古聖先賢從功利主義觀點，反對遊戲，故三字經有云：「勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力」。而西洋教育學家自盧騷以來皆肯定遊戲之價值，因兒童時期正值身心發展與群性養成期，遊戲有屬智力，有屬體力，或兼而有之，參與遊戲，須遵守遊戲規則，或擔任領袖，或服從領導，對體育教育、自然科學教育、公民生活與民主法治教育，助益甚大，時至今日，開明家長已鼓勵子弟適度參與同儕遊戲。六、七〇年代前所流行之兒童遊戲甚多，茲摘要敘述於下。
-
（一）扭扭樂與呼拉圈雨天戶外活動停止，學童窮極無聊，拿出跳繩，兩人各執一端，置於腰際，憑腕力、扭腰與智巧，能使對手腳部移位，即是勝者，而往往使對手人仰馬翻，獲得滿堂采，一條繩索即可度過無聊雨天，且同儕皆可同樂。扭扭樂與今之呼拉圈同屬腰部運動，後者為獨樂樂，前者為眾樂樂，而獨樂樂不若與眾樂樂。
-
（二）佔宮（廟）柱與大風吹天氣驟變，刮風下雨，孩童被困於村里宮廟有家歸不得，有人提議玩佔宮柱遊戲。廟中楹柱四根，人多於柱，總有人無柱可佔，當做鬼者數完一數目或唱完一首歌，佔柱者必須換柱，因此又有一人無柱可佔，必須當鬼，表演節目，而後繼續玩此遊戲。佔宮柱人少較乏味，演變成日後郊遊遠足，於戶外空曠地所玩之大風吹。大風吹，人數多，男女穿著不一，故玩起來變化多，趣味多，既緊張又刺激。
-
（三）stop與殺老兵一粒躲避球可活動國小全校高年級學童，經班際躲避球賽後，參加鄉賽，勝者代表本鄉參加縣賽，當掄元奪冠載譽榮歸時，不但選手風光，全校師生亦與有榮焉。但躲避球須人多，上體育課時始有機會玩此遊戲，下課十分鐘玩stop（停止嘜走）和殺老兵，趣味仍不亞於躲避球。
-
班級躲避球不屬校產，是由班費所購，往往是自習課時師生拾穗（撿
花生）所得，而擁有此一班球。下課後，拿此班球，蜂擁而出，一室盡空，發球後拿到球者一聲stop，大家停止不動，靜待挨打。有大欺小，强欺弱者，有聯合弱小打擊蠻強者，直至上課鈴響，老師到教室方結束此一混戰。
-
殺老兵亦屬學校室外球類活動，一般以畫四至六方格（成二排）為宜，參與人數六至十人，國王最大，老兵最小，國王與老兵各於對角線方格內，老兵發球（必須好球，且落點要依指示）給國王，國王操生殺大權，老兵雖聽指示發球亦可殺無赦，老兵被殺則換一旁遞補者上，如他家被殺，則一進一退，進位依序是老兵右方，而後對角線，再向前進，若無路可進時，再折左直至國王之位，國王並非永久之國王，老兵亦非永久之老兵，國王常被篡位，老兵亦可憑實力當上國王，此人生不變之哲理也。
-
（四）剪扒拉與泰現庫基台澎經日治五十年應留下不少童玩遊戲，諸如捉迷藏當鬼者常唱：「烏蜜多，撒庫拉…………」，唱完即捉人；玩撲克牌亦有「K基慢施多布」之牌戲，此皆日語也，「剪扒拉」與「泰現庫基」或亦如是。
-
「剪扒拉」雙方人馬不拘，各據一方（位置明顯），開戰後，以手觸及對方頭部或膝下，對方即出局。可單打獨鬥或聯合制敵，除個人手腳須靈活外，亦可施以假動作，欺敵制勝，或以謀略戰，包抄夾殺對方，勝方宜具智力、體力、勇氣與團隊精神。
-
「泰現庫基」包含三種角色，「泰」是老大，「現」是老二，「庫基」是老三，老大勝老二，老二勝老三，老三勝老大，每一角色未必僅一人。
-
此遊戲亦須各據一方（有明顯位置），開始時雙方人馬集合，說明我方人馬何人為泰，何人為現，何人為庫基，我方基地於眼前何處。開戰後凡屬相剋角色，被觸及者即出局，至對方基地等待救援，凡一方皆被觸殺，待救無援時即輸。此遊戲能使參與者知天下一物剋一物，並非唯我獨尊，凡物皆有天敵，切勿恃才傲物。而敗者雖一時失敗或有轉敗為勝之時，切勿氣餒，懷憂喪志。
-
（五）騎馬打仗與偷撿雞蛋
-
一匹戰馬由四人組成，高頭大馬者當馬頭，手腕有力者二人當馬身，身手靈活者當騎士。馬頭將兩手後伸，手掌向上，馬身一手搭於馬頭肩上（在右邊者右手，左邊者左手），一手向上伸出手掌與馬頭掌指相交握，騎士雙腳踏於馬頭與馬身相交握之掌上，雙手抓牢馬頭，開戰時不准衝撞他方戰馬，騎士以手摘下對方騎士帽子，對方即算陣亡，立刻拆散出局。騎馬打仗，戰馬愈多，殺聲震天，聲勢愈浩大，至少各方須有戰馬十匹以上，才有看頭，故騎馬打仗一般只見於校運中，班際對抗賽，男生當戰士，女生當啦啦隊。當戰馬被衝撞解體時，易跌傷骨折，具危險性，適合沙灘運動。
-
偷撿雞蛋，一般見於秋收後鬆軟田地上，人數不必多，雙方各五人左右即可。於沙地上以腳畫出如篆文回字形，中央放一小石頭當雞蛋，開戰時從我方基地竄出，進入敵方基地，搶拾中線圈內之蛋，再回我基地放於原位上即獲勝，有自己踩線者，或被推壓觸線者，即算出局，不論出局人數多少，只要偷撿回雞蛋即可轉敗為勝。此遊戲因農地荒廢，已不再重現，僅適合我鄉金沙灘。
-
文字引用｜
湖西鄉志
知識建檔｜2025-10-26
修正建議回報
