提標館

提標館
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提標館的起建年月，從現存提標館碑記認為起自康熙23年（1684）。然而，1901年，提標館董事葉伯楨與鄭教請願上書提及的時間為雍正年間的1720年代。當時以澎島地處海濱，向無兵房旅館。凡泉州廈門、同安各地來澎營業及戍兵者，因念澎地瘠苦，無設旅館，故經由此地及阻風等輩，無棲身之所。於是，各前輩擬議置買民房，以為孤旅棲身之所。適有戍兵一人，於廈門天后宮請有天后金身來澎供奉，其間極其靈感，素著顯異。迨後，泉、廈之人來澎日眾，數年間嫌其廟地窄狹，邀集同鄉之人議捐巨資重建廟堂，以壯宏模，本島旅居及住居及原本籍之人共捐成。初期建廟於媽宮東甲，號曰：提標館。因其戍兵由水師提督標下派撥，其營商業者，亦賴其扶持照料，故有是名，別號曰：泉同公所，即泉屬兵民集會之所。其舊地名舊承祠，亦是奉祀天后神像，特為廈門人旅居之所，後又改舊承祠為祖承祠，以是祠為提標開始之地，是以名之。職是之故，提標館，又名泉同公所，為故名思亦乃來自泉州同安一帶的軍民商紳人事所建，而非如碑記所言係的來自漳州人士。提標館最早供奉之媽祖係來自廈門天后宮，非分香自東衛天后宮。再者，提標館的前身為「舊承祠」、「祖承祠」，蓋有承襲自廈門天后宮之意。
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提標館自創建以來，興建經費約三千六百圓，其費金皆由泉、廈、同安旅居之兵民及原本籍之殷富紳商募集寄澎，所有金額，無從考聞。是時所集之金，除建廟塑神置器之外，為慶讚落成，設筵演戲之用。也因這些青待班兵伙館廟資產雄厚，故日治初期《臺灣日日新報》報導：「澎島曩年七月普度，以四館為最排場熱鬧，惟大街足與頡頑。然四館中以銅山館為巨擘，提標館次之，海山館、南澚館又次之。」或者，如元宵節的場景，媽宮流傳的俗諺有：「南澳好花燈、銅山好錦曲（南管）、提標好大燭」之說，展現各個班兵伙館廟在元宵節的特色。
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在管理方法上，清代由戍兵及寄留之商民，舉二人按季輪流管理。一曰頂公（辦理提標館諸事），一曰管事（管理收支開用賬項）。每三個月，則遞換一次。另外有看館之人，如同廟祝之職，亦是三個月一更換。管事無支給薪俸，為每季給鞋錢八百文，看館月給一千文。日治初期的管理方法：仍由住居媽宮之商民，遞年舉四人辦理，管事每一人，管理三個月。館內伙房的使用方法：凡有祭祀慶典集會議事件，齊集館內。又或有由本籍渡臺往返過澎阻風之旅客，並在地失業無依之流民，均可在本籍會館內及各伙房以居之。
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提標館派下的商民，在媽宮城經理會館之事，輪流掌管者計有五十二人。其餘在城不理館事，亦多在外鄉居住之泉、廈、同安之人，計有五百人上下。這五百人之中，單身到澎者有五十餘人，以祖父流傳及身居二、三世者，有四百四十餘人。由此也可以窺知清代班兵未返回原籍，逐漸在澎湖落腳生根。
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提標館名下的產業，無耕種的田地，均以家屋為主，顯現這些班兵營商為業。家屋分為兩類，一曰伙房，一曰香油店。伙房者，係就泉廈一帶附近地方之人招集建置，如小會館。香油店者，為會館內各神聖香燈之用，係陸續勸捐建置所有。這些位於媽宮街區的伙房與香油店的面積兩者合計超過565坪。1901年提標館所陳列之家屋建物如左：
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一香油店四軒
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一在宮內町一丁目四番戶：元把總高得意買送
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一在宮內町一丁目五番戶：元把總高得意買送
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一在宮內町一丁目十七番戶：高迺嘉之父高清標買送
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一在宮內町二丁目土名左營街：今王耀居住之屋
