- 堆肥
灌菜宅裡的蔬果和番薯栽母。
1960年代，引進了化學肥料，但是起初農民還懷疑它的效果，不能接受這種新的「粒子肥」，在1 ....
- 結婚
氏的描寫在相當程度上仍可視為是1960年代的澎湖婚禮。
若以傳統漢人締婚時的六禮（問名、訂盟、納采、納幣、請期、親迎） ....
- 完聘
對男子則問「何時請吃炸棗」。故1960年代澎湖人訂婚時男方依議定數量送禮餅及聘金、手飾、衣物布料、豬腳等各色聘禮予女方， ....
- 迎娶
籩內為之。
婚禮的交通工具在1960年代改用機動車輛之前，清末已開始用轎，「按近時媽宮街有力者之家，亦有用轎者。或借官 ....
- 乞一隻鳳片龜
-phiàn-ku）一百斤
民國49年（1960）2月元宵節，媽宮南甲海靈殿弟子劉振有「還龜（hîng-ku）」一百斤 ....
- 乞龜射虎西瀛風
闆……沒說一句話就走了。」
1960年代，《建國日報》頻頻報導民眾買龜放生並在龜背上書寫放生者姓名的報導。例如1961 ....
- 澎湖廣播的發展
教育廣播電台高雄分台澎湖站
民國49年（1960）政府為補國民教育之不足，成立教育廣播電台，成立40多年來，隨著國民教 ....
- 刊物─澎湖建設
民國49年（1960）12月15日，《澎湖建設》創刊，發行人兼社長為楊詩言，楊曾擔任《建國 ....
- 報紙─建國日報
行的報紙有關澎湖的消息不多；而1960年代電視雖然出現，但不普及；加上軍公教單位的支持，作為在地的唯一一份報紙，《建國日 ....
- 請而奉之不謂偷
像因信徒賭博不順而被丟棄，是在1960年代左右，足足早了20年。其次，在後寮被丟棄的神像是否一路飄到桶盤海岸，也頗有疑問 ....
- 中元普渡禁不禁
政府禁止「普渡浪費」的政策，1960年代仍持續推行。臺灣省政府於1963年8月公佈＜改善民間習俗辦法＞，第二條規定下列 ....
- 乞龜
闆……沒說一句話就走了。」
1960年代，《建國日報》頻頻報導民眾買龜放生並在龜背上書寫放生者姓名的報導。例如1961 ....
- 夏季的祭儀：做半年
，卻將日期更改為「六月望日」。1960年前後澎湖仍可見做半年之俗，當時卻是在6月15日而非一日；鈴木清一郎所記做半年的時 ....
- 春季的祭儀：元宵
力足夠之人，則可暗中再換一題。1960年代馬公第二信用合作社曾經與澎湖集思謎社合作，連續數年贊助支持元宵節燈謎晚會，為當 ....
- 春季的祭儀：春節
二的祭品；當日出嫁的女兒回門，1960年代前女兒回門拜年後都僅略做盤桓，可能當時物資缺乏，年初二很少有人請女兒、女婿、外 ....
- 澎湖鸞堂的社會關懷─祈求甘霖與批判不良民風
期一個月餘的祈雨活動始告結束。1960年1月底開春至3月初又逢乾旱，福善堂置雨壇、誦經求雨。同年7月又逢乾旱，地瓜、花生 ....
- 澎湖鸞堂的社會關懷─非法漁業行為的批判
有46次，平均一年5.75次。1960年代的10年間有50次相關報導，平均一年5次。從1950年代至1960年代的20年 ....
- 走使生：日治中期澎湖鸞堂的警戒者
使生」或「觀風生」作警戒。直至1960年代以後，「走使生」才逐漸退出鸞堂的組織職務中。
#感謝已故蔡明來老師對我的協助 ....
- 電影發展
服務隊，定期至各眷村放映影片，1960年代電視事業興起，且馬公鎮電影院激增，這類活動才漸停止。
戰後馬公會館由縣政府接 ....
- 澎湖考古研究分期
卷4期，1942年）。然而直到民國49年（1960），登載於《農林省水產講習所研究報告》的（關於澎湖本島之先民遺跡遺物） ....
