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王爺信仰

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湖西鄉廟宇所供奉的主神或副神泰半為王爺,居澎湖之冠。王爺在澎湖又稱王爺公、千歲、千歲爺、恩主、恩主公或代天巡狩,故宮名有如中西村稱「代天宮」者。王爺信仰的對象有二:其一為廟宇供奉為主神、副神的王爺,其二為臨時被迎請至村廟祭祀一段時間即予送走化吉的王爺。澎湖先民大都認為王爺的由來為瘟神,以散疫為手段「代天巡狩」,惟前者供奉已久,演化為村裡守護神,後者仍屬瘟神,送王時必須舉行和瘟儀式,連同王船送走。
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《澎湖聽志》<風俗風尚>云:「各廟皆有大王廟,神各有姓,民間崇奉維謹,甚至造王船,設王醮,其說亦自內地傳來……竊以為造船送王,亦古者逐疫之意,使遊魂滯魄有所依歸,而不為厲也。南人尚鬼,積習相沿,故此風特甚。」由此段可知澎湖王爺信仰由來已久。湖西鄉非但以王爺為主神之廟宇經常祭祀王爺,非以王爺為主神的廟宇如湖西天后宮亦定期或不定期迎請王爺,駐紮廟內虔祀一段時間,然後舉行「迎王」出巡境內或有交誼之村里,最後送至海濱焚化,名曰「送王」。考諸文獻或訪尋耆老,本鄉迎王之俗偏於東區,西區中西、沙港鼎灣潭邊、許家、東石、成功七村未聞有迎王,大概此七村無好港路、人口少、財力不足,無以迎請王爺。
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迎王有「迎私王」和「聯合迎王」兩種。一般而言是各廟迎私王,聯合迎王只有奎璧澳六村是特例。據云:錠鉤雞善紫菜採集權原屬大赤崁,某年大赤崁村民結隊駛船前往該二島採集紫菜突遇風雨,只好順風而下,停滯湖西海岸。採收紫菜成員中有一為湖西女兒,率同船員回湖西娘家並接受鄰里提供衣被飲食。眾人回大赤崁後,感念風雨中受湖西人熱情招待,將此二島贈與湖西人,以示回饋。奎璧澳菓葉漁船最多,偶上島盜採,湖西人船隻少無法制止,因而聯合南、北寮湖東白坑紅羅五社協助調解,湖西社為答謝其五社,乃將紫菜採集權與這五社同享,即北寮白坑湖東湖西四社,每四年一輪到錠鉤嶼採收紫菜。紅羅南寮菓葉三社每三年一輪到雞善嶼採收紫菜。因紫菜之盛產期正值冬季,氣候變化異常,出海常有遭遇不測之虞,遂有聯合請王之議。其辦理方式依序為南寮北寮湖東湖西紅羅白坑,週而復始。「祭王」由南寮發起,故稱南寮為澳兄,其餘五村為澳弟。因北寮湖東白坑人口少,故復分三組,湖東湖西一組,南寮北寮一組,白坑紅羅湖東北寮白坑小社輪辦時,由湖西南寮紅羅大社支援人力。聯合迎王自民前已有,最近八十年應由白坑主辦,因經費分攤問題爭執遂中止,至今未辦。
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(一)請王
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請王爺蒞村作客神以求保境禳災,謂之「請王」,請王方式除奎璧六村聯合請王外,一般由信徒恭請玉帝派遣代天巡狩駐蹕,或由廟內神明乩示。由神明乩示的,經由乩童傳神喻可知王爺尊數、姓氏請王是單數,最多請五王。
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聯合請王者經由擲筊得知王爺蒞臨日期、時間、地點、尊數與姓氏(在百家姓第幾頁、第幾行、第幾字)。請王要經以下過程。
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一、籌備:選出爐主(頭家)負責祭祀活動。有些採自願制,依捐款多寡產生主會(大頭家)、副會(二頭家)、都會(三頭家)、協會(四頭家),有些由擲筊聖杯多寡產生頭家,有些則採輪流制。一般而言請王時要組織委員會統籌辦理一切工作事項。
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二、海濱請王:法師率乩童、鄉老、頭家、民丁抬空轎,依神明指示的時間、地點去迎請王爺,在海濱設香案、備牲禮、上疏文恭請王爺登岸入村接受善信崇拜,俟擲筊確信王爺登陸上轎後,始迎回村廟安座,並升起行台牌。將海濱帶回的紅色紙中的沙倒入香爐中,供祭拜王爺時插香之用,紅紙上則寫某某王爺。
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三、雕塑王爺神像:安座後擇日請糊紙師傅雕塑王爺神像。王爺是文是武,何種臉色、服飾、手持何種武器,可由擲筊請示確認,亦有糊紙師傅受王爺託夢得知者。神像糊畢後要「入神」,將王爺指定之小動物如蟑螂、蜈蚣、虎頭蜂等置入預留之小洞內,而後封閉。入神後要開光點眼,經由糊紙師傅、法師、道士三人來做,故稱三開。除外還要紮出大廳爺和廠官爺,大廳爺是王爺的文案師爺,其旁有衙役、捕快、轎班、雜役。廠官爺負責船艦維修和水手、舵工之管理。