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一伙房：係提標館所屬小會館之意。乃廈門附屬各地之人建置，以便棲止
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祖承祠：廈門城內及城外街之人共建，今中田藏忠居住。
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水仙宮口伙房：泉廈同安人在媽宮為苦力者共建，現今□□□宿舍後。
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新伙房：廈門石碼附近各鄉之人公建，後改名曰勸善堂。左右附屬家屋賃金，係充勸善之費。其石碼之人仍可在店內居住。（今提標館神像亦奉祀在內）
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坑仔頂伙房：廈門港人公建。宮內町二丁目九十九番戶，今黃美及王武瑤之岳母居焉
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三承祠：廈門罐口人公建，今李簡居住。
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大伙房：鎦五店人公建，今鹽務總館。
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新承祠：亦鎦五店人公建，因附近提標館該館改作警察署之時，故伙房亦被圍在內。
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平安伙房：亦石碼人公建，仝上。
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提標館，原建於署立澎湖醫院最東側古稱海尾崎頂，今署立澎湖醫院院長宿舍一帶。提標館所供奉之媽祖來自於廈門天后宮，故最早之名為為「舊承祠」、「祖承祠」。興建者為泉、廈、同安軍民商紳而非漳州人士，故別名泉同公所。
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作者｜許玉河老師
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清代駐臺班兵的伙館演變成廟宇，是媽宮地區民間宗教的一個特殊的成份。媽宮在清朝時期可能有過提標館、海壇館、南澳館、銅山館、媽祖館、烽火館及閩安館等七個班兵的伙館。這些伙館可能都創建於乾隆初年，用來「中祀神明，廊棲戍兵」，後來各營兵丁又進一步的集資購買房產店業來出租，以租金收入做為祀神的香資及其他費用，逐漸以伙館為中心，向四週發展地盤，而形成各營的勢力圈。這種兼具同鄉會及神明會性質的班兵伙館，雖然沒有直接從事商業活動的記錄，但是它們所佔有的地產和店業，對早期媽宮街市的發展仍然有相當的影響。
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提標館本來位於海壇館與北極殿之間，也就是現今的署立澎湖醫院東北角一帶，座西向東，主祀天上聖母（有大媽、二媽、三媽）、千里眼、順風耳兩位將軍、齊天大聖、中壇元帥、福德正神、虎爺將軍、十三王牌位、欽加同知銜高公清標長生祿位等，與東衛天后宮素有來往。日治初期，明治29年（1896）被佔用做為醫院；大正3年（1914），日本人拆除館舍，改建為醫院的病房時，館中所有神像曾暫時寄祀於東衛天后宮中。後來提標館派下子弟改在水仙宮口（今中山路56號）購地重建為二樓式廟宇，樓上奉祀神明，樓下出租做店面。1980年代末期，因為中山路拓寬，又拆除重建為三樓建築，一、二樓出租、三樓祀神。
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提標館天上聖母係由清康熙22年（1683）福建水師提督施琅將軍麾下提標營自大陸分靈至澎湖奉祀，直到民國102年（2013）止，已有330年，可謂歷史悠久。於民國99年（2010）8月開始整修，至民國一百年四月竣工安座，歷時七個月。
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資訊來源｜馬公市各里叢書（寺廟篇）
