東甲北極殿甲辰年送王

迎來送往：馬公東甲北極殿甲辰年送王
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自清代以降，澎湖民間信仰的主流以王爺居首。「大王廟：廟祀大王神，各有姓，「紀略」以為金龍大王之類，亦土神也。「府志」云：一在八罩，一在龍門港，一在通梁澳。今各澳多有王廟，而西嶼外塹大王之神，尤著靈異。凡商船出入，必備牲醴投海中，遙祀之。」《澎湖廳志》對當時商民以「牲醴投海中，遙祀之」，以示對外垵溫王的尊崇，從溫王宮至今仍保存光緒年間的「西嶼王府座前」之香爐，可見一斑。
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明治42年（1909）12月，西衛宮重新修造落成，神像出遊繞境。鄉人一團興致，藝閣預粧扮故事、整頓各色旗鼓新艷華麗。媽宮之南甲、東甲、銅山館、文澳等社，亦各粧飾藝閣，計不下百餘陣。《臺灣日日新報》稱此生況為領土以來所未曾有也。日治末期，受到皇民化寺廟整理運動之影響，民間信仰受到些許的壓抑。二次戰後出期，中華民國政府亦以簡約、避免鋪張浪費的態度，禁止迎神賽會。然而，一般民眾對神明的崇敬絲毫未減。民國36年（1947）9月，火燒坪靈光殿五王起駕，以北甲北辰宮為行台。民國40年（1951）8月西衛宸威殿溫朱蕭三王起駕，以東甲北極殿為行台。民國52年（1963）8月後窟潭威靈殿五王起駕，以南甲海靈殿為行台。民國53年（1964）8月東甲北極殿鮑林陳三王起駕，更是盛況空前。
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民國38年農曆9月5日，因鮑、林、陳三府千歲寶艦出巡，東甲北極殿懇求三府千歲駐鎮，業經十五星霜。自民國50年（1961），三府千歲，屢欲離澎，然因東甲籌備經費未周，及種種事宜尚未協妥，乃由當時玉皇首鮑霧先生出為挽留，故遲至民國53年（1964）方得送駕回鑾。此次送王活動，以曾改昌為主委，副主委高唱、陳來榮，莊東、鄭大恰、鄭暻文、郭自得、藍丁貴、林聯登等人皆名列顧問。參加隨駕出巡遶境除之隊伍，除了東甲北極殿四芸：中芸、下芸、海尾芸、頂芸之外，上有火燒坪靈光殿、後窟潭威靈殿、北甲北辰宮、南甲海靈殿、提標館、銅山館、高馬北極殿、桶盤福海宮、鎖港北極殿、紅羅北極殿、文澳祖師廟、西衛宸威宮，共有十五隊，超過六百餘人參與。東甲內之藝閣、獅陣、高蹺隊等種種陣頭，全員出動。其遶境路線自舊曆8月22日上午起，由東甲北極殿出發，經由文澚孔廟、祖師廟及朝陽里下午入西衛宸威宮為行台。8月23日上午由西衛宸威殿出發，經由重光里威靈殿、光明里靈光殿，下午巡遊馬公市街畢，重入東甲北極殿。8月28日起醮、作佛事，至9月中旬拜送三府千歲離澎。
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民間信仰一向以靈驗為本位，內地王船偶遊至澎湖，「船中虛無一人，自能轉舵入口，下帆下椗，不差分寸，故民間相驚以為神。曰王船至矣，則舉國若狂，畏敬持甚，聚眾鳩錢，奉其神於該鄉王廟，建醮演戲，設席祀王，如請客然，以本廟之神為主，頭家皆肅衣冠，跪進酒食。祀畢仍送之遊海，或即焚化……」，費用未免過奢，然澎湖居民對王爺崇敬不墜。《澎湖廳志》百餘年前對澎湖王爺信仰的傳述，至今依然令人雋永。
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作者｜許玉河老師
知識建檔｜2019-02-16。知識更新｜2019-09-11
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