送王

望安各村落主要宮廟裡皆供奉「王船」，居民又稱之為「彩船」，平時也是村民祭拜的主要對象之一，大家普遍的認知那是王爺的交通船，是王爺用來外出及巡狩四方用，不會燒也不能燒掉的。根據黃有興調查澎湖廟宇安置鎮殿的王船共有17艘（實際應為19艘），而其中16艘集中在望安鄉，望安鄉固定送王儀式只有水垵及花嶼。然而，雖有王船信仰但不若台灣地區王船信仰體系，也別於馬公王船信仰（舊奎璧澳型送王活動與風櫃里溫王殿迎送「五府千歲」活動）。
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水垵村送王原因有兩種說法，一是送過境王爺，二是送鬼王，具有王爺蒞臨是喜事，同時也具有原始「逐疫」思維。
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一、送過境王爺：許多過境王爺，想要常駐於此，會透過廟中王爺降乩，徵詢廟方董事同意，希望能接受村民供奉，協助保佑地方平安，讓村民五穀豐登，海利大進……等。若廟方經濟許可，村民認同，則會為該尊王爺雕刻金身，供奉於廟內。若是村民意見不一或董事會不同意，董事們則敦請廟中王爺予與婉拒，為不得罪該王爺，並贈送添載物品恭送其離境。
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二、送鬼王：除了過境王爺外，鬼王亦會蒞臨。當七月鬼節結束後，尚有鬼王未返回或未離境，為了避免造成對村民危害，王爺會指示董事準備各種牲、禮、粿品為其送行，同時也讓村民準備材、米、油、鹽……等為其添載，一則希望不要於此地停留，一則希望能保佑漁民在海上能平安滿載。民眾亦會將不潔之物帶至現場，隨添載物一同燃燒，象徵除穢。
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水垵村送王儀式固定在每年農曆八月初八，「送王」就是恭送王船啟行，其中並無「請王」與「迎王」習俗。欲送之王（爺）每年固定三位，由廟中王爺降乩指示，因此準備三艘「王船」供給三位大王使用，往昔都是木刻，尺寸長度約為一尺左右，上面配備一位水手（現今已簡化為紙糊）；添載物品一式三份，為大金、大銀紙錢若干及材、米、豆、鹽等等，都是小小一包一包的裝，小巧又可愛。1980年代以前皆由各甲輪流負責準備，有專人負責登記，分三本詳載數量。水垵宮並未請臨時過境「王爺」蒞宮駐蹕，而選擇在廟後水垵港的東側岸邊作為送王祭典場所，面向西北方海面，分別擺放三張圍有桌裙之供桌，供桌上置放香案、酒杯及祭品等。儀式約在下午未時進行，先由福官降壇請王爺降駕，隨後童乩帶領福官、大轎、老大及董事一行人直達祭典地點，接著由福官恭讀祝文，讀畢，祝文連同記載添載物數量筆記清單，放入王船引火焚化，村中有家人身體欠安者會藉此帶其穢物衣服，隨之焚化。整個過程廟內王爺都非常強勢，僅揮揮手中七星旗表恭送之意，隨後即將送王隊伍帶回廟中結束，這種每年固定時間固定地點送王，相較於其他地方送王船活動，是非常特殊的。
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花嶼村的王船信仰除了一般的「請王、迎王、送王」活動外，還有「臨時送王」儀式。「臨時送王」年有二、三次，村民根據天湖宮神明降乩指示，有多少過境或臨時來訪的「王爺」將蒞臨港區，希望村民予以招待後恭送離境。而臨時送王不雕塑王爺神像，只以紙糊小型「王船」焚化恭送，和水垵宮送王儀式也一樣，可能是水垵村的習俗演化而來。
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此外，據說網垵仙史宮也曾有送王紀錄，如花宅五府千歲就是由仙史宮送出，東吉啟明宮在民國19年（1930）亦曾舉辦送王，只不過兩者皆無資料可考；西吉池王廟在民國78年（1989）也辦理過請王儀式，迎請五府千歲，現廟前還留有當時請王之「行臺」牌匾。
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資訊引用｜《望安鄉鄉志》
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