同義詞彙｜昭德宮、橫礁五天宮
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五天宮位於横礁村中央，坐北朝南。主祀神五天聖帝，是全國唯一奉祀五天聖帝的廟宇。據廟記所載：本廟闢建於
光緒年間，原名曰昭德宮。
民國十四年（1925）有鑑於設施不足，擬重新改建，時又值五天聖帝顯赫威靈，故名曰五天宮。現有廟貌為
民國六十二年（1973）鳩資重建者。（洪敏聰，1993：22、25）
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文字引用｜臺灣地名辭書（澎湖縣）
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五天宮治革概述
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粵稽本廟宇闢建於
光緒年間，美其名曰昭德宮，當時本社區僅九戶灶，建地貳拾坪，乃普遍建築，實簡陋也。後來地方繁榮，人口增加，
民國十四年有鑑於美中不足，殊覺粗陋，故擬重新改建，時乃五天聖帝赫奕威靈，故名曰五天宮，九戶仕驟增至四十五戶灶，建地五十五坪。以上錄自五天宮內石碑所載之部份治革史，現有廟貌為
民國六十二年鳩資重建者。
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各殿神明：後殿中座供奉鎮殿五天聖帝，左邊依序為城隍公、溫府王爺、李府王爺，右邊依序為游府王爺、周府王爺。後殿左廂供奉七尊註生娘娘。右廂供奉一尊褔德正神。中殿中座供奉鎮殿五天聖帝，左邊依序為吳府二千歲、朝府千歲、關平。右邊依序為二千歲、張千歲、周倉。前殿由左邊序列，依次為大太子、池王公、頭日公、黃千歲、二太子。另外供有官將頭及五令旗各一座。
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文字引用｜
西嶼鄉志
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橫礁五天宮的歷史
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一、五天宮的創建
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（一）清末日治初期的
橫礁廟
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橫礁五天宮主祀五天聖帝，依據五天宮
民國64年（1975）「本廟沿革」碑，五天宮系創建於
光緒年間，初名昭德宮，建地貳拾坪。並言當時
橫礁社「僅九戶灶」，人丁稀薄。依據蔡光庭的研究，
橫礁最早的移民為
莊姓，大約在永曆晚期、康熙中期徙澎；
橫礁陳姓，大約也在康熙中期遷徙
橫礁。因此，成書於乾隆中期的《
澎湖紀略》，
西嶼澳已有
橫礁社的記載，顯然
橫礁在
莊姓與
陳姓的開墾下，已有相當規模戶口，再經過一百多年的發展，
光緒年間不可能「僅九戶灶」。
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其次，
明治30年（1897）12月底，臺灣總督府的「社寺廟宇調」，
橫礁鄉的廟宇確實名為「昭德宮」，係創建於「
乾隆12年（1747），建物佔地22坪，用地有100坪」。此項資料，將昭德宮建廟的時間往前推進至乾隆朝，可以呼應乾隆中期已有
橫礁社的史實。「建物佔地22坪」，則與「本廟沿革」碑所指稱的建地20坪接近。
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明治37年（1904），曾為
紅羅罩集會所向善堂的鸞生歐陽梯（百步），應邀至
西嶼澳合界頭鄉擔任私塾教師。歐陽梯教學之餘，與志同道合之鄉人於其書齋學鸞，歷經數日有成，遂轉進至
合界頭池王廟內
扶鸞，並成立
合界頭鄉樂英堂，書成《儆世奇編》，共分日、月、星、辰四卷。《儆世奇編》今僅存〈卷一〉，
橫礁鄉昭德宮「游尊神」三度降筆於
樂英堂。推測
明治37年（1904）前後，應是游府興壇之時。茲抄錄其降筆詩文如后：
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其一
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橫山繞海水洋洋，礁淺溝深流自長。
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鄉道崎嶇功莫補，來人一見暗悲傷。
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其二
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游觀勝景樂同□，□到壇前扣聖尊。
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王化所形今已變，何時運轉會風雲。
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（二）大正
昭和年間的五天宮
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大正11年（1922）6月27日《臺灣日日新報》報導〈南鯤鯓王爺〉：「南鯤鯓廟代天府五王，其靈顯久已，普遍臺澎。舊清時代，例常出巡台之東西兩沿岸。以及澎島，則用
王船。其他中南北部，則用神輿、旗幟執事。」同年8月30日又有〈
迎王狀況〉：「臺南轄內南鯤鯓及青鯤鯓兩廟王爺，自月前駕船到澎，由北（鎖）管港鄉上陸，遂由該鄉及附近之
鐵線尾、
嵵裡等鄉請入巡游。嗣而
馬公、
文澳（東文里 西文里）、
案山、
宅腳嶼、
烏崁、
隘門、
太武等亦皆請到巡迎一週。竝聞
白沙庄等鄉，亦恭請青鯤鯓王爺到廟祀筵，因而擇吉出迎，頗為熱鬧云。」同年11月6再以＜
迎王近況＞提及：「南鯤鯓五王，來澎湖本郡，已經數月。迎者相續不絕，始由