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四、送水菜:王爺駐蹕廟宇,必有將士、水夫等,故自請王之日起三日內必送水菜,如米、鹽、油、魚、肉、蔬菜給王爺帶來的兵馬享用。為供應水菜,要訂定送菜輪流簽,交由各甲信徒輪流供應,直到王爺離境為止。
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(二)迎王
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王爺任期通常三年一科,任期屆滿要調任。如王爺蒞臨後地方繁榮樂利,則可請王爺留任,如遇荒年歉收無力迎王送王,亦可上疏玉帝留任,故常有王爺留任二十餘年、甚或七十餘年者,如王爺確定離境,便準備迎王,為祂送行。迎王要造王船並舉行繞境。
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一、建造王船:一般在決定送王日期後,便著手建造王船,現今多數廟宇於雕塑王爺像後即提前建造王船王船又稱千秋寶艦,有紙糊者,有木料加紙質者,現今生活富裕多造木質王船,俗稱透西船(澎湖西航廈門之商船)。
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(1)安龍骨:建造王船要經安龍骨儀式,在龍骨前後適當位置挖小洞,上香作法後放入香、錢、寶物。入寶儀式可由法師或造船師傅主持,而後始可造王船。(2)安龍目及安坎巾:王船建好,必須舉行安龍目和安坎巾儀式。王船兩測安裝類似眼珠各一顆如魚眼,稱為龍目,安裝龍目使造型更美。船頭下有ㄧ凹陷之處,用來安放船錨,其間有一橫木稱為坎,安坎巾乃在坎下鋪上紅布之謂。(3)打船醮:王船建造好後為其建醮,猶如廟宇落成要建醮安宮,故打船醮又稱安王船,經打船醮後才能成為神聖之物,一般由法師主持,僅有龍門安良廟由道士主持。經請水儀式(水桶裝水後放置船錨)後,船內外各部位貼上符令即告禮成。(4)試駛:王船建好後要擇時出廠,進行試駛,以確認是否可以穩渡安瀾。試駛一般在路上,船底安裝滑輪,由水手拖曳而行,董事或頭家在王船前開水路,提水壺將水倒在地上,水手將王船拖過,做象徵性的試船。如果所造王船是真船當然要在海上試船。
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二、迎王王船試駛完畢,於王爺離境前要舉行一盛大之繞境,稱為迎王迎王程序如下:
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(1)組織委員會:昔日迎王由王爺爐主承辦,而今迎王活動規模日益盛大,非爐主數人所能承擔,故需組織委員會,發動募款,分組辦理相關業務。(2)籌設行台:函請有交際之友廟提供王爺休息或住宿之行台,通常各廟都會歡迎王蒞臨當地繞境,以保信徒平安,故友廟會贈送主廟禮金禮品共襄迎王盛舉。(3)繞境:當交際之友廟應允提供行台後,主廟即列出路關表決定整個繞境行程於何時祀茶、祀筵,所到之處信眾備香案,燃鞭炮,簞食壺漿,熱烈歡迎,並舉辦晚會人神共樂。
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三、送王送王乃恭送王爺回天。有些廟宇在送王前,利用王爺生日剃面開光使其煥然一新,重返天庭,隨後辦理下列數項工作。
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(1)建王醮:送王祭典由建王醮開啟序幕,先舉行天公醮、然後建王醮、主神醮,有些廟宇亦有建大廳爺醮、廠官爺醮,各醮通常舉行三天,建醮時間,友廟會來添載。(2)設王宴:為答謝王爺駐蹕期間庇祐合境平安,設軟宴款待,軟宴乃將菜餚一道一道端上,並唱出菜名,宛如宴請嘉賓於大飯店,侍者送上菜時說出菜名。(3)告示:王爺離境之日將屆前,應貼出告示,命屬下官兵、衙役候令出境,不得擾民。(4)封艙:王爺離境前要舉行封艙儀式,亦即辦理財產移交,法師做法後,檢查船艙物品,由爐主、鄉老將「玉皇敕令○府千歲擇於○月○日封艙大吉」之封條貼上,船艙從此不再開啟。(5)和瘟:王爺離境之際要祭祀瘟神並押出境外,以保合境平安的儀式叫和瘟。和瘟要建和瘟旗,法事作畢將和瘟旗移豎王船邊綁牢,屆時與王船一併化吉,象徵將瘟神逐出境外。(6)海濱化吉:王爺及王船離境之日請神開五營後,由執事捧持代天巡狩及送行諸神「祭江」,祭江在祈求千秋寶鑑啟航順利,王爺能回天述職。祭江後舉行餞行宴,恭讀祝文後送行的神、人向行將離境的王爺敬酒。
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敬餞行禮完畢後,爐主自請王日起至送王日止之所有單據資料呈王爺鑒察,所有曾為王爺效勞者一併辭職,以免被抓繼續當差。吉時一到所有與王爺有關之物連同王船一併焚化,在熊熊烈火中,所有信眾弟子恭送王爺離去,送王活動劃上句點。
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資訊引用|《湖西鄉志》
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