頂社開基祖許面遠，
下社開基祖許爾嚴，均係金門珠浦許氏開浯始祖50郎（忠輔）後裔。「金門縣志，人民志」載：許忠輔於元成宗元貞2年（1296）自漳州丹詔（詔安）遷浯，傳至四世分六房，長房深井頭，二房東厝房，三房大前廳，四房小前廳，五房後翰房（後巷房），六房西宅房。許面遠係深井頭十二世祖，許爾嚴係西宅房十三世祖。兩人相繼於天啟年間，因避海寇之犯，由珠浦遷入許家。按許忠輔自丹詔來為陳姓贅婿，遂居塗山（今後浦），其族蕃衍滋大，至明嘉靖間，丁口達四指千餘，時為防範倭寇焚掠，舉族構築後浦堡，倭寇屢攻不下，一方賴以安堵。
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據許嘉立「澎湖縣
許家村許氏族譜」載：許氏，炎帝神龍氏之後，望出高陽、汝南。始祖出自光州固始縣，至唐末曰愛者，官居左侍御，鎮守避難，入泉州晉江，地號瑤林，分派漳州、金門、南安，後遷徙入澎。今
湖西鄉許家村、
潭邊村、
中西村、
菓葉村、
龍門村、
湖東村、
白坑村、
南寮村、
北寮村許姓皆珠浦一族。
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珠浦許氏一族，明末清初遷徙來澎者，十有四五，去珠猶思還浦，繼焉萍踪，遂成梓邦。於是族長老會議，即就
龍門港鄉，武弁鄰舍，設廟祭祀珠浦先祖，後以湫隘，雜於囂塵，乃卜遷
菓葉村內，始構堂而奠，然僅數椽而已，
乾隆26年（1761）恢宏舊制，新廟構成。昔時，歲時祭祀，澎島聚落，諸許姓族人必前往
菓葉祖廟祭祀，當時供豬有十四頭半，足見盛況。爾後，許家族人於
頂社、
下社分別卜構家廟，不再殺豬前往
菓葉祭祀，僅由輪值族人送供雞一隻祭拜。
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文章來源、作者｜蔡光庭老師
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許家村居民都源自金門後浦五十郎公派下，分屬於兩個房派。
頂社源自長房－深井頭，開基祖－面遠公（金門後浦許氏第十二世），約於明天啟年間移居
港仔尾。
下社為六房－西宅房，開基祖－爾嚴公之妻－陳氏（金門後浦許氏第十三世）則約於明崇禎年間帶其子而廣、而基渡海來澎湖，遷居許家。而廣有兩子分別為許海、許瑞，而基有三子分別為許山、許田、許地，其中許山早亡。而廣傳下來的許海、許瑞這一支系分得祖厝以東的土地，成為今日
許家村的東甲；許田這一支系，分得祖厝中間兩側的土地，傳下來的成為今日的中甲；許地分得祖厝以西的土地，傳下來的支系成為今日的西甲。其中以中甲人丁最為旺盛，西甲最為單薄，目前在村內只剩四戶人家。中甲得意祖這一支系的宗親曾經擁有自己的祭祀公田，作為祭祀得意祖的祭祀費用，光復後土地重新登記而成為私人所有。
頂社則因人口數較少而無甲頭的區別。兩個宗支開基祖的祖厝，現在則為宗祠、家廟的所在地。
下社的宗祠稱為「祖厝」，廳堂內供奉的祖牌中間為陳氏及其兩子而基、而廣，左右兩側分別為15代及16代先祖。最右側祭祀土地公，最左側有另一塊祖牌，是一位出贅
安宅的許氏宗親死後無人祭祀，因而將其祖牌迎回宗祠供奉，延續其「香火」。
頂社的宗祠為「許氏家廟」，
頂社雖然沒有「甲」的區分，不過還是可以分為東邊與西邊兩個嗣系群。
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宗族的祭祀活動
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宗族的祭祀活動，一般而言都在宗祠內舉行。
許家村頂社宗祠興建於
民國廿年，
民國七十二年重修大門刻有「高德憑依支衍派陽明煥彩藻流芳」的對聯，橫批「高陽衍派」。