鎖管港鄉帆船紹介而來。起陸後，諸近鄉及
馬公街內迎入。繼則由
烏崁、
隘門兩鄉及
白沙庄、
望安庄全島。竝
南寮、
鼎灣兩澚，終則
文良港、
菓葉及
林投澚等。而以
西嶼庄為止點。幾於無村不有，舉郡若狂。」
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南鯤鯓代天府五府千歲在
西嶼庄的行程，由
橫礁登陸後，經
后螺、
合界，一路南下。
橫礁鄉民在此次宗教盛會，懇請雕刻吳府千歲留祀。吳府千歲行三，故
橫礁村民稱之為「三千歲」，聖壽為9月15日。今五天宮神龕，亦懸掛
民國86年（1997）南鯤鯓代天府所贈「巡狩臺澎」匾。
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迨至
大正14年（1925），
橫礁鄉民發起重建昭德宮。重建期間，因經費籌措困難，幸賴素有交陪的
內垵鄉民相助捐金逾600円，至昭和 4年
（1929）竣工，時值「五天聖帝赫奕威靈」，廟名也改為五天宮。五天聖帝聖壽為6月24日，亦即文衡聖帝之聖誕，今日五天宮的神龕聯：「大道無私托文人 帝聖不蔽輝華閣」，為沿用
昭和年間改建時的舊廟楹聯，此聯雖然平仄失律，不符對聯規準，然亦是
橫礁廟由昭德宮改名為五天宮，以五天聖帝為主神的明證。「五天聖帝赫奕威靈」，亦即文衡聖帝信仰透過
鸞堂的發展，進而深入澎湖諸多村廟，成為廟宇的主神或副祀神。
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昭和4年至6年（
1929-
1931），澎湖廳先後於
湖西庄、
白沙庄與
西嶼庄選擇某些村落進行保健衛生調查，藉以了解澎湖村落的人口成長、住民體格、衛生清潔、飲酒抽煙、吸食鴉片、飲用水以及住宅情況等。其中，亦包含聚落宗教信仰簡介。
昭和6年（1931），第三次保健衛生調查區域，為
小池角（池東村 池西村）、
二崁、
竹篙灣、
橫礁、
內垵等五個
西嶼庄鄉社，其成果為《
澎湖廳第三回保健衛生調查書》。
橫礁的部分提及：「照（昭）德宮主祀李王爺，信徒約二百十人。祭祀時季為十月十四日，無財產，設立於
大正七年（1918）起的一百九十年前。」
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上述記載，較之
明治30年（1897）的社寺調查更為豐富。其一，昭德宮原以李府王爺為主神，昭和 4年
（1929）重建後才改為五天聖帝。其次，昭德宮主要的祭祀日期為10月14日。今日，李府王爺的聖壽為1月14日，且五天宮並無神明的祭祀為10月14日。10月14日應為李府王爺1月 14日的聖壽之誤植。第三，昭德宮「設立於
大正七年（1918）起的一百九十年前」，往回推算則昭德宮約創建於
雍正6年（1728）前後，更早於
明治30年（1897）社寺調查的乾隆朝。
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以
大正7年（1918）為基準往回推算，可能是因
大正4年（
1915年），臺灣發生西來庵事件。西來庵事件，促使臺灣總督府警覺到臺灣民眾的反抗運動中，藉由傳統宗教信仰成立組織，溝通反日行動之共識。臺灣總督府遂委任丸井圭治郎分別於
大正4年（1915）8月-
大正5年（1916）3月、
大正5年（1916）4月-
大正6年（1917）9月、
大正6年（1917）9月-
大正7年（1918）3月，動員全島各地公學校教師、警察及宗教事務科員投入臺灣宗教調查。宗教調查成果，有臺灣各地的寺廟臺帳。
日治時代，澎湖廳的寺廟臺帳今已不復見，然
昭和年間橫礁昭德宮的相關歷史，應是參考澎湖廳寺廟臺帳的記載。
昭和12年（1937），南瀛佛教會的寺廟調查，
橫礁五天宮的主神仍為李王爺，而非五天聖帝。由此可知，李府王爺於
日治時代仍受
橫礁鄉民之愛戴。
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（三）二次戰後的五天宮
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民國48年（1959），臺灣省文獻會的寺廟調查，
橫礁五天宮的部分則過於簡陋，無進一步的資料呈現。
民國57年（1968），五天宮再次發起重建，由莊龍江任主任委員，歷經七年，於
民國64年（1975）落成，有「本廟沿革」碑誌以記其事：
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本廟沿革
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粵稽本廟宇闢建於
光緒年間，美其名曰昭德宮，當時本社僅九戶灶，建地貳拾坪，乃普遍建築，寔簡陋也。後來地方繁榮、人口增加，民國拾肆年，有鑒於美中不足，殊覺粗陋，故擬重新改建；時乃五天聖帝赫奕威靈，故名曰五天宮，九戶灶驟增至四拾五戶灶，建地五拾五坪。在重建中，財源發生困難，幸得
內垵村鄉耆暨諸有志踴躍援助，施以財物等，始能完成，至今感念不忘，其情之篤、其意之誠。民國五拾七年旅台眾善士暨在村諸有志，鑒於頹廢不堪、神像外露，雨淋風打、日蒸塵染，不堪入目，故爾踴躍鳩集，資源財政，組成興建委員會，擴謀計畫、拓地七拾坪、募捐七年，蒙諸旅台暨外鄉善男，樂善好施、熱誠讚許，始告就緒，計有新台幣壹佰伍拾餘萬元，於民國六拾貳年農曆貳月初五日奠基興建，至同年拾貳月初四日
入火。謹誌。
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中華民國六拾四年農曆八月十七日落成
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五天宮興建委員會主任委員莊龍江 委員莊義 莊見 莊份 莊祖慶 莊春宣 莊為 洪補 陳福茹 莊三六 莊池賞 陳覆全 莊主扲 莊自安 莊添和
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文字引用｜許玉河老師（作者）
知識建檔｜2017-03-12。知識更新｜2026-04-08
