許登岸

同義詞彙｜許仕、許超然、許志道
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齊登覺岸-石泉許登岸的鑾務生涯
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許登岸，澎湖石泉人、本名許仕，字志道，又名超然，咸豐5年生（1855），卒於昭和2年（1927）。許登岸年輕時幾次尋求科舉功名均不得志，遂開館受徒以塾師為業，其足跡遍及鎖港、山水、鐵線等地。
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清領時期的石泉里又稱石井社，分為東、南、西、北四甲，主要由陳、莊、許三姓組成。許姓石泉開基祖許台官、字元佐（1671-1751）於康熙中葉攜眷自同安渡澎落腳於石泉。許台官育有三子，長子藏珍、次子軒瑤、三子渭清，石泉許姓即以此三房為宗祧劃分之基礎。
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道光年間許、陳兩姓之間因土地開墾的糾紛，雙方訟控不斷，幾乎引發兩姓的械鬥。光緒8年（1882），石泉朱王廟辛府元帥降乩指示廟口過於窄狹，令陳、莊三甲鄉老陳綽等邀請許姓父老共同商議，求借廟口兩畔宅園以拓展廟宇用地。然而，三姓之間彼此互相猜疑，又因祭祀費用攤派問題而告吹，雙方劍拔弩張的情勢依然未變。
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光緒10年（1884）閣澎天災疫厲流行。另一方面，清法戰爭帶來的緊張局勢，台澎延邊戒嚴。石泉當地也派出鄉勇五十人參與協防。然而，在疫疾與戰爭的威脅下，石泉鄉民與參加協防之丁勇，有二十餘人喪命，奄奄一息者為數更多。石泉人驚恐不已，「祈禱於千歲神前者，朝夕金鼓不絕」。這次空前的危機，卻讓石泉陳、許、莊三姓拋棄成見，謀求和平共存的機會。許登岸把握住此次機會，藉由辛府王爺的宗教力量終於解決石泉三姓近兩百年來的糾葛，三姓言歸於好。
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光緒20年（1894）清日甲午戰爭，清朝戰敗，並將台灣、澎湖割讓於日本。日本政府因實施鴉片專賣政策引起台灣人民的不安與不滿，適逢台灣本島與澎湖一新社興起扶鸞戒煙的活動，「扶鸞戒煙」帶有反抗異族統治的色彩，從事鸞堂活動著書立說又可「渡人向善，齊登覺岸」，可謂一舉數得。明治32年（1899）以許登岸、陳知機為首，包括石泉本地許、陳、莊三姓及菜園等地民眾共二十四人在石泉成立了養善堂。該堂由許登岸任堂主與正鸞手，著造了《濟世金丹》一書。《濟世金丹》歷經兩年的時間著造完畢，並委由一新社鸞生黃濟時協助校正。刊行時，除了石泉養善堂的鸞生以及石泉本地人捐金助印外，一新社樂善堂也助印十部。
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此外，由許登岸、陳知機協助創堂的文澳（東文里 西文里）從善堂也捐刊十二部，宅腳嶼謝輝煌捐刊十二部，媽宮街益發號捐刊二部，港仔尾鄉許建發，媽宮城內許元音、順發號、鄭馨秋、劉合源等人也捐刊助印。太和堂印送十部，鄭祖年印送六部，澎湖各地都有善士共襄盛舉。廈門、金門也有助印者。從上述助印的地區與人士，可見《濟世金丹》在當時得到相當大的迴響。另一方面，也是許登岸人際社會網絡的展現。
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許登岸也參加詩社的活動。澎瀛詩社，創立於1911年。參加者包括蔡汝璧、陳梅峰、陳錫如、高攀、吳爾聰、洪庭華、許登岸、林介仁等四十人，具為當時澎湖文壇之巨擘。1918年孔廟改築，許登岸亦擔任工務監督一職。
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許登岸除了創立養善堂，日治初期，澎湖許多鄉里都在他的協助下，組織鸞堂。西衛極妙社新善堂、文澳（東文里 西文里）歸化社從善堂、竹篙灣得善堂、井垵培善堂修身社、鎖港訓善堂、珠母水化心社勸善堂、鐵線初化社虔善堂、雞母塢感化社嚴善堂、隘門清新社勤善堂都在許登岸的協助下開堂著書。
