許家村裏俗真奇，有女招夫不使離；
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車掌誇稱能介紹，十男報上十成儀。
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一．
許家村女性奇俗緣起
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民國76年（1987）7月14日至15日，成大黃典權教授與成大歷史系同仁前來澎湖史蹟考察，兩天行程，黃教授做成多首絕句以記此行之經歷，上述七絕，為其中第五首題名「往返
榕樑途中聞導遊小姐談
許家村奇俗」。爾後，並以〈澎湖文獻追真〉一文，發表於
民國78年（1989）年《澎湖開拓史－
西臺古堡暨
媽宮建城一百週年學術研討會實錄》。黃典權教授聽聞的這個奇俗，透過研討會的論文發表，爾後又結合網路的興起，曾經讓這個說法盛行於一時。
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此詩意指
許家村女性都不外嫁，村里盛行
招贅。若果真如詩中所言，
許家村有母系社會的特質；其次，
許家村男性娶親，女性又招夫，三百餘年下來，
港仔尾應成為澎湖數一數二的大聚落。事實上，
港仔尾是澎湖小型的村里，更沒有這種不讓女性嫁出而全數
招贅的怪談。
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二．清代方志中的
港仔尾女性
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一般而言，傳統漢人社會的婚姻型態，有男性者娶親傳宗接代；家中無男子者、以女子
招贅，延續香火；也有自小就在夫家長大的
童養媳婚等。其次，
港仔尾社的人物能記錄在清代方志中者，除了少數幾位貢生之外，更多是女性以貞節冰操，為方志所採錄。道光年間，
蔣鏞編纂之《
澎湖續編》共有6則與
港仔尾女性有關，：
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陳謹娘，
沙港社陳旺女、
港仔尾社許孝妻。年十五于歸，三十而孝亡，長子求七歲，遺腹子專。氏食貧撫孤，採茶拾穗，十指艱辛，日夜無少休息。家人憫其苦，善言慰勸。氏力苦如故，與鄰里無分毫是非。冰節五十五年，卒年八十五。
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薛珪娘，
鼎灣社薛珠女。年二十，適
港仔尾社許照。二十七歲夫亡，遺孤僅三歲。氏食貧飲苦，撫子長成，勵節五十年。
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陳治娘，
沙港社陳速女、
港仔尾社許岱妻。年二十于歸。逾三載而寡；撫兄子為嗣，甫二歲。氏誓不改節，事姑順，妯娌和，勤儉治家，誨子有方，里黨咸稱服。冰操三十一年。
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莊合娘，東西澳
東衛社莊來女，適
港仔尾社許擇。年三十而擇亡，養夫弟次子為嗣。貞正自持，謹勤節儉，克自成家。茹苦二十三年。
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莊謹娘，東西澳
石泉社莊千女，適
港仔尾社許吉。夫早死，婺居養夫兄子為嗣，繼螟一子，俱成立。抱節四十餘年（以上俱
鼎灣澳）。
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許氏，
鼎灣澳港仔尾社許海女，歸
雙頭掛王安。年二十夫亡，一子；又嗣夫兄一子，撫養成立。卒年八十八。
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光緒年間，
林豪編纂之《
澎湖廳志》，有一則「陳極娘，
后寮社人，適
港仔尾社蕭光義….」，此地的
港仔尾應為
港子或
港尾非
港仔尾，另外又增加了8位與
港仔尾有關的女性：
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許誓娘，
港仔尾社人，適
石泉社諸生陳恆茂。年二十一守節，卒年七十二。
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蔡先娘，
文澳社蔡天求女，嫁
港仔尾下社武生許龍光子聘。年二十九，守節奉姑，螟一子為嗣；晚年孫曹昌熾。卒年六十二。
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吳盡娘，
鎖管港社人，適
港仔尾下社許烈。年二十八守節，撫孤成立。奉姑極順。卒年六十一。
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陳慎娘，
典仔頭社陳九女，嫁
港仔尾下社許光明。年三十守節，辛苦備嘗。卒年六十三。
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陳焦娘，
豬母落水社人，幼歸
港仔尾下社許等。年二十六守節，食貧事姑孝。卒年四十二。
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許連娘，
港仔尾下社許賞女，配
蚱腳嶼薛裕。年二十五而寡，事翁姑順，撫孤成立。守節三十九年（陳澄元採）。
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張憚娘，
雙頭跨社張輩女，適
港仔尾上社許京。年二十七守節，撫二子。現年七十四（陳澂湖採）。
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許親娘，
港仔尾下社許俊女，配
潭邊社陳徵陽。年三十守節。現年五十餘（以上
李煥章採）。
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上述14位與
港仔尾有關的女性，有4位是
港仔尾女性嫁到外地，有10位為外地嫁入
港仔尾。《
澎湖續編》與《
澎湖廳志》
港仔尾女性外嫁的記載，讓黃典權教授聽聞的
許家村奇俗，不攻自破。其次，「陳焦娘，
豬母落水社人，幼歸
港仔尾下社許等」，「幼歸」二字，應指
童養媳的婚姻型態。
童養媳在清代與
日治時代是非常普遍的澎湖風俗。
童養媳又稱「媳婦仔」，「
童養媳」婚澎湖俗稱「作大人」，是指抱養他人的幼女撫養，長大後再與自己的兒子匹配成婚。有學者認為
童養媳婚的產生，是貧窮與正式婚姻的高額花費下的產物。若從經濟因素的觀點來考量，就男方而言，正式婚姻嫁娶費用浩繁，一般貧困的人家，抱養「媳婦仔」撫養，待長大與自己的兒子婚配，可節省一大筆聘金和
結婚費用；其次，
童養媳自幼即入家門，接受翁姑的管教，易習於男家的家風，婚後易於相處；第三，
童養媳自幼入門，即開始學習做家事，幫助家務，也增加家庭的勞動力。從清代至
日本時代，貧困人家將自己的女兒送與他姓為
童養媳或養女，此類風俗一直盛行於澎湖，
港仔尾亦不例外。
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三．
蔡廷蘭家族女性與
港仔尾-
澎湖進士
蔡廷蘭，從《
道光丁酉科福建拔貢年齒錄》與《
道光二十四年甲辰科會試同年齒錄》顯示，
蔡廷蘭之祖母、母親與正室，具為
許姓。
港仔尾耆老一致認為，
蔡廷蘭之妻為
港仔尾人，也才有蔡進士撰寫對聯贈與西宅房祖厝的事蹟。更有一說，
蔡廷蘭之祖母、母親與正室全出自
港仔尾許姓。從上述
蔡廷蘭的「年齒錄」：其正室為附貢生許容光之次女。《
澎湖續編》載：「許克義：由附生。許克視：由附生。許容光：由附生。」許克義、許克視具為
港仔尾西宅房第17世人士，許容光雖未見於族譜記載，然列在兩者之後，三者又同時透過報捐方式取得貢生資格，許容光為
港仔尾人的可能性極高。上述三人取得貢生資格，也可能透過在鹿港發跡致富的
許克京協助。
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過去，
港仔尾因同屬一個宗姓，村中確實存在同姓不婚的傳統，媳婦仔來自他姓，自屬例外。所謂「
許家村裏俗真奇，有女招夫不使離」，存屬無稽之談。文章以〈澎湖文獻追真〉為名，內容卻未進一步求證解析，反而讓「追真」之文本「失真」了。
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作者｜許玉河老師
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