同義詞彙｜石碑公、鎮煞碑、化煞碑、石符
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石碑公根據國學大師屈萬里的考證與原始泛靈崇拜的拜石頭公有關，只不過石頭公沒有文字，而石碑公是刻有各種避邪符文，並經專業
法師選擇地理位置，經福官頭或
乩童作法安置的石牌。依據碑上的符文，石碑公可分
道教石碑、佛教石碑、石敢當、刻有猛獸或八卦圖像的石碑、和混合式石碑五類，石碑公又有公設和私設兩種，公設的石碑公以鎮風及剋制地理煞（水箭、潮水煞、地理缺陷）為主，是由公廟主公下令所安置的，通常尺寸較大，例如
鼎灣的
公水化三獅五虎煞碑，目的是在剋制水箭，因而位於水流直沖入聚落處，而且面對水流的來向。私設的石碑公是因家中不安或受到路沖、柱沖、宅沖的威脅而安置的，尺寸較小，如
沙港村有鑲嵌於古厝屋角壁上的石敢當，
紅羅村有立於宅前的泰山加八卦圖象的混合式石敢當。
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文字引用｜
湖西鄉志（中冊）
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石符
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石符可大致分成石敢當、佛教符、
道教符、其它符與混合符五種。石符為石頭上刻文字、符咒或其它圖案者，石材多採自當地，少數則用水泥替代，其大小尺寸不一，但須合門公尺之吉祥尺寸。
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石符安立的位置多位於門前，多數是嵌在門前牆上，有的連同基座立於門前地上，也有立於圍牆上或屋角者；大體上石符的文字是對著沖射或煞氣的來方，以發揮其厭勝作用；其位置通常由道士或
童乩來決定。
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澎湖村落中的石符數量相當多，其中以石敢當最為普遍，其次為佛教符與
道教符，其它符與混合符則較少。石敢當又稱為「石碑公」是澎湖村落中最常見到的
厭勝物，一般都是在石版上刻「石敢當」三字，也有刻「泰山石敢當」或「泰上石敢當止煞」，以及與八卦結合，上刻八卦下刻石敢當三字的，目的主要在防制風水煞。當石敢當被稱為「石碑公」時，已被神化為一種守護神，一般認為是小孩與家庭的守護神，甚至有小孩認其為義父之做法，這是其它地區少有的現象，已超越其原有的功能。
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道教符與佛教符的設立多半是因為村民家中不平安，到廟中請示
童乩而設立，主要剋制鬼煞，少數則可以剋制路沖，佛教符多刻佛號於碑上，
道教符則通常為「〇〇令〇〇安鎮」，一般是村廟的主祀神敕令天兵將來安鎮；其它符的數量減少，其中一些稱為「山海鎮」者，其功能以剋制沖射為主；混合符則以石敢當混合八卦、七星等圖案為多。
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立石符須有較繁雜的儀式，在安立時有「入神」的儀式，也是其神聖力量的來源，而且石符每日早晚須燒香（或初一、十五祭拜），所以，若非遇上嚴重的事情，民眾多不願意在門前立石符。
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文字引用｜談澎湖傳統民宅的
厭勝物一以
風櫃為例（郭金龍）
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澎湖每年
東北季風強勁，居民大多依賴討海為生，強大的風浪使漁民面臨大海的挑戰，加上海盜掠奪殺戮，常會有孤魂野鬼；因此，先民用石敢當來鎮風、止煞、驅邪、除穢。目前澎湖的海岸、橋頭、路口、巷邊，或是民宅的牆角、庭院、屋前、屋後的石敢當約600餘座，在密度上可以說高居全國之冠。甚至較講究的居民會在石敢當的碑石上增添民間宗教中常見的符籙，來增強石敢當的神力。例如在石碑上增刻「八卦」、「三清」、「三星」、「北斗」、「七星」、「雷令」、「敕令」等符頭，或神祇尊號等。
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文字引用｜澎湖海洋地質公園─文化與旅遊篇
知識建檔｜2017-03-06。知識更新｜2026-09-07