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許登岸之子許貞吉，克紹其裘，自二十歲起也參與澎湖許多鸞堂的活動，許貞吉一生歷經日治時期與戰後兩個不同的時代，參與鸞堂活動的時間逾半個世紀。許登岸之孫許有波也參與1980年代石泉朱善堂復堂扶鸞著書、宣講勸世的活動，對於宮廟事務虔誠熱心。許登岸祖孫三代對澎湖地區鸞堂的發展，有其卓越的貢獻。
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文字引用｜許玉河老師（作者）
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本名許仕，石泉人，號登岸，「超然」是他在鸞堂所使用的名字，出生於咸豐5年（1855），卒於昭和2年（1927）。許超然年輕時幾次參加科舉都不得志，於是開館授徒以塾師為業，是清末到日治中期文澳（東文里 西文里）七保（東文、西文、案山、前寮、菜園、石泉、東衛）最著名的「漢文先」；足跡遍及澎南地區，在鎖港、山水等地著力尤深。他也曾以訟師為業，後來因為前幾胎子女都天折，而認為是訟師「恣弄刀筆」有損德行的報應，於是封筆不再為人寫狀紙，專心於扶鸞著作，教化人心的工作。
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石泉許姓族人素來和石泉陳姓結怨，許超然深以為憾。光緒10年（1884）清法戰爭時，臺澎海防日益吃緊，石泉也曾派出鄉勇五十人參與協助地方守衛。當時正逢疫癘流行，5月間石泉的居民和勇丁連連病死20餘人，許超然趁機透過扶鸞，藉由神明的乩示來解決石泉許姓和陳姓將近兩百年來的宿怨；還將次子「黑帝」，三子「根壯」分別送給石泉的陳姓和莊姓族人做義子，以避免再度發生猜忌與歧見。
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明治32年（1899）許超然聯合石泉許、陳、莊三姓及菜園等地民眾共24人正式成立「日新社養善堂」，由自己擔任堂主及正鸞生，著造善書《濟世金丹》，開啟了他在日治時期澎湖鸞堂界的績業。後來嵵裡澳各鄉幾乎都在他的協助下相繼成立鸞堂，而成為全澎湖鸞堂最普及的地方。
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許超然的妻子王芙蓉是西衛王氏之女，因此明治34年（1901）西衛「極妙社新善堂」開堂時，也聘請許超然為正鸞生，協助著造善書。後來的文澳（東文里 西文里）「歸化從善堂」、竹灣「得善堂」創堂時，也都聘請他去協助著造善書，一生參與過的鸞堂計有11個，協助著造善書13部。
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許超然育有6子，么子許貞吉在漢文及堪輿方面頗能繼承衣缽，後來也是日治時期石泉養善堂重要的正鸞手之一；戰後也曾被許多鸞堂延聘擔任顧問或校正工作，參與著造的善書多達17部。許貞吉之子許有波15歲起就擔任石泉朱王廟的小法，目前不但是朱王廟的法師長，也是朱王廟「朱善堂」（1982年創堂）的重要成員，可以說祖孫3代都是石泉及附近社里所敬重的鸞堂人物（許玉河 2004:41-51）。
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文字引用｜馬公市各里人文鄉土叢書─第十一輯（前寮里石泉里菜園里）
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許登岸：〈台灣巡撫唐景崧致日本宰相伊藤博文書〉的作者
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石泉許姓開基祖許台官（1671-1751），字元佐，康熙中葉攜眷自同安渡澎落腳於石泉。許台官育有三子，長子藏珍、次子軒瑤、三子渭清，石泉許姓即以此三房為宗祧劃分之基礎。其中，三房人丁最為旺盛，今日居住於石泉之許姓族人，大多為三房之後裔。許氏拓墾之初，未及修撰宗譜。直至開澎第六代生員許協恭於道光年間赴福建參加鄉試，接觸同安城桐嶼許氏宗親，始建立石泉許氏譜牒。至光緒年間，許登岸（1855-1927）集其大成。許登岸之子許貞吉，許貞吉之子許有波陸續編修〈石泉許家族譜〉，故而〈石泉許家族譜〉有不同的抄本。
