同義詞彙｜銅山武聖殿
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康熙23年（
1684年），清帝國於澎湖設水師協，軍士來自水師
提標、
南澳標、銅山標與閩安標水師整編而成。
康熙60年（1721）臺灣發生朱一貴之亂之後，始定以內地水師營分兵丁輪班戍守，三年一換，以均勞逸，而兵制定焉。銅山營應撥
班兵戰兵54名、守兵58名，撥換澎協左營操防戍守；銅山營撥戰兵10名、守兵13名，調防澎協右營操防戍守。
乾隆47年（1782），銅山營戰兵128名，守兵149名，撥戍澎湖左營。銅山營戰兵52名，守兵102名撥戍澎湖右營。
同治7年（1868），銅山營戰兵49名，守兵75名，撥戍澎湖左營；銅山營戰兵19名，守兵52名，換戍澎湖右營。
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銅山館起建於何時無可考，然從
嘉慶24年（1819）＜與周守備買東坑伙房厝契爐業明書＞記載，澎湖水師協標左營中軍周萬清調補來澎，因乏署辦公，自行置買瓦庴併建蓋參座計大小貳拾間，又挖鑿水井壹口，及週圍墻壁，坐在澎湖協署傍箭道場後。
嘉慶24年6月，周萬清奉調內地，乃將所存瓦庴貳拾間、水井壹口恭送銅山館關聖帝君，以為殿前香油資費。銅山館諸人乃回贈紋銀參佰貳拾兩作為周萬清程儀之費。由此觀之，周萬清清為銅山附近之人，銅山館也因此獲得龐大的不動產。
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附依據《總督府公文類纂》
明治34年（1901）的調查資料，言及銅山館起建年月為
道光丙申16年
（1836），此時間點應為銅山館改建年代而非創建年代時期。
清法戰爭後，澎湖築城，銅山被徵收店屋一座，經由龍景惇轉呈巡撫劉銘傳後，由布政使沈應奎發給銅山館執照補償損失，准其以地易地，另覓地點興建。其次，一般所熟知
提標館、
南澳館、
海山館均奉祀天上聖母媽祖，銅山館則奉祀武聖關公。然而，銅山人興建館廟之初也是奉祀天上聖母，後別建會館崇祀武聖，乃將最初興建之銅山伙館改稱媽祖館，又名銅陵別館。因此，銅山館本來是奉祀媽祖，爾後
（1836）館廟重建後改奉銅山關聖帝君，乃將舊館稱為媽祖館。媽祖館及是銅山舊館，而非銅山人另行創建媽祖館。《
馬公市各里人文叢書》稱：「媽祖館的所有人在清代就已離開澎湖，並在離開澎湖之前，將媽祖館和廟產都交給銅山館管理」，則為誤解。至於余光弘稱：「二次戰後，銅山館正式和媽祖館合併，並且在
民國37年（1948）擴建，改稱為銅山武聖殿」，也只是銅山館本身產業之整併。換言之：媽祖館即是銅山館，銅山館即是媽祖館，媽祖館為銅山舊館之另名。
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日治初期，舊銅山籍人在
媽宮為商有十六人，並專以輪流管理館廟諸事。其餘在城內居住者四、五十人，協助料裡。而在鄉居住亦有二百餘人。
1895年，銅山館雖被徵用為澎湖島郵便局，神像暫奉媽祖館。然其資產雄厚，祭祀排場幾為
媽宮寺廟之冠。
明治40年（
1907年）
中元節《臺灣日日新報》＜
普度狀況＞報導：「澎島曩年七月
普度。以四館為最排場熱鬧。惟大街足與頡頑。然四館中以銅山館為巨擘。
提標館次之。
海山館南澚館又次之。其餘如東町之
北極殿。南町北町之
海靈殿、
北辰宮等……。」
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清末日治初期，銅山館為
媽宮墟市之最，館內多住集銅山人。設有大枰壹支，以為看守人用費。外鄉菜蔬及薪草聚集館前賣買之人，由銅山館以大秤依重量抽取工費三、四厘。茲將銅山館清末日治初期之油香店與伙房爐列於下：
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一看油店六軒
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宮內町一丁目十二番戶一軒：今香川亭住所
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仝町一丁目九番戶一軒：今謝鵠住所
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仝町一丁目十五番戶一軒：今林武修繕時計店
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仝町一丁目十六番戶一軒：今獸肉營業人陳壬貴住宅
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西町一丁目二軒：今上瀧支店
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一伙房
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浦源伙房：北町二丁目，今當廳署後。初在當署之界內，因建築鎮署又出資擇地移建，銅山浦源人共置。
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康美伙房：與浦源伙房隔壁，建築理由仝上，銅山康美人共置。
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懸鐘伙房：在西町，今葉春蓮住屋之正前面，銅山懸鐘人共置。
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美山伙房：在媽祖館後，今妙心寺後進，銅山美山人共置。
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銅砵伙房：在媽祖館邊西偶，銅山銅砵人共置。
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銅坑伙房：仝上，銅山銅坑人共置。
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又媽祖館：銅山人起建，年月無考。先為銅山館奉祀天上聖母，後別建會館崇祀武聖，乃改稱之曰媽祖館，即銅陵別館也。
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作者｜許玉河老師
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俗稱為銅山館的「銅山武聖殿」座落於
復興里民族路上（
