南澳館

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清代駐臺班兵的伙館演變成廟宇,是媽宮地區民間宗教的一個特殊的成份。媽宮在清朝時期可能有過提標館、海壇館、南澳館銅山館、媽祖館、烽火館及閩安館等七個班兵的伙館。這些伙館可能都創建於乾隆初年,用來「中祀神明,廊棲戍兵」,後來各營兵丁又進一步的集資購買房產店業來出租,以租金收入做為祀神的香資及其他費用,逐漸以伙館為中心,向四週發展地盤,而形成各營的勢力圈。這種兼具同鄉會及神明會性質的班兵伙館,雖然沒有直接從事商業活動的記錄,但是它們所佔有的地產和店業,對早期媽宮街市的發展仍然有相當的影響。
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資訊來源|馬公市各里叢書(寺廟篇)
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中國清代統治澎湖行輪戍制度,從大陸福建沿海調兵來澎是為「班兵」。班兵建會館為同鄉彼此聯絡的場所,並常以原居地命名之。澎湖有提標館、海壇館、南澳館銅山館、金門館、閩安館、海山館、烽火館等館。但後來這些館成為鄉民依仗官兵拓展地方勢力之所,兵民各取所需,竟發展成為魚肉鄉里的角頭幫派……。
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資訊來源|蔡興達先生
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南澳鎮標左營應撥班兵戰兵三十一名、守兵三十七名...以上十營,共撥戰兵四百一十九名、守兵四百八十三名撥換澎協左營操防戍守(軍裝器械俱全).......南澳鎮標左營應撥班兵戰兵三十五名、守兵三十四名.....以上八營,共撥戰兵四百一十九名、守兵四百八十四名,撥換澎協右營操防戍守(軍裝器械俱全)。


好勇無如鐵帽生,三年最怕換班兵。銅山、南澳難同臭,一語參商械鬥成。


班兵:內地各營應撥換班兵,原額兩營共二千名,乾隆四十七年奉文裁汰兵一百四十二名。....南澳左營應撥戰兵五十九名、守兵一百四十二名...(以上七營,共撥戰兵四百一十九名、守兵四百八十三名戍澎左營,軍械俱全)...南澳左營應撥戰兵一百八十三名、守兵八十九名...(以上五營共撥戰兵四百一十九名、守兵四百八十四名戍澎右營,軍械俱全)。


水提、銅山、南澳、閩安四標,各有私館,名為祀神。其制度宏敞奢麗。凡民間抬扛棺木過其館者,戍兵必群起阻之,棰楚交下;或執縛同行人;故皆紆道避之,莫敢攖其鋒者,積威約之漸也。各標又各有火房,標兵私建,均在媽宮大教場.....


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