講美村

講美村|

講美村

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  • 拜門口|農曆7月29日

同義詞彙|港尾、港尾社
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講美村位於白沙島的最南端,四面臨海,西南臨城前村。原有名稱為「港尾」,因村北的海灣正是鎮海港的尾端,先民於海岸附近築寮居住,漸成聚落因而名港尾。民國44年(1955)經村民大會通過更名為「講美」。
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社區先民係明末清初由福建泉州、漳州、金門等地移入,迄今已有300餘年的歷史。據《澎湖紀略》記載可知清領時期隸屬於瓦硐澳,稱為港尾社。日治時期稱為瓦硐澳港尾鄉,隸屬頂山澳務署管轄,之後行政區域屢有變動。戰後稱為白沙鄉港尾村,民國44年(1955)更名為「講美」村迄今。民國56年(1967)實施社區建設,由政府及該村旅外人士共同出資建設,當地居民通力合作,使村容煥然一新。本村地勢平坦,四面臨海,居民大部份以半農半漁。
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資訊引用|《續修澎湖縣志(卷二)|地理志》
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港尾社由吳姓洪姓郭姓楊姓蕭姓許姓陳姓羅姓宋姓劉姓黃姓歐姓歐陽姓)、任姓阮姓沈姓林姓江姓李姓倪姓鄭姓顏姓、湯姓、丁姓諸姓組成,以吳、蕭、郭、楊、陳繁衍較多,為主姓。其中,吳姓共有七支系,其一,來自泉川晉江;其二,來自漳州、海澄;其餘四支系,原籍不明;另有一支系,係日本時代、大正時期,由瓦硐港社入贅者所傳。郭姓有兩支系,皆來自漳州、龍溪。陳姓有三支系,一來自泉州、安溪;一來自鄰社鎮海社(原籍不詳);一來自通梁社入贅吳氏)。劉姓亦有兩支系,其一,乾隆年間徙澎(原籍不詳),與顏姓為一家人(顏姓入贅劉姓);其一嘉慶年間徙澎,原籍海壇(今福州市、平潭島)。另有蕭姓洪姓宋姓楊姓,原籍浯江;歐姓,原籍同安。許姓倪姓為一家人(倪姓係清班兵入贅許氏)。黃姓亦有兩支系,原籍皆不詳;其一,乾隆中期徙澎入贅郭氏;其二,光緒初期徙澎入贅吳氏。湯姓,係桃園、平鎮人,日本時代、昭和時期入贅陳氏丁姓鎮海社丁姓支系,日本時代、昭和時期入贅陳氏。另有羅、阮、沈、林諸姓原籍不詳。
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社內區分為東寮西寮下寮三區域。日本時代、昭和時期,全社共有三合院140間;分別為:吳氏61間,陳氏19間,郭氏13間,楊氏11間,蕭氏9間,許氏6間,倪氏劉氏黃氏歐氏洪氏各3間,顏氏任氏林氏江氏李氏丁氏各一間。
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作者|蔡光庭老師
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港尾本名講美?
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二次戰後初期,台灣掀起一波更改地名的熱潮,澎湖自不例外。白沙鄉公所以〈39〉卯齊民字第〈98〉代電稱過去鄉內所訂之地名均無須要更改,復以39年4月1日以白民字第〈86〉號呈報在案。然而,港尾村辦公室於4月8日簽呈鄉公所指稱:港尾自二百餘年前建村即稱為「講美」,且有廟中石柱刻記可稽。爾後,因台澎淪陷於日政之下,乃改稱為「港尾」。稱為港尾乃因「講美」與「港尾」日語發音皆為「コウビ」故耳。因此,村民公決要尊重歷史的顯著存在起見,擬將「港尾」回復為「講美」。澎湖縣政府遂將港尾村民之意見於同年5月21日發文省政府簽請核示。臺灣省政府民政廳於5月24日發文同意港尾村更改地名之舉。
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從上述的公文內容,港尾村民認為港尾本來就是名為講美,且有廟中石柱可以為證,之所以由講美改名為港尾是因為1895年台澎改隸日本統治之後,因「講美」與「港尾」日語發音相同所導致的結果。
