明治37年（1904），曾為
紅羅罩集會所向善堂的鸞生
歐陽梯（百步），應邀至
西嶼澳合界頭鄉擔任私塾教師。
歐陽梯教學之餘，與志同道合之鄉人於其書齋學鸞，歷經數日有成，遂轉進至
合界頭池王廟內
扶鸞，並成立
合界頭鄉樂英堂，書成《儆世奇編》，共分日、月、星、辰四卷。樂英以
楊棋（1856–1935）為堂主，
楊棋在樂英堂所使用的名號為
楊鴻儀。
楊棋（
楊鴻儀），為清末秀才，曾為
書房教師，亦經商有成，也曾任澎湖廳參事，
西嶼庄庄長，於清末、
日治時代頗有名望。
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從徐元直降筆言及：「歲在甲辰仲夏之初，會於西瀛
合界之樂英堂」，則樂英堂大致創立於
1904年陰曆5月，至季冬望日，書成《儆世奇編》。《儆世奇編》丙午年
（1906）於廈門文德堂榮記刊印，今只餘〈卷一〉。
歐陽梯於「本堂自序」言及：
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竊謂福善禍淫，天道原無或爽。而去邪就正，人心固有當然。梯自向善堂効勞，而後，深悉神道設教，之所以淑身者固多。而其所以淑世者，亦自不少。厥後心焉慕之，思欲繼起前徽，而未得其便。適本年舌耕於
合界頭鄉，與二三知己，偶談是事，彼此相向。即於書齋倡學鸞筆，甫經數夜，聞及鄉耆，遂而相邀到廟迎鸞。欣逢朱池二尊神
扶鸞指示，謂此舉實開
西嶼未有之奇。如能玉成，其功甚大。時我東君
楊鴻儀及楊致君諸仝人等，耳聆斯言，心切是念。爰同協議，虔具疏文，恭迎南天聖駕。幸而聖恩浩蕩不棄駑駘……堂開神廟，冀神聖之憑依，荷蒙賜號曰樂英堂……怠乎書籍過半，又題之曰：儆世奇編……。
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天運甲辰年季冬望日 沐恩鸞下
歐陽梯盟手拜撰
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承上文，
歐陽梯尊稱
楊鴻儀為東君，顯然是
楊鴻儀聘請
歐陽梯前來
合界頭鄉設帳，教育鄉中子弟。其次，「欣逢朱池二尊神
扶鸞指示，謂此舉實開
西嶼未有之奇」，意味著
合界頭鄉樂英堂為
西嶼首創之
鸞堂組織。
洪瑞徵於乙巳年
（1905）初夏上旬為《儆世奇編》寫序文時，亦言：「此亦
西嶼開創二百餘年未有之奇逢者也」，則
合界頭鄉樂英堂為
西嶼澳鸞堂組織之創始者。第三，正
鸞手為楊鴻音，楊鴻音居住於
合界頭鄉六番戶，清末、日治初期，楊鴻音於
橫礁鄉開設隱軒
書房，其飽讀漢學的文人背景，由其擔任正
鸞手，也是水到渠成之舉。第四，
竹篙灣鄉吳慶餘擔任樂英堂知客生，
洪瑞徵創立的
友善堂，書成《濟世慈航》，付梓捐印人士即有
合界頭鄉紳士
楊鴻儀印送弍拾部、
竹篙灣鄉吳慶餘印送捌部。
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竹篙灣得善堂所著的第一部鸞書為《省悟新篇》，〈卷一〉載明「天運壬寅年
（1902）孟春之月著」。又，該堂正
鸞手蔡子聘於「本堂鸞下跋」言及：「本堂先由施方濟世，繼再宣講誦經，第思勸化，只在一鄉一邑，曷若著書，傳諸百世千年，較為盡善盡美。」遂於己酉年
（1909）王春之月，邀集三十餘人開鸞著書，歷經六月書成《省悟新篇》，共分八卷。吳慶餘為
竹篙灣得善堂創堂堂主兼理堂務事，應是受到
友善堂與樂英堂之影響。
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茲將《儆世奇編》神人職務臚列於后：
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飛鸞闡教主席樂英堂南天文衡聖帝翼漢天尊關
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鑒察鸞務太子關
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掌理鸞務將軍周
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監理鸞務將軍張
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幫理鸞務將軍趙
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監督壇務澎湖
合界頭鄉尊神加三級朱
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帮督壇務澎湖
合界頭鄉尊神加二級池
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掌執報告司澎湖
合界頭鄉尊神加二級蘇
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兼執報告司澎湖
合界頭鄉尊神加二級李
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掌理功過司澎湖
合界頭鄉尊神加二級鍾 命督壇澎湖
合界頭鄉哪吒太子曹 命走堂使者蕭范
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遵將奉派本堂執事姓名臚列於左
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奉派堂主兼參校
楊鴻儀-
奉派董事楊致君
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奉派正鸞生楊鴻音
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奉派副鸞生楊廷芳
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奉派唱鸞兼副鸞兼參校
歐陽梯 奉派錄鸞生兼幫鸞楊丕基 奉派迎接生楊克昌 吳世舉 吳輔仁
奉派知客生吳慶餘 奉派司香生楊國臣 奉派司茶生楊德成 陳作新
奉派請鸞生楊廷勳 楊作時 楊秉乾 派候用生許德馨
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#參考資料
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「高等林野調查－申立人氏名楊鴻音」，〈澎湖廳（取下ノ分）不服申立書高等林野調查委員會〉，《臺灣總督府檔案．高等林野調查委員會文書》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00009894025。
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「臺灣全島
書房取調一覽表」（1898-08-13），〈
明治三十一年臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第五十三卷教育學術〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000311046。
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「社寺廟宇調」（1898-01-24），〈
明治三十二年臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第二十七卷戶籍人事社寺軍事警察監獄〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000395002。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2026-01-06修正回報，請來信｜me@penghu.info 
