廟宇之重建為村里數十百年之大事，為向來平靜的鄉村帶來熱鬧與喜氣，茲分籌建、合脊、遶境、入火概述之。
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1.籌建
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寺廟之重建得先成立重建委員會，分組進行重建工作，而經費之籌措最為重要，除委員認捐外（每人最少數十萬元），泰半由在地或旅台經商致富之鄉親捐助，其他集資方式有（a）自由樂捐，不足時收取丁口錢。（b）友廟、交陪廟、分靈廟、資助部分經費（c）漁船以艘為單位，自由樂捐（d）平常漁船漁獲抽成充作建廟經費（e）廟內裝潢與設施如龍柱、壁畫、壁雕、供桌等由信徒認捐而題名其上（大部分廟宇採此法）（f）嫁出女兒自由樂捐（中西、
鼎灣、
北寮、
沙港採此法）
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2.合脊
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當經費有著落後即舉行出火儀式將天公爐、印、令及眾神移駕公（行）館；而後經拆廟、乩童踏地坪、動土起基、開工、剪樑、開斧、上樑、安吟、豎龍柱、合脊始告竣工。合脊代表神明將入火安座，故須發函邀請各界觀禮以增光彩，並吸引大量人潮，增添熱鬧氣氛。
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合脊時蓋廟宇的師傅頭爬上屋頂後，先將水泥少許塞入廟脊正中央預留的小洞內，再將金紙、五寶、五谷和銼碳置於洞中，以水泥抹好，口唸合脊喜詞：「脊合起來，金銀財寶滿澳內；脊合仔好，神明保佑人誇口。」然後工作人員將
炸棗、麻糬、糖果、硬幣從廟頂撒下，並唸喜詞：「
炸棗混落來，合境平安又進財；衫裙接
炸棗，子孫富貴萬代好。」現場群眾爭先搶拾，將合脊慶典帶到最高潮。完成合後，經重建委員會通過再成立重建董事會，置總董、副總董、正董、副董、董事等職，董事乃於入火時捧持印令、勅及主神副神過火入廟安座，並將職稱、姓名、捐獻金額刻石於重建碑文（須認捐數十百萬以上才有）。
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3.遶境
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遶境是新廟落成之重頭大戲，小廟要兩天、大廟要三天，此與交陪廟多寡有關。以
紅羅北極殿而言，因交陪廟與分火廟多，參加遶境入火大典的神轎計二、三十頂，加上鑼鼓、車鼓、旗隊、香隊、電子花車等陣頭，一行上千人沿途浩浩蕩蕩，迤邐數里，交通為之阻絕，鑼鼓喧填，炮聲不斷，好不熱鬧，昔時轎班每班廿人輪流替換，今日外出人口多，人手不足，每頂至多十人，轎底裝上滑輪，僅於廟埕趨轎時抬轎，其餘均以手推，甚至鄉下至
馬公一段，人轎均上車，至市郊再下（卸）車，省卻不少折磨。
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遶境前須於公廟至村落要道張燈，並於聯外道路懸掛旗幟，以示本村大廟將辦囍事，決定行台遶境路線後，須持香條於遶境將經過之友廟張貼，以便各廟屆時接應。負責做行臺的友廟要祀酒祀筵，接待工作人員餐點飲料、舉辦晚會，往往席開百桌以上，所費不貲，故曰：“小廟無交陪”。
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4.入火
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入火是廟宇重建、遶境、落成、入火安座大典的高潮，有乩童、法師和多種陣頭表演、觀眾不少，須函請黨政商名流蒞臨剪綵，以增聲色。入火前先封廟門、淨化內部、張貼符令，祭外煞後再請水、請火。請水是以備過
五營時火熾生害急救之用，請火是火焰有消除陰穢邪氣，避凶淨身之用。再安上代表
五營的五個柴堆，然後俟遶境神轎回到廟埕，於吉時引燃
五營柴堆，熊熊烈火象徵日後香火鼎盛，經過小法巡火（內營、外營）以控制火勢，一切順當後祭
五營火堆，而後小法持大刀剷平火堆，撒上鹽米以降溫，最後是眾人拭目以待的過火，當乩童以美妙的身手翻滾過火堆後，轎班依次趨轎跨過火堆餘燼，而後董事捧持神明跨過，最後是眾信。入火象徵浴火重生，兼具消災止煞，當乩童翻過火堆打開廟門，或太子爺神轎轎槓撞開宮門，神明經安座開光點眼，具神力後，入火儀式才告完成。
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入火安座當晚為宴請友廟貴賓、工作人員、回澎鄉親，席開百桌以上，並邀請名演藝人員主持康樂晚會，一場要三、五十萬，之後為神明建醮，演歌仔戲，醮有天公醮、主神醮正神醮，醮又分實的與清的，紮實的（實腹）一朝醮有三天、二天，清的只有一天，除本廟的神明要做醮外，友廟來作客的也要為其主神做醮。每一朝醮演一棚戲，一天花費十萬以上，以
龍門觀音宮而言，共建醮三十九朝，直至最後一日
普渡、宴客、晚會，總計除建廟經費外，後續活動花費一千萬元以上，看似舖張、浪費，非如此不足以酬神謝恩。
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文字引用｜
湖西鄉志
知識建檔｜2025-10-25
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