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民國39年(1950) ,港尾村辦公處的說法,令人百思不得其解。今講美龍德宮所存大正15年(1926)龍德宮改築落成紀念碑,並無上述講美地名的記載。清代匾額與文物亦無講美二字,公文中所提及載有講美的石柱不知何指?其次,從清代方志涉及澎湖者,皆無「講美」地名之說法,所言者全為「港尾」。
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二次戰後,中華民國政府「去日化」,透過政治力量的介入,導致許多日本統治時期的文物被破壞或抹除。台灣澎湖許多傳統的地名與街道,也在不雅或中國化的浪潮之下被取而代之。公園通變為民權路,病院通成了中正路,海岸通改易中山路。港尾民眾認為港尾本名講美的在地混淆,並歸咎於日本統治之因素,可視為當時時空背景下的現象。
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#參考資料
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「據請將該縣白沙鄉港尾村改稱講美村一節核復知照由」(1950-05-25),〈各縣市區鄉鎮村里名稱更改(0039/117.2/2/1)〉,《臺灣省級機關》,國史館臺灣文獻館(原件:國家發展委員會檔案管理局),典藏號:0041172012030006。
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作者|許玉河老師
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講美北方海岸地名釋疑
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講美北方海岸有數處小島嶼地名,由西向東分別為尖嶼講美尖嶼)、坪岐嶼草嶼講美鼻講美尖嶼鄰近講美漁港,爾後整建碼頭時已經成為漁港堤防的一部份。坪岐嶼則是有一崗哨的小島,民國60年代尚有士兵於退潮之際涉水來此駐防。復往東,有一更低平之小島為草嶼草嶼尚有一座倉庫,是養殖紫菜業者或漁民整補漁具休息之處所。講美鼻又名四仙(sian),曾為國軍火箭筒訓練射擊之靶場,故而失去昔日的形貌。然而,講美陳光輝先生卻有不同的說法:講美尖嶼為「虎」、坪岐嶼為豹、草嶼為「獅」、講美鼻為「象」,虎豹獅象名為四仙(sian)。以前尚有一條簡易碼頭,連接講美尖嶼坪岐嶼,形同鏈子串連四仙。「虎、豹、獅、象」四神獸,以其威猛的形象,有鎮煞驅邪的作用,不僅是神明的坐騎也常見於廟宇裝飾。故講美的四仙(sian),亦有守護地方之意。
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鄰近講美鼻東側山腳的海岸,有一處南北走向的海溝名為四仙溝,為陳光輝築墩的漁場。四仙溝再往東,昔日珊瑚礁密布,為方便漁民涉水行走,建有一石堤稱為橋仔,並設有一座燈杵,指引從事夜照的漁民。橋仔與講美雞籠嶼之間,有一圓型的水潭稱為圓潭。由圓潭向北的海溝稱為溝仔,可直達員貝西側海岸。
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講美鼻西側的海岸稱為Hang-tshioh底,Hang-tshioh底前方的海域有一水潭為Hang-tshioh潭,Hang-tshioh潭西側的礁岩稱為棺材礁。
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作者|許玉河老師
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又各嶼之中各澳在焉【澳者,就可泊船之處而言】...一曰港尾澳【在鎮海之西,南風可泊船】

臺灣志略 / 尹士俍|中卷(山川景物)|


港尾澳:在廳治北六十里、鎮海之西。南風可泊舟。

續修臺灣府志《余志》 / 余文儀|


瓦硐澳:⋯港尾社(距廳治陸路一十九里)⋯

可知清領時期隸屬於瓦硐澳,稱為港尾社


北出廳治北門.....五里至港尾社。瓦硐澳:.....港尾社(陸路十九里)


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