頂社的深井頭房雖然只剩十幾戶，每年乃在開基祖的忌日，農曆十二月十五日祭祖及吃冬。
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許家村下社的宗祠稱為「祖厝」，是西宅房開基祖的所在地，
民國六十年與
真靈殿一同整修重建，六十二年完工。大門的對聯是
開澎進士－
蔡廷蘭進士所贈予的詩句，橫批「南村取足」，對聯「地勢延東瀛之勝家聲溯泰島而遙」。目前
下社西宅房每年在農曆的十一月十二日，陳氏的忌日都會舉行祭祖及吃冬。
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許家頂社深井頭與
下社西宅房的宗族活動具體表現在祭祖與吃冬的活動上。日本統治時期，並未制止宗族祭祀活動的發展。光復初期，宗祠雖一渡淪為撤台的國軍的住所，然而，祭祖的活動也未嘗中斷。
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以
下社西宅房為例：西宅房每年分
清明、
七月半、
冬至、和
除夕四季祭祖。
冬至的祭祖可分為兩部分，一組為每年農曆十一月十二日祭祀開基祖－陳氏，稱為「小宗」，由輪值的四位頭家負責；另一組為每年
冬至之日至果葉認祖祭祀金門五十郎公，稱為「大宗」，由另外四位頭家擔任。每一位頭家一生之中，會輪到二次大宗、二次小宗，輪值的紀錄都會記載於大宗與小宗的丁冊內。
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澎湖的許氏自金門移居澎湖之初，每年
冬至尚返鄉祭祖。然而，金門、澎湖一海之隔，交通總有不便之處，冬季航行於波濤險惡的台灣海峽甚至於有生命的危險。
乾隆二十七年（1762），果葉許氏家廟落成後，遂成為全澎湖許氏宗親的祭祀中心。參與聯合祭祀金門五十郎公的許氏宗親，幾乎涵蓋當時澎湖各地的許姓。＜珠浦許氏
後寮家廟重建碑記＞記載：
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…自吾 先祖卜居斯地後，每年
冬至之日，必僱船前往金門祭祖，至
日據時代，猶未間斷。後改為會合全澎宗親聚集，在
菓葉祖廟隆重舉行祭祖大典。
道光廿五年，因各地宗親蕃衍日眾，且路鄉途遙遠交通不便，跋涉備極艱困，遂改各地宗親自行祭祀，吾寮山亦自是年起，分大祖、私祖於每年
冬至一日及二日前輪流祭祀，並由輪由祭主邀全體族親聚餐，延續至今已歷一百三十餘年，從未間斷。所大祖者，乃由各房聯合祭祀始祖五十郎公，私祖者乃各房自行祭祀開基祖而言，
民國六十一年，東厝房啟謙公派下二房，怡謀族親，有鑒於祭祖無一固定處所，乃自動撥出其故居作為祖祠，同年
冬至，將始祖五十郎公暨各房開基祖神主集中奉祀。…
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從以上這段碑文，我們可以知道澎湖許姓宗親移居澎湖後，依然在
冬至日回金門祭祀五十郎公。
菓葉許氏家廟建立後，遂成為許氏的祭祀中心。後來，各地的許姓宗親「繁衍日眾」，而產生大祖（大宗）與私祖（小宗）之別，再加上交通不便，
後寮在
道光25年（1845）以後就不再參予
菓葉村的祭典。
七美鄉的許氏宗親，
日據時代為了參予祭祀活動而遭風遇難後，從此就不來了。隨著社會經濟結構的變遷，參予果葉祭祖的許氏宗親越來越少，大多數許姓宗親只在族內舉行祭祀開基祖的活動。祭祀活動便逐漸的分化，現在只剩
許家村、
北寮村兩個村的許姓宗親，每年按往例到
菓葉舉行聯合祭祀金門後浦五十郎公的活動。
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文字來源｜許玉河老師
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