同義詞彙｜南澳好花燈、銅山好南管、提標好大燭
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舊
媽宮城內有三甲頭，分別為
東甲、
南甲、
北甲。三甲各有各的人文產業特色，故有：
東甲好筆尾，
南甲好櫓尾，
北甲好龜粿。此外，清代
媽宮亦是各營標兵盤據，各營
班兵也再澎湖建立會館，久而久之各迎
班兵也在澎湖落地生根，為澎湖帶來更多元的族群文化。例如，
媽宮流傳的俗諺有：「
南澳好花燈、
銅山好錦曲、
提標好大燭」。此即是
南澳館的花燈光彩奪目，
銅山館人則長於
南管曲藝，
提標館內大燭眾多，夜如白晝。各個
班兵伙館廟於
元宵節，展現自己廟館的特色。
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澎湖的
元宵節，各地
燈謎活動百花齊放。
燈謎，如同文人的文字遊戲，也代表當時澎湖的文化教育水平與臺灣相較，是有過之而無不及。
昭和5年（1930），《臺灣日日新報》便報導：「
元宵燈謎，歷年廳下
馬公城內及
沙港、
潭邊等處，均有是舉。猜中囊者頂額舉行。本年
沙港廟與重新，由陳午橋、陳劍雲等，撰出文多至二百餘，每夜猜至更深，極盛散會。」由此看來，
潭邊村號稱百年
燈謎村，也非浪得虛名。
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其次，「
南澳好花燈、
銅山好錦曲、
提標好大燭」，也讓澎湖的
元宵節更有看頭。《臺灣日日新報》於
明治45年（1912）的
元宵節，便報導一則＜
元宵錦曲＞軼事：日治初期，
澎湖本島的
南管，於各鄉間逐漸絕唱。惟
媽宮市街泉安號，則夜夜高唱入雲，知音者齊集倡和。當年
元宵節，劉澄乃聘請泉安號藝師，到媽祖宮內絲竹並奏，並邀請
林介仁品評。第一首倡者，則為曲師許植寶，
林介仁評之曰：此一套則為左詞宗擬作也。聞者為之哄堂。其次則為泉安號舖主陳萬福，
林介仁繼評之曰：可以取元矣。林萬里及祝火氏兩唱，分列榜眼、探花。
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清代澎湖的鎮標凡：「水提、
銅山、
南澳、閩安四標，各有私館，名為祀神．其制度宏敞奢麗。凡民間抬扛棺木過其館者，戍兵必群起阻之，箠楚交下；或執縛同行人；故皆紆道避之，莫敢攖其鋒者，積威約之漸也」。這些負面的印象，在
班兵逐漸融入當地的生活之下，「
南澳好花燈、
銅山好錦曲、
提標好大燭」成了澎湖人可以引以為傲的多元族群文化。
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作者｜許玉河老師
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