迎娶影像(1982/4)

迎娶影像(1982/4)|影像來源:蔡迺皋。

迎娶

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澎湖昔時新郎並未往女家迎娶,故胡建偉稱「澎俗無親迎之禮」。通常男家在娶進媳婦之前幾天,會到廟中迎請一或數尊神明在家中坐鎮,或至少到村廟中拜拜,依賴廟神之威以破除任何不祥。吉貝村鳥嶼村、七美鄉等地迎娶的當日,男家凌晨還須準備牲禮拜天公,家庭狀況佳者須供全豬,無法負擔者可用豬頭替代。新娘則須挽面(將面毛拔除)、化妝;員貝村新娘不僅要請一好命人挽面、化妝,還須坐在一個畫有八卦的竹籩內為之。
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婚禮的交通工具在1960年代改用機動車輛之前,清末已開始用轎,「按近時媽宮街有力者之家,亦有用轎者。或借官轎,為之結【綵】甚華。然亦未多見也」。但是在離島地區結婚時新娘大多以步行至夫家,而且往往是在夜間行之,故七美鄉地區稱「偷娶」,將軍村則稱「暗時仔娶」。兩島都流傳是因昔時海盜猖獗,故在夜間迎娶,以免引起海盜注意而來打劫;此一說法應該純屬附會,以用車、轎迎娶的俗行觀之即能理解。新娘離家上車或轎之前須以八卦米篩遮其上,抵新郎家下車轎後同樣以八卦米篩遮頭,可見迎娶途中新娘應該「不見天日」,換言之即禁忌「見天日」;在七美、將軍等昔時無車、轎可用的島嶼,若新娘須步行往夫家,除非全程有專人遮護,否則非得見天日不可;利用夜間豈非較簡單易行讓新娘不見天日的解決方式?暗娶之俗昔時澎湖的鄉村都有行之,尤其離島除南海的七美鄉、將軍之外,還有花嶼村及北海的吉貝村也有此俗。
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新娘若乘車、轎,抵男家時會有新郎之幼弟或侄、甥持上盛二橘之盤請新娘出車或轎,橘即象徵大吉,新娘須放一紅包在盤上才離車轎,昔時更要請一夫妻俱存、子孫滿堂的「好命人」攙扶新娘上、下車轎。新郎則以八卦米篩遮護,一如胡建偉所述。媒人行於新人之前進入男家,沿路灑鉛粉,閩南語「鉛」與「緣」同音,邊灑鉛粉邊唸「人未到,緣先到」,以示良緣早定;湖西地區是新娘離開自家門時其家人對其灑鉛粉;七美島上則是媒人要準備十二個打成錢幣狀的鉛片(稱為緣錢),先念「人未到,緣先到」,再各置六個於新郎家二扇門的門軸槽內,並唸道「緣錢塞門臼,入門蔭家大家有」。此外新娘須跨過炭火熊熊的小烘爐,確保未將任何邪穢帶入男家。新娘入門時禁忌踩到男家的門檻,以免為男家帶來霉運。昔時吉貝行暗娶時,新娘入門前新郎家須熄滅所有燈火,媒人引新人到門口時,呼喚「子婿點燈」,新郎聞聲方將所有燈火一一點亮。新人入男家門後同拜神佛祖先,再拜父母後送入洞房。
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資訊引用|《續修澎湖縣志(卷十三)|宗教志》
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隱藏資訊

澎俗無親迎之禮,於一歲之中擇吉迎娶者有之。俗例多以臘月除夕成婚,謂此日甚吉,不用擇日雲。即漳、泉之人,亦多如此。澎俗娶親無轎,俱用牛車。其車用青藍帳蓋住,前面挂紅綢一條或紅布一幅;牛角亦用紅布裹住,趕車之人必著袍帽。車前兩人打鑼,兩人放爆竹,兩人執提燈。其執事人役,必湊雙而往,到女家門首,就有親人迎接入內;先奉茶湯,次奉湯丸點心。新人穿大紅衣打扮好了,父母把盞醮而遣之,媒人同父母人等扶掖上車。及到男家門首,小叔在新人車前請下車,媒人扶行至中庭。新郎手持米篩,上畫紅八卦,擎蓋在新人頭上,攜手進房;兩人對揖,新郎將厘戥尾揭其包頭烏巾,藏在暖肚內,然後就坐。


結婚迎娶影像(1974年拍攝)

結婚迎娶影像(1974年拍攝)|影像來源:呂昌前。

結婚迎娶影像(1974年拍攝)

結婚迎娶影像(1974年拍攝)|影像來源:呂昌前。

結婚迎娶影像(1974年拍攝)

結婚迎娶影像(1974年拍攝)|影像來源:呂昌前。

結婚迎娶影像(1974年拍攝)

結婚迎娶影像(1974年拍攝)|影像來源:呂昌前。

結婚迎娶影像(1974年拍攝)

結婚迎娶影像(1974年拍攝)|影像來源:呂昌前。

結婚迎娶影像(1974年拍攝)

結婚迎娶影像(1974年拍攝)|影像來源:呂昌前。

迎娶影像(1982/4)

迎娶影像(1982/4)|影像來源:蔡迺皋。

迎娶影像(1982/4)

迎娶影像(1982/4)|影像來源:蔡迺皋。