紅羅罩鄉洪碧印送四部、
菓葉鄉許流旁印送弍部、
潭邊鄉歐陽梯印送四部、
尖山鄉宋春元印送四部、
尖山鄉宋春種印送四部、
尖山鄉洪春魁印送弍部、
尖山鄉洪建置印送弍部、
尖山鄉王汝誥印送四部。
龍門港當地者有：翁坑溪印送陸部、
龍門港鄉洪來印送四部、
龍門港鄉李勇印送弍部、
龍門港鄉楊顯印送弍部。此外，
東衛鄉助印者甚多：呂俊生印送四部、呂藩堯印送四部、呂鏡亭印送弍部、呂怡昆印送弍部、呂思誠印送弍部、無名氏印送弍部。
-
上述人物：
合界楊鴻儀及
楊棋、
媽宮高攀、
風櫃尾蔡玉成、
媽宮鄭馨秋、
潭邊歐陽梯都是著名的士紳。
媽宮錦成號、
媽宮長順號、
媽宮合發號等都是當時
媽宮商界執牛耳者。也可以窺知
洪瑞徵在當時的人脈與影響力，而能獲得廣泛的支持。
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（四）附錄
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友善堂本堂鸞下跋—
洪瑞徵-
嘗聞官禮成書，而尊卑定位；春秋特筆，而亂賊寒心。古來作者之謂聖，述者之謂明，無非維世道、正人心，使之世世相傳於勿替。不謂延及今茲，人情翻覆，風俗變更，五倫八字，視為尋常；邪說異端，矜為快事。置詩書於弗講，習奸巧以為能。滔滔者，天下皆是也。問誰有心斯世，而為之救其弊、補其偏乎？惟然，善堂之設，所由眾；亦新書之著，所由來也。本堂自壬寅春開設以來，迄今三載，其初只有同志數人，朝夕誦經，施方以救疾若。繼則遍行宣講、放生、拾字、相率而修道梁。此不過本分內所當為，其心非有所希冀也。而在旁觀，竟嘖嘖揄揚，目為善舉。不知生人之日月雖長，一轉瞬，宛然大夢。苟光陰虛度，到晚景後悔難追。況當土地滄桑、劫灾莫測，欲挽人心而斧柯莫假；欲回世運，而木鐸空懸。一綫絕續之交，有心人所為扼腕興嗟，而嘆吾道之窮者矣。幸也！四位恩主一片婆心，鸞臺叠開於澎嶋，麟經繼造乎西瀛，所以樂善、向善開於前，書頒兩部；存養、養性設於後，雨化多方。他若
西嶼樂英等各處設鸞制化，亦冀其俗敦仁里，教挽亙鄉。無如積弊已深，其中幡然改悔者固多，即冥然罔覺者，亦復不少。豈一二善舉所能挽回於一切？上蒼俯念及此，不忍不教而誅，故旨准開堂，再造書以濟世，時則班聯蹌濟廿餘人，得効犬馬之勞。聖佛仙神四閱月，造就鸞書之雅。乃歎天地好生大德，其愛人亦已深矣。惟愛人既深，故其教人無不周。至是以前乎此者，如覺悟選新、化俗新編，煌煌寶訓非不昭示來茲，作後人之龜鑒。然政貴由舊，而人多喜新。今也叨蒙羣聖再集大成，揆其命意之所由來，無非本博施濟眾之心，愷切慈祥之念，欲使天下萬世，以此為座右之師，作梯航之用，故以濟世慈航名也。徵本菲才，蒙派校正，一為細閱其中歌詞賦曲，上足為天地立心，述證詩文。下堪為萬民請命，且言報應，則點點無差。談果因，則語語入妙真，令讀之者，打案呌絕；聞之者，捫心忘倦。縱令游夏登堂，亦一詞莫贊是書實為天下不可少之書，亦為天下不可多得之書也。嗚呼！神道設教至此，美矣！至矣！蔑以加矣！使世之人，寶之！重之！勸之！勉之！庶幾在在齊知覺路，人人早出迷津。則教澤所流，當不僅一時已也，將有世世相傳於不墜者矣。爰不揣謭劣，謹陳其事云爾。
-
天運甲辰年暮春望日本堂沐恩鸞下
洪瑞徵謹跋
-
友善堂本堂鸞下跋—蘇正心
-
夫此書，何為而作也？本堂自壬寅創設以來，內奉四恩主寶像，朝夕焚香虔誠禮拜，學鸞請誥，功罔閒乎一宵；判症施方，效無庸夫三折爾。時鄉村人等，親其事、而沐其恩者，固多；即聞其風而聆其誨者，亦不少。真神光之有赫，故托庇而靡遺，夫乃歎神靈之妙，如水之在地，無處不有，固非言語所能形容者。耳澎嶋僻處海隅，文明頗振，有海濱鄒魯之風。惜運會播遷，恆多流而日壞。矧當滄桑變易，能不愈積而愈頹。以故刀兵繼起，疫癘頻施，飢饉薦臻，蝗虫叠降。嗟乎！世道人情到此，幾不堪回首者矣！何幸吾師
洪瑞徵目擊時艱，恆咨嗟太息。謂聖道既不行，當資神道而設教。欲挽天心之震怒，非善人心不為功。迨甲辰仲冬，邀心與張君廷寶諸同人，僉禀南天轉呈金關，旨經許准，堂自建開。教忠教孝，無非救世金丹；立矩立規，可作中流砥柱。顏其名曰濟世慈航，夫豈無故哉！况書中因果詩文，能補十三經於不足；歌詞案證，可續廿四史所未周。鳴呼！如此書者，可謂美矣！至矣！其著作，亦云詳且備矣。是謂一部如一篇焉，可即謂一部如一筆焉，亦無不可。誠千載之鴻篇，實萬民之龜鑑也。吾知此日，糠盤揮洗，不辭苦口之勞，他年梨棗頒行，自免亙鄉之誚。到處休風，舉家有政，何莫非神教之功力也夫。竊願四方君子，各案置一編，奉若圭璋，嚴防自己失足，亦可當木鐸，喚醒大眾回頭。庶幾撥亂反正，夫何難上溯羲農之盛，下追文武之隆也哉！心質本雕蟲，才非倚馬，迄今年將而立，依然樑棟不如，瓠瓜等誚。何幸四位老恩主保赤兮心殷；垂青兮眼待，罔嫌管豹之迂，收泒正鸞之用，是亦意外所不及料矣！今者新書告竣，不揣固陋，謹掇數言，以誌盛事，亦實出與人為善之意。至於曰積德、曰累功，則非心之所敢知也。是為跋。
-
天運甲辰年初夏朔旦本堂沐恩鸞下蘇正心謹跋
-
作者｜許玉河老師
知識建檔｜2025-12-20
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