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澎湖縣馬公市提標館沿革
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清康熙二十二年（西元一六八三年），清軍平定澎湖，設水師副將乙員，兵二千人。康熙二十三年（西元一六八四年）設立營制，起蓋墩台、營房；設水師提標、南澳標、銅山標、閩安標等四標，皆由福建水師提督施琅軍攻澎湖之水師整編而成。以上四標官兵，各設立館，計提標館、南澳館、銅山館、閩安館，共伙而祀神明。奉祀媽祖有提標館、南澳館。奉祀武聖關公有銅山館、閩安館。
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清隆四十七年（西元一七八二年）裁兵，增設海壇標，由海壇鎮調湖駐兵整編而成。官兵乃設立海壇館，共伙而祀神明、於是由四館增至五館。自道光二十九年（西元一八四九年）以後未曾輪換，班兵久居澎湖。清同治七年（西元一八六八年）裁兵加餉，無家眷者資遣返回大陸，而內地各營分撥班兵戌澎。銅山標右營另設媽祖館奉祀天上聖母。南澳右營又另立海山館奉奉祀天上聖母。自此以後，澎湖軍計有七館八名：提標館、南澳館、銅山館、閩安館、海壇館、烽火館、媽祖館、海山館別名金門館。
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提標館因有五營，標下留澎湖娶妻定居最多，祖籍多係大陸漳州人。提標館舊址原建於署立澎湖醫院最東側古稱海尾崎頂，今署立澎湖醫院院長宿舍一帶，廟貌莊嚴，形似東甲北極殿。日軍攻陷澎湖之後，提標館被日本罐頭製造所阽用，兼作日本人的宿舍。於是，天上聖母神像移往中正路中和照相館（今屈臣氏藥妝店）後方一棟小屋奉祀，名曰新伙房。後因民房面積太小，提標館眾館員乃提議另建新館，館址為現今地址：澎湖縣馬公市中山路五十六號，本館並於民國十八年（即己巳年或昭和四年）十二月落成。館貌為巴洛克式二樓建築，美輪美巍峨壯麗，樓上奉天上聖母，樓下租給馬公冰廠。提標館第二次重建時間為民國七十七年（西元一九八八年）。當時因房屋老舊、年久夫修，又於民國七十五年遭逢韋恩颱風肆虐、屋體受損嚴重。基於安全考量，乃決定拆除重建，改採洋式三樓建築，其工程自民國七十七年四月起動土興建，同年十二月竣工落成，並於七十八年初入火。重建其間，天上聖母金身及眾神明金身則駐蹕馬公市東衛天后宮為行館。非常謝東衛天后宮天上聖母及眾委員、鄉老、民丁善信大德。
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提標館天上聖母係由清康熙二十二年（西元一六八三年）福建水師提督施琅將軍麾下提標營自大陸分至澎湖奉祀，直至民國一百零二年（西元二零一三年）止，已有三百三十年，可謂歷史悠久，清末時期與東衛天后宮結盟聯誼，每年媽祖壽誕均邀赴東衛鑒醮。
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本館奉祀天上聖母（有大媽、二媽、三媽）、十里眼、順風耳兩位將軍、齊天大聖、中壇元帥、福德正神、虎爺將軍、十三王牌位、加同知銜高公清標長生祿位等。
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本館齊天大聖俗稱大聖爺七十二變，神通廣大，神威黰赫，馳名遐邇。早期醫藥缺乏澎湖居民家中小孩若有疑難雜症、運氣不佳、疾病醫治不好。家長都會小孩或拿小孩衣服前來參拜，祈求大聖爺醫治，化解厄運非常靈驗。本館第二次重建落成迄今已近二十三年，目前鋼筋裸露、樑柱龜裂，亟需加以整修。又考量年長之善信大德及香客上下梯安全，故而召開信徒大會，提議本館移至一樓，俾供善信參拜。業經全體委員一致過，再請示天上聖母亦獲恩准，決定於民國九十九年（西元二零一零年）八月開始整修，至民國一百年四月竣工安座歷時七個月，資三百餘萬元。
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期請善信大德秉持悲濟世、救渡眾生之神，共同護持，修己渡人，以淨化社會人心，永續傳承媽祖文化精神。
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提標館天上聖母管理委員
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