澎湖氣象站北邊），主祀關聖帝和媽祖，本來是清朝中葉由銅山（東山）營的澎湖戍兵集資所建的「媽祖館」，而銅山館則位在
總鎮署的西南側（今仁愛
陰陽堂今貌路與中正路交叉口）。
明治30年（1897），銅山館被日本人佔用做為郵便局（後來又改為
馬公街役場），當時的信徒就將館中的神像遷到也是銅山人所建的媽祖館（即銅山武聖殿今址）。戰後，銅山館正式和媽祖館合併，並且在
民國37年（1948）擴建，改稱為銅山武聖殿。至於媽祖館，則因為跟銅山館合併，而逐漸被人所淡忘。根據耆老的敘述，媽祖館的所有人在清代就已銅山武聖殿今貌經離開澎湖，並在離開澎湖之前將媽祖館和廟產都交給銅山館管理，因此銅山館被日本人佔用時，銅山館的主神才移到媽祖館去祭祀。
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資訊來源｜
馬公市各里叢書（寺廟篇）
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媽宮社「
北甲」（銅山館）楊家記事
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清、
康熙22年（1683）施琅平澎，翌年23年
（1684）清廷始設水師澎協（下分左、右二營）派駐澎訊守。這些水師兵源來自閩粵兩省「水師
提標」、「金門鎮」、「
海壇鎮」、「福寧鎮」、「
南澳鎮」、「閩安協」轄下各營，其中包括福寧鎮的「烽火營」和
南澳鎮的「銅山營」。由於調澎之兵每三年由原營派出同額營兵瓜代，三年輪替一班，故稱「
班兵」。
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唯自清領晚期
咸豐3年（1853）改為五年一調；爾後清政府內亂頻仍，兵員不敷調遣，
班兵輪調自然難以如期，是故部份
班兵因此除營留滯澎地娶妻生子，落地生根。
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媽宮城內因乃協鎮駐守重地，故
班兵落籍者比率最高，形成
馬公另一特殊的族裔。其中居於
媽宮社「
北甲銅山館」伙房（原應為金門館）的楊氏「楊有家族」即是一例。
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「
北甲銅山館」楊氏家族，開澎始祖楊有，生於
道光26年，卒於
日本時代、
大正11年（
1846－
1922），原籍銅山、康美（今漳州市、東山縣），同治晚期奉調戍澎，職為
總鎮署衙「更夫」。其妻陳料亦生於
道光26年（1846），
同治12年（1873）楊有將原籍亦為銅山的原配陳料接來澎島定居，不料7月21日卯時（天方破曉）乘坐客舟於
吼門翻覆，時年28歲。
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爾後楊有再娶繼室王花。王
花生於
道光29年（1849），居於
媽宮（街內
四穴井旁），先夫許富，
許姓係街內大戶姓氏（
四穴井許氏家族乾隆年間自
北山嶼、
鎮海社徙
媽宮，營商致富）唯許富早亡，遺兩孤子許朝日、許朝坤，一在襁褓，一尚牽手習步，家無男丁，故再嫁楊有為繼室。
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楊有與王花再傳三男，長男楊火炎係拳師
入贅媽宮社「
北甲中云」黃氏（今
馬公信誼飯店黃家）；次男楊火山係木工；三男楊狗泉，早已徙台。
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其中次男楊火山傳四男三女，長男楊無疆、次男楊得喜、三男楊得順、四男楊得龍；得順未婚無傳，由得喜次子楊順雄承嗣；四男得龍生於
日本時代、
昭和3年（1929），
民國36年（1947）於高雄、左營中油煉油廠擔任警衛。
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是年2月28日爆發「
228事件」，3月9日軍警突私闖煉油廠，將當時值班的楊得龍槍殺身亡，時年方19歲（其時另一警衛鄭開行亦係澎湖人、
通梁籍，當時逃過一劫）。楊得喜次子楊智雄（
馬公大同書局老闆）口述：當時他尚在童稚時期，事件發生數日前，叔叔得龍還教授他口誦「三字經」，不料數日後父親接到惡耗，只記得家中大人一片號哭，祖母許尾（曾任澎湖縣議長
許記盛姑媽）暗泣終日。
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後家人將叔叔得龍挖一土穴，未置棺木草草安葬高雄、半屏山，僅以一石碑作標識；事件過後多年再遷葬回澎，改葬
馬公城外、
草蓆尾。唯此事件已成楊家家輩內心深處的陰影，長久以來隱諱不宣，深恐為人所知的家族祕密。
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民國84年（1995）立法院通過《
228事件處理及賠償條例》，楊家獲得一筆賠償費，由楊火山七位子女均分，並決議挪出一筆餘款做為楊家墓園興建和祭祀費用；斯時適逢
澎湖縣政府正推行「
草蓆尾墓地」遷移政策，楊家乃將先人和得龍骸骨，安置於許家農地自建墓園，楊得龍始得與祖先安息長眠故里。因楊得龍未婚由長兄無疆三男靖雄和二哥得喜三男智發承嗣。
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今楊氏已傳6世，
馬公「大同書局」老闆楊智雄、台灣銀行退休經理楊順雄（祖父楊狗泉）皆係楊有4世裔孫。另
馬公高中退休教師謝嘉憲其母楊秀屏和
澎湖縣政府工務局長林耀根、退休國中教師林耀棋其母楊秀香兩姊妹則係楊有孫女（父楊火山）。
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另
馬公國中退休校長許喬松乃係「
四穴井」許家許朝坤3世裔孫，其曾祖母即係楊有繼室王花，故許喬松校長和大同書局楊智雄老闆、台銀退休經理楊順雄亦以堂兄弟互稱；和謝嘉憲、林耀棋兩位老師則以表兄弟稱之。
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（口述資料：楊守義楊智雄先生，謹此誌謝）
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（記于228七十週年記念日）
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作者｜蔡光庭老師
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