同義詞彙｜風櫃石敢當
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在
風櫃的聚落邊境的，除了
五營頭之外，還有石敢當這種空間
厭勝物的存在，依楊仁江
（1993）的調本，
風櫃聚落的石敢當有25座之多，從邊境到村內的觀察，發覺各個石敢當的存在，都有其場所意義的，每座石敢當都是居民求神同意後設立的。
風櫃的石敢當由神明指定設立來保護村境平安者，只有如圖2所示的5座，其餘都是居民求神同意後設立來保護自己家庭的石敢當；前者可稱為村落性或公有石敢當，後者則是家庭性私有石敢家（即圖2所示的「如南、北營旁」）據當地老人的說法，以石敢當來加強聚落周邊的精神防衛，是因為周邊有「風隙」（音fon-kia），為何用石敢當可擋住「風隙」？原來他們此處所指的「風」是妖魔鬼怪的隱喻，居民擔心鬼會從缺口進來。在他們的宗教生活經驗中，聚落周邊歷代有很多人死亡，以前那邊（后山）有荷蘭人留下的墓（
1622年）、法國兵的墓地（
1885年），
日據時代軍艦
松島號在號
馬公港內爆炸（
1908年），也死了很多日本兵；以前尤其是日本兵的鬼靈時常到社內來，致使人畜不安，現在沒有這些事情了，社內到處已有了路燈，人就不怕了。但他們認為，因為年節拜拜會請祖先回來過節，村落外面有
墳墓地，怕祖先回來時也把「壞朋友」帶進來，所以仍需那些石敢當來避邪；現在年節時，那些村落性的石敢當仍有
甲頭附近的居民去祭拜。
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民宅厭勝物的調查
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一般傳統鄉民社會面對未知神奇的自然世界，多產生敬畏之心，安置空間
厭勝物其實就是借助常民信仰所賦予的神聖力量，阻擋或把守著邪煞之氣的入侵。
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村民較關心的是住屋的配置（含禁忌）或方向；當住屋坐落在不好的方位，或家中不平安時，便常會透過
法師或法官頭，
乩童來尋求解決之道，設立
厭勝物便是其中的方法之一，上述的
厭勝物可以說是陽宅風水的一部份，其安置的目的主要在剋制住屋周圍環境所造成的沖射與煞氣。
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風櫃民宅厭勝物，在
澎南各聚落中是較為豐富且多元性的，經多次的訪查，不但如上述聚落
厭勝物之分布外，尤以早期
民宅厭勝物其種類、數量均較目前眾多，後因道路拓寬民宅拆建，數量已大為減少，由於擔心這種文化地景，可能在澎湖聚落消失，乃激發筆者探究，紀錄的動機。
風櫃民宅厭勝物最具代表的有八卦碑與石敢當，其他尚有博鏡、
獅咬劍、
照壁等，現就
東、中、西三甲的調查，分述如下：
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1.
八卦牌：
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八卦牌是澎湖最普遍的宅屋
厭勝物，有八邊形與四邊形兩種，
風櫃民宅多屬八邊形木牌，其上皆刻八卦，中間寫「太極」兩字。
八卦牌多放置入口
門樓上或廁門上方，有鎮宅與驅邪止煞的作用；
八卦牌也有安置於路沖位置的，類似石符的作用，在
風櫃的
中甲就有此例，其某宅後方的水泥印製的八卦，上寫「對道生財、合境平安、恒山大吉」，即是以八卦來剋制路沖，並希望能居家平安大吉、生財發富。
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風櫃民宅厭勝物以
八卦牌最多，卻以此碑最為特殊。
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2.石敢當：
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設置在屋宅的牆上或豎立於牆角的守護
厭勝物以石敢當最為常見，其中大部份為防制風水沖射，尤其是為反制路沖而設。
風櫃民宅安立的石敢當，多屬後者。石敢當製作材料以
玄武岩為主，也有使用龜殼礁（屬於一種
硓𥑮石）或水泥材料者，一般都是在石版上刻「石敢當」或「泰山石敢當」等，也有上刻八卦等厭勝圖文，當然沒有像公設的石敢當那樣複雜。
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風櫃居民對石敢當的稱呼，多直稱「石碑公」，與澎湖其他地區居民的稱呼（或稱「石碑」）相同。對於公廟設立的石敢當，
甲頭附近居民更視之為守護神，虔誠地祭拜。居民藉由民宅的與公設的石敢當等
厭勝物信仰，希望獲得神力之護佑，這是一般民間社會常見的心理現象。
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3.博鏡：
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四周繪有八卦，中間屬圓型而凸出的白鏡，是
風櫃居民所稱呼的「博鏡」，「博」字是取自於鏡子「凸」（台語）起的意思。安置博鏡時，
法師須用香在鏡上畫符，這是神聖力量的來源，在東、
中甲民宅中，博鏡多安立在門楣或窗戶上，藉以避邪制煞。其中
中甲某民宅門楣上已安立八卦，窗戶上又加立博鏡，顯示要加強驅邪之力量。
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4.