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許有波先生保留許登岸抄錄的數篇文章，其中一篇為〈台灣巡撫唐景崧致日本宰相伊藤博文書〉，希望日本能毀割地之議，放棄臺灣與澎湖。此文的歷史背景當指1895年澎湖乙未之役後，清日雙方議和，清朝將臺灣、澎湖割讓予日本。消息傳到臺澎，全臺紳民上電抗爭反對割臺，並成立臺灣民主國，以唐景崧為首任總統，企圖抵抗日本之統治。唐景崧以日本登陸澳底後，隨即攜帶銀兩逃離台灣回到清國。作為棄職潛逃，被離台澎者，唐景崧應再寫文章與日本之理由。
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〈台灣巡撫唐景崧致日本宰相伊藤博文書〉提及：「我澎湖周鎮振邦眇目無能，喪師失地。我皇上不忍生民塗炭，使言和，宰臣李鴻章上顧邦交，下狥私議，全權畫押，許割澎湖兼台灣一嶋。」行文是以澎湖為主體來論述乙未之戰，撰寫者為澎湖人無誤。其次，澎湖鎮總兵周振邦「眇目無能」之語，說明周振邦單眼已盲，為無能之輩，以致喪師失地。此篇〈台灣巡撫唐景崧致日本宰相伊藤博文書〉，是否為許登岸所作，許有波先生亦未能確定。然而，許登岸曾任石泉養善堂、西衛妙善堂、文澳（東文里 西文里）從善堂的正鸞手，其在戊申年（明治41年–1908）12月文澳（東文里 西文里）歸化社從善堂所著造的《獄案金篇》〈卷三〉亦有批評周振邦之語：「乙未之歲，本澎慘遭兵燹，軍士風鶴流散，地方失守。由於主將老拙無能，非士卒不用命也，敗軍之士，不能憐而憫之。」文中的「主將老拙無能」當指周振邦，周振邦於乙未之役慌忙乘船逃回台灣，後以「坐視不救，先行逃避」，被當朝派員押解福建，並處以「斬監候」。由此可知，許登岸所代表的澎湖知識階層對周振邦評價極差。明治32年（1899）許登岸所著的鸞書《濟世金丹》中，仍沿用「臺灣省臺南府澎湖廳石泉鄉」的清代名稱，顯現許登岸等傳統士紳依然心存故國的民族情感。
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〈台灣巡撫唐景崧致日本宰相伊藤博文書〉，極可能為許登岸於1895年4月，清日雙方簽訂馬關條約，割讓台澎，導致台灣居民反抗後的想像寄情之作。現存抄本為許有波先生所書，或與原文有所出入，茲將此文抄錄如后：
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台灣巡撫唐景松致日本宰相伊藤博文書
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大日本宰輔閣下：蓋聞仁者胞與以為量，故能得天地之心；智者變動而不居，能妙弛張之用。未有騁一己之懷，殘萬民之命，而能鞭笞天下者也。我台自鄭氏開疆，迄於康熙歸附大清，於今二百餘年。我聖祖仁皇帝開疆之始，以域外視之，輕徭薄賦，與民休息，漳泉粵之人民，為之如市。迄今田土廣闢，人民鹿囷聚地獻其寶，天愛其時，寰海各邦，眈眈虎視，而不知生聚教訓，固結以深，幷非勢爭利奪之所同也。去年秋，我大清以不備不虞之師，與貴國相見海浪驚濤之地，宜乎失旅順、陷威海，削奉天之南鄙，侵山東之邊郵。我澎湖周鎮振邦眇目無能，喪師失地。我皇上不忍生民塗炭，使言和，宰臣李鴻章上顧邦交，下狥私議，全權畫押，許割澎湖兼台灣一嶋。我皇上之棄我台民，實一時權宜之計，非本心也。第觀今日之人心，蠕欲動，豎義旗者千萬村，聯鄉閭者億萬輩，皆以不附貴國之故，思欲逞一鋒。紳等稍習禮義，知抗旨不可理順民，結怨並非理哲士，而愚蠢悻亡，萬口一詞。為貴國計，可以兵力取，而不可以兵力守。即今貔貅雲擁，砲台烟飛，而戰勝則負械為農，兵去則荷戈而復出，萬不能移。日本三島久戍台灣，勢使然也。夫貴國島嶼之廣狹，視台灣不能倍蓰也；人民之眾寡，視台灣不能倍蓰也。兵力未可以常持，民心未可以為從。以台灣之輕稅賦、免徭役、重士紳，由且揭竿嘯聚，破城戕官。百餘年中，屢勞王師之撻伐。而貴國循行西法，人民有征、屋宇有征，而牛豕悉索糜遺。在貴國祇循其常例，而愚民則駭為異聞。此今日所以萬眾同仇，群思抗拒，非理諭示禁之所能迴也。今日台灣為大清已去之版章，為貴國未收之土宇，擾擾嚷嚷，紛若亂煞。紳等欲全身家，難緝眾議，謹為全台百姓，代達下忱。伏望貴國托江海之識量，寄視聽千萬民，毀割地之議，縱喫人之論，則人如有心，敢忘厚報。竊請之大清，以稅賦五十萬改輸貴國司農。從茲改由大清賦為日本，閭閻鄉井，共慶生生，玉帛笙簧，無傷和好，是貴國之賜也。我台民實永志之，或此貴國不饜所求。
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文字引用｜許玉河老師（作者）
知識建檔｜2018-06-10。知識更新｜2026-09-15