獅咬劍：
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風櫃東甲往
北港的廢置民宅，在牆門上安立的「獅子咬劍碑」，是以灰泥塑造的，造型渾圓，表情逗趣，是澎湖地區少見牆門塑造獅頭。據
溫王殿顏
法師說：早期
風櫃的古厝約有10座
獅咬劍牌（多屬木刻牌），近期因古厝的拆建，已難於見到此
厭勝物了。
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5.
照壁：
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目前
風櫃僅存的一座
照壁，建於
國小東側道路上，由
硓𥑮石堆砌而成，高寬約2×2.7m，乃某宅為防止沖射而建的。
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前述幾種
厭勝物皆安立於宅屋外部之
門樓或其它地方，而在宅屋內部也有它的
厭勝物，此類的
厭勝物並非真的具有厭制鬼邪之物的作用，而是具有鎮宅的意義，較常見的即是「
安地磚」。早期
風櫃民宅落成時，幾乎每一家戶都請
法師來
安地磚，其目的在於「安厝」，也就是使宅屋平安的意思。近期大部分新建的民宅，已經不再進行這種儀式了。
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不只是
安地磚，上述很多
厭勝物之習俗亦日益式微。據顏
法師之說法，早期
風櫃的古厝較多，一般安立
八卦牌石敢當者甚為普遍。前者約有70、80座，後者也有30、40座之多，很多
厭勝物還是由他親自安立的。如前所述，由於民宅拆建、道路拓寬因素的影響，
厭勝物之種類、數量已較前大為減少，甚至有些經消失（如屋頂的「烘爐」），這是關心民俗文物的人士所不願見到的。若能早日經由調查與記錄，將可為這些澎湖的文化地景留下見證。
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文字引用｜談澎湖傳統民宅的
厭勝物一以
風櫃為例（郭金龍）
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澎湖人常在一些容易發生事故的海岸、橋頭、路口、巷道邊，以及民家住宅的牆上、庭院、屋前、屋後設有石敢當；因此石敢當的密度高居全國之冠，光
馬公市就有147座以上，其中大多分佈在離市街區比較遠的聚落裡，而以
風櫃里為最多（計有25座），約佔
馬公市石敢當總數的17%（楊仁江1993：78）。
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由
嵵裡進入
風櫃的地峽左邊草叢中有一座「泰山石敢當止風止煞」，地峽右邊的小丘上也有一座碑塚式的石敢當，兩座都面向外海，儼然是
風櫃里的守護神。
風櫃西漁港北方的兩個小丘上也各有一座石敢當，西側那座刻有「泰山泰白合境平安六丁六甲石敢當止風煞罡」等字樣，東側那一座則面向北方的曠野，和現在已傾毀的「鎮安祠」分立在一條公產業道路兩旁，上面刻著「泰山泰保 福祿壽全拘邪拍穢石敢當止風止煞」（楊仁江 1993:62）。
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鎮安祠路旁的這座石敢當據說還和日軍佔領澎湖有關，相傳在
明治41年（1908）松島艦在
風櫃後山海岸一帶爆炸，造成嚴重的傷亡之後，就常有日本士兵的鬼魂侵入聚落中騷擾人丁；居民晚上經過後山常會看到日本士兵在出操，以致逐漸沒人敢再到後山下海。於是溫府王爺指示居民，在聚落北邊往「
龍山仔」的半路上興建一座土地公廟來鎮邪，取名為「鎮安祠」。後來因為光靠這座土地公廟仍然無法鎮住日本兵鬼魂，所以又在鎮安祠的西邊增設一塊花崗岩的石敢當來加強法力，社里中才逐漸安寧。
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風櫃石敢當的材質很多樣，包括花崗石、
玄武岩、
硓𥑮石、大理石和水泥都有。前三者的碑身表面多比較粗，大理石造的碑身表面則比較光滑；近年來部份重修或新造的石敢當材質已逐漸改變，住宅的石敢當大多改成了混凝土的碑身（楊仁江- 1993:21-22）。
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文字引用｜馬公市各里人文鄉土叢書─第十五輯（風櫃里）
知識建檔｜2026-04-17。知識更新｜2026